征战天下-第593章
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4、魔法师：
（1）光明魔法师：魔法师的主流，敬奉教会，是教会的主要武装力量。
（2）黑暗魔法师：暗系魔法为主，受到传统魔法师的排斥，分为亡灵魔法师、咒术师、巫师。
西方的魔法，是完全建立在与神或精灵的契约的基础上的，魔法师施展的不是自己的力量，而是借助一种技巧施展神或者精灵的力量，而这种技巧就是魔法了。
世界是由风、火、水、土、光五种元素组成，另外还有很多无属性的力量。前四种元素是由精灵们控制的，而光和所有无属性的力量是由众神控制的。一个人类想要施展出某种力量，除了要掌握某种技巧──这种技巧就是魔法师每次作法前所念的咒文了──还要得到控制着这种力量的神祗的允许，不然会受到神的惩罚的。神的许可就是我们所说的契约，跟神签订了契约的人就会成为魔法师，能够行使契约里所规定的有限的神力，同时还必须严格遵循契约中的限制条件
5、东瀛忍者：安宇的黑暗武士，从小受到严酷的训练，其武功结合了东方武学和东方五行术，尤其是东方五行术中的五行遁地术和东方武学中阴狠毒辣的武功，擅长刺杀和打探军情。以服从为天性，为达成目的不惜杀身成仁。
6、大食刺客：山中老人的传人，擅长隐身和刺杀。
7、狂战士：呼兰的绝学，一旦狂化，杀伤力大幅提升，不过对于身体不利，一般情况下，将领们都不愿意使用，这也使得风雨在伦玉关逃过一劫。
8、象兵：印月的特产，防御力、攻击力极强，行动力欠佳。
9、呼兰喇嘛：呼兰喇嘛教的看家绝学是揉和了印月的逾迦术与东方武学的藏家大悲印，是一种极为霸道的武功。呼兰人崇信喇嘛教，所以有不少喇嘛充当军中将领的贴身护卫，有时候也从事秘密活动。他们分青、黄、红、白四等，红衣喇嘛相当于中原的七品高手，只有向哥舒行文这样的身份才能拥有；至于白衣喇嘛的武功决不在中原八品高手之下，甚至几十年前曾有一个白衣喇嘛和一个中原的九品高手打得不相上下；如今总共也只有七个白衣喇嘛。
10、东方五行术与西方魔法的区别：东方的法术是顺应着元素的运行形势而发出的，术士作的不过是一个推波助澜的活计；而西方的魔法是改变元素本来的运行模式去达到魔法师想要的力量，是一种驱使元素的过程。
四、主要国家：
1、呼兰帝国：
北方强大的骑马民族，弓马天下，号称是无敌军团；类似于蒙古帝国或者俄罗斯帝国。原本呼兰只是一个小国，年年向天朝纳贡。到了现今的可汗启用了一批以张仲坚为首的不能在圣龙帝国施展才华的有为之士。十年灭七国、三十余部落，统一了大草原；后又整军西征东伐，使呼兰成了塞外第一强国。成为圣龙帝国北方的心腹大患。
2、麦坚：
拥有当年日不落帝国的强盛，采取的是美利坚的体制，航海术和西方魔法位世界顶尖。她在圣龙有强大的商业影响力；由于风云世家的幸存者逃到了麦坚之后，迅速成为那里的名门望族，对那里的执政院有举足轻重的影响，从而也波及到了圣龙的政治历程。这最终导致了圣龙在传统文明和新生文明之间的摇摆；在民主与专政之间的抉择。
这个国家不仅对于圣龙的海域形成威胁，同时在风雨西征时，由麦坚支持的南印月和风雨控制的北印月也将产生激烈的对抗。
3、安宇王国：
小日本也，咱们的世仇。至今我还没有想好是在高丽杀它个低朝天；还是索性杀到它的本土，一劳永逸的来个一次性解决（当然不会有什么神风了！哈哈哈哈！）各位来个投票解决吧！
4、印月：
印度阿三！一个被外来文明四分五裂的古国。呼兰控制了印月的北方，麦坚控制了印月的南方，在宗教上还有伊斯兰和佛教的冲突。这是一个好地方，可以好好的掠夺一番，更能够表现风雨高超的军事、外交、政治的水准。
大丈夫就应该开疆拓土，老是关起门来自己人打自己人，岂不惭愧！一个民族的崛起就应该是所有成员团结一致，枪口对外！
5、大食：
伊斯兰文明，在风雨同呼兰争夺大陆各公国、印月的时候，是一张很好的牌。在同西大陆冲突中，也可以用用。
其开国君王穆罕默德在麦地那积蓄了八年的力量，建立了一支一万多人的军队，亲率军队进攻麦加。在其攻克麦加后，实施了一系列的措施：以麦加为胜地，以克尔伯神庙中的陨石为神物。他亲自主持了第一次朝圣活动，为以后的朝圣立下了规矩；并在山上发表了“辞朝演说”，于第二年病逝于麦地那。
众所周知，伊斯兰教在创立中形成了系统的经典：古兰经。这部经典并非穆罕默德编写，而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成，因而也产生了不同的派别。其主要内容包括两部分：其一是在麦加期间传授的内容，为麦加篇章；其二事故在麦地那期间传授的内容，是为麦地那篇章。
6、西大陆：
遥远的土壤，盛行魔法和十字骑士。远征西大陆是风雨的梦想，相对而言，圣龙不过是他远征的起点。政权主要分为教会和国王的势力。
（1）教会：
在法兰克王国加洛林王朝时期，是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一，需要借助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国，查理曼大帝借教会之因讨伐异端，向外进行大量战争，教会成为了当时战争的借口。而同时，教会的力量也开始发展，主要表现于经济方面：得到了大量来自于国王所赏赐的土地，使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织，为其以后的强大奠定了经济的基础。
