性修炼秘籍-第31章
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其一
当知红日隐深潭；乾破为离补不难。金水水方分地轴；弦前弦后握天关。
铢爻有定依符火；刻漏无差锻汞铅。铸剑筑基能炼己；逍遥尘世几千年。
其二
第一枝花不易寻；五千四十八为尊。半轮月赤金初旺；两点潮黄水正清。
老嫩浅深凭匠手；屯蒙温养结胎婴。卦终六百如朱桔；紫府瑶池注姓名。
其三
一味清虚为面壁；抱元守一功夫寂。九年一旦破天门；渐以太极还无极。
立功立德度群迷；混俗和光人不识。凌霄有日众仙迎；跨凤乘鸾膺帝敕。
——紫阳赵两弼谨识。
（编者按：一书；为传授阴阳双修之心法；系天都紫阳道人赵两弼；豫章两顾道人胡造（此造字左旁应加个竖心）；蜀东青峰子丁守明；南昌四一学人喻太真四人合著。他对阴阳双修功理功法的介绍；比较细致详尽；有其独到的一面。特别对于人体的几个重要穴道的位置和作用；有较为详尽的说明。我们从研究双修的角度来看；确实是有参考价值的。就从这篇玄微心印论来看；亦足看出其瑞倪；故抄介之。
第十九章 略论阴双修的理和法
第一节 概论
前面已粗略谈了情和道的粗略关系，也介绍笔者特创的三个阴阳如何合练的纲要，这便涉及最上乘丹法的总体精神。本章谈的；主要是初级阶段的后天功法，实为阴阳双修丹法的入门与逐步的次第工夫与及一些具体炼法部署与效用。
丹道与人道之分，说起来很简单，不过一顺一逆，无非一个中间颠倒颠而已。可实践起来，确也并不那么简单，其中很多秘密技巧，都必须学会。前面介绍的许多动静功夫，颇有东拉西扯，零乱无序的感觉。但东拿一把，西取一撮，各种药物配齐了，便成一剂寒热温平；性能全备的妙方。虽然有时候只像做了一套全身体操一样。但头痛医头，脚痛医脚，都能得一定的效应；在防病治病方面，都大有补益。对于今后阴阳双修的进炼，也是一个很好的基础。
丹道修炼，阴阳合一，是人的性根命蒂，极其重要。前面说的三个阴阳，三个脉络，以及合炼的纲要，便是一个全能的全方位的金丹大道的修炼方法。拆穿了说无论自身也好，男女也好，本来都是虚空阴阳的分体，从无极图中，太极生两仪之说，循藤摸瓜，足可窥其全豹。所以三个阴阳，全受全归。一起兼修，自然就更为完满，十全十美了。这就包含了吕祖说的“两重天地，四个阴阳。”李道纯说的“踏破两重消息子”还更全面一些。因为他们谈的都只有天地人身两个阴阳，而忽略了男女阴阳这个人类有史以来不可或缺的一环。
前已论及，世俗眼光，一提阴阳双修，必将嗤之以鼻，甚或认为大逆不道。谁也未曾想到过，天地人类万物为什么都有阴○阳丨这一刚柔相对生理现象；造化付予的职能的原理的。为什么这个“中”字是从阴阳合一得来的呢？为什么子思也盛赞“中也者天下之大本也”的呢？阴阳不合一，就不能致中，也就不能致和，天地之气就不能流通无碍。所以又说：“和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”牵涉的范围是何等广大。其实兴邦定国，大生广生，使人口遍布五大洲，都莫不是由这一阴一阳两个简单元数开始的。不但人世间如此，仙界佛界也一定不会两样。因为他不仅是生人生物的模式，实际上也是生仙生佛的模式。从科学的眼光看，阴阳相对，这种既矛盾又统一的机体；是整个宇宙万类的发展演化；不断前进的伟大推动力。这种既可分化瓦解成为众多机体，又可全盘组合；成为一体的微妙变化。正是世代相传万古不变的定律。
我们既然都是从虚空分解出来的，太极生两仪，便已成为阴阳对待的两个体积。大之则为天地，小之则为男女，更小之则为万物，包括一切飞潜动植，胎卵湿化，莫不皆有阴阳。天地氤氲。万物化醇，言天地交合之象也。男女媾精，万物化生，言男女交合之象也。说明三个交合的本质仍然是一样的，都不出乎一阴一阳交合的隐喻。从这样隐诲的三言两语里，使人难以想象，更无论其丹道的入手和炼法了。从此也说明，阴阳双修之道，是非常重要的一课。我们有必要补上这一课。也许这便是我大谈其谈情说精，以及探究阴阳双修的理和法的原因吧！不过历代传承的祖师，也并非不谈，由于语言隐讳，我们本身也被封建迷信的蒙蔽，认为修道的人不可谈那个事。而他们所采取的，正是因为社会常人的心理，采取一种明骂暗修的手段，使学者丈二和尚摸不着头脑，自然难以理解。如吕祖的三字诀说：“说着丑，行着妙，人人憎，个个笑。”张紫阳也说：“工夫容易药非遥，说破人须失笑。”只有张三丰说得最穿，并反复的强调说：“打开门，说与君，无酒无花道不成。”天地交时万物生，日月交时寒暑顺，男女交时孕始成。甚分明，说与君，犹恐相逢认不真。”又说：“无根树，花正多，遍地开时隔爱河；难扳折、怎奈何？步步行行龙虎窝。采得黄花归洞去，紫府题名永不磨（以上皆《无根树词》。”足以说明，隔断爱河不行，黄花非采不成。不然便象未经雄鸡交配过生出来的鸡蛋；永远孵化不出小鸡来的一样，真是把话说透说绝了。