首先，教会开始论证教皇国的合法性，伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇国的神圣性，这一骗局直到文艺复兴时期才为人所揭穿。其次，教会也开始形成了世俗的统治机构，也就是为人熟知的教阶制度：最高位者为教皇，主持梵蒂冈的内部事物；下来是红衣主教，在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生，红衣主教是教会的主要领导人；然后就是都主教、宗主教和大主教，他们都是大教区的领导人；最下曾的则是主教和神父，神父的权职范围是教堂，且不能主持圣礼。最后，教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系，出现了著名的“双剑（双刃）理论”，即王权和神权都是由上帝授予教会的，然后再有教会赐予国王，教会成为了王权的中介者；并由此得出结论，王权可由教会收回。
（2）国王
关于国王由来一说，其普遍原则是神授与民选的结合促成，两者缺一不可。他们认为国王是具有神性的，所以才能在世间行使他的权利，因而能够站无不胜，这种神性是整个王室家族共有的，所以此家族中成员都有成为国王的资格。但这一神性一定要经过人民民选才能证明其神性，总的看来中世纪国王均如此产生，克洛威就是在公民大会中被选出，而其祖先就是半人半神的墨洛克。后来加洛林王朝取代克洛威王朝，为了证明其合法，所以和教皇结交，由教皇授予这一职位成为合法国王；同时教皇也从中得到好处，形成了以后的教皇国。
7、大陆诸公国：
诸如花刺子摸般的中亚诸国，对于控制大陆公路至关重要。
五、各大势力：
1、四大家族：圣龙的地方割据势力。“燕家铁骑公孙客，令狐水师皇甫险。”这两句话就是对四大家族实力的描绘。
（1）燕字世家：
家主燕南天性情暴烈，素有圣龙第一勇将之称，目前执掌着全圣龙最精锐的骑兵，虎居幽燕。
（2）公孙世家：
家主公孙无用辈分最高，平日里结庐而居，不事奢华，只有少数几个亲信才得以接近，可以说是四大家族中最为神秘的人物。他门下食客众多，奇人异士层出不穷，在齐鲁的势力根生蒂固，而且一直以来鼎力支持着五行术的研究。在圣龙后期出现了一个绝世名将公孙飞扬，风雨麾下的著名的八统帅，除了青龙兵团和白虎兵团为与其交锋外，其余兵团都饱尝败绩，连风雨也赞叹不已。由于他的存在，使得风雨最终终止了对西大陆的远征，亲自赶回神州。
（3）令狐世家：
家主令狐潮割据江南，老谋深算，城府颇深，门生故旧遍布朝野上下。麾下水师肩负着圣龙海域的安宁，江左之富更是为圣龙之冠。
（4）皇甫世家：
家主皇甫嵩盘踞巴蜀，占有地形之利，借盐铁而富足。此人一直没有什么令人瞩目的言行，但是值得一题的是原本在四大势力中处于弱势的皇甫家族，近十年来由于他的义子梅文俊异军突起而势力大增。此人武功超绝，用兵如神，且深得军中民间拥戴，和傅仲舒并称为文武双杰。
2、高战一系：
代表着中央派。是除四大家族以外各地郡县将领的势力集团。主要成员有三朝元老高战——高战一系的精神领袖；控制圣京的卓不凡（高战的女婿）；控制锦州的林仁山（高战女婿）；控制韩陵的上官明镜（高战的门生）；控制邢部的诸葛先生（高战的好友）
亲高战势力有：圣龙大学堂的楚雨墨；楚雨墨之子、日后燕南天的女婿楚天辞；圣龙文武双杰之一的傅仲舒等等，不过其立场将随政局变化而定。
3、天池剑宗：
天池剑宗与圣龙帝国有着千丝万缕的关系，早在太组建国时，就立下了盖世的功勋；他们平时绝迹于朝野，但是每逢圣龙危难之际，却总是会出现一个带剑传人，帮助皇室平定动乱。
从某种程度上讲，天池剑宗代表着圣龙千年来的舆论走向，是神州正统和正义的象征，在朝野上下都有着不可动摇的崇高威望，是民心所向。
更重要的是他背后隐藏的实力决不容小窥，每次危急关头，他总是能够挽狂澜于即倒，领袖朝野中隐藏的力量发挥决定性的作用。
正因为如此，无论是贩夫走卒，还是王宫大臣，都不敢对天池剑宗无礼，即使是圣龙的王室帝胄也要对他礼敬有加。
4、李氏家族：
高丽的没落贵族，拥有庞大的商业网络和超水准的杀手集团。在风雨的崛起中功不可没，家族成员在日后的风雨帝国中担任了皇太后、宰相、元帅的一系列职务，成为帝国最强大的家族；不过受到拥有情报体系的魏廖和军中泰斗白起的压制。在圣龙帝国末期，李中慧之弟李逸如被风雨所赏识，不顾群臣的反对，将年仅十五岁的李逸如破格提拔为白虎兵团统领，其后因为统帅两万骑兵大败十万哥萨克骑兵而名扬天下，成了和公孙飞扬齐名的神州双龙，是风雨兵法的正宗传人。
5、风云世家：
风云世家其实是风家和云家的合称，曾经是圣龙的豪门大族，代表着圣龙五行术的最高成就。第十三代家主风雄和云杰鉴于当时帝国日渐衰弱，而西方新崛起的麦坚却因为其先进的共和制而日渐强盛的事实，主张仿效麦坚，实行议会制和民主制，对圣龙的政治体制进行改革。这一主张得到了圣龙第十二代皇帝、史称神武帝的萧统大力支持，这场改革因而被称为神武革新，正是由此而产生