如若不信，请参原文：“雌鸡卵，难抱雏，离了阴阳造化炉。女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯《无根树词》。”说得这样明白，还有什么可强辩的。就这样把阴阳双修的深奥秘机，精微大法，一泄而无余蕴了。《诗经》首重关雎。《曲礼》苛分男女。平易可亲，应推孔子：尝谓：“夫妇人伦之大经”“男女人伦之大本”为人类所必须。告子与礼运也说：“食色性也人之大欲存焉。”子思说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”又说：“故治国在齐其家。”并引诗经以证之。诗云：“之子于归，宜其家人；宜其家人，而后可以教国人。”又说：“民之所好（读去声，作喜爱解；下同）好之，民之所恶（读去声污音作不喜爱的东西解）恶之。”食色既为人类之本性，又安有不好民之所好乎！唯如此，方能达夫妇和，家事兴，社会安，天下平也。也只有这样，才能把修行大事贯穿于日常生活之中。既能满足每个人生命之渴求，又可完成复童得丹以至长生永命之殊效。人生本不空虚。真无中含有真有。假有中亦含有真无。所以阴阳双修之道，可以大同于天下，大通于天下也。三个阴阳，同时协调，天上人间，互通有无，终而混化成一体，岂非真善美乎！天乐诗断：
其 一
治国齐家天下平，双心叠运古传今。人伦大本推夫妇，哲理精源肇性情。
颠倒阴阳融水火，屯蒙朝夕判升沉。天心人意原相似，三极蝉联永不更。
其 二
三个阴阳一个心，洪蒙未辟本难分。天人判后女男别，情性萌时万物生。
深究氤氲醇化处，浅尝恩爱高潮们。莫因乐极生欢喜，便趁甜时静采金。
其 三
无密混融天地人，三曹都此一阳阴，文烹武炼兼男女，倒凤颠鸾似兽禽。
毕竟所差余几许，不图超脱已多层，总于些子微芒处，唤醒迷蒙自本神。
第二节 阴阳双修的精微哲理
一、关于阴阳双修的定义：
什么是阴阳双修呢？双修是相对于清修而言的一种修炼方式。虽然自身的神气交合也可称双修，但这只能称性命双修，与通常称的阴阳双修是不同的。阴阳双修的“阴阳”两字，都是直指夫妻（或男女）两性而言，只有夫妻两人共同参与的实际修炼，方得称谓真正的阴阳双修。这便是双修与清修的明确的定义与界限。
二、关于阴阳双修的哲理问题：
除了两性必须直接参与的实体性与观想性的性交合之外，在概论及其它各篇论文中也已都谈了。精和情不但是传种接代生子生孙的基因，而且也是逆转造化，生仙生佛长生永命的基因，男女两性便是这个基因互动互爱共同拥有的产物，不是任何一方所能单独享受或完成的任务。孤阴不生，独阳不长便成为万古不变的定律，人类万物和天地仙佛都是阴阳的结合体的性质是一样的。
拆穿了说，阴阳双修，便是男女两性和谐的性修炼，是淫欲之关与大道之原，顺逆机关，生死博斗 枢机所在；同心同德，同兴同灭的共同补漏之方。其要领就是要炼去淫欲之念，补足精气与神最高标准，由此使人类脱离低级趣味，成为高层次圆满智慧的圣体。称佛称仙称圣或称帝称主甚至呼驴呼马都是无所谓的。因为只有元神是真的，一切虚名都是假的。故在双修之时，甚至是性交之时，都要毫无淫念，既要相互戏嬉，引发情动，又要高度静定，不使气化成精而纯化成元炁，这便是双修中最难掌握的矛盾所在。双修之所以能快，就快在这里，双修之易坏，也坏在这里。仅一念之差，顷刻之间，先天便变成后天了。这是双补双赢；和双失双淫（双漏）的区别。若男女双方都在欲不欲，保持思想纯正，毫无淫念，方能获阴阳互补之妙，若纵情声色，贪图享乐，便会一败涂地，两败俱伤，这样一来便变成双淫双失了。从而说明筑基之前，必先炼已的重要性。
二、关于双修与采战的异同问题
双修与春宫采战（世称采阴补阳或采阳补阴之术），这中间本有本质的不同，一个是互补互惠的，一个是损人利己的。观“战”的字义可知矣？两军作战，必有一胜一败，但也有两败俱伤的。要取得双赢的局面，其唯双修而已。这中间也便牵及到一个技巧问题，心地问题。两者之间，仅一纸之隔。故正人得之为正道，可行双修之妙，邪人得之为邪道，可行采战之术。有句俗话说：“正人行邪道，邪道亦归正；邪人行正道，正道亦归邪。”所以这个界限，必须严格划清。否则，不仅修不成道，必将沦为下鬼。仙道之所以不可轻传非人，即是故也。
道家的阴阳双修法，即以栽接为要求，老树接上嫩枝，自可得嫩枝之滋补以返青，而嫩枝亦可借老树之根核以成长，故可获双补之妙，全双修之美。一旦沦为采战，必至相互摧残，不是一方溃败，便是两败俱伤，此亦自然之理也，要知道双修栽接的目的，切重点在于相互依存，互通有无，不仅在于保精守气，得互补之效，却病延年；更重要的是通过这种阴阳神气新老交换的方法，以体验宇宙生存，阴阳运化的规律，以法天效地，达到男女双嬴，天人相感，天人合一的最高境界。天地得交接之道，并无终极之限，人能则之，并与之相应而构通之，安有不长生之理。
所以我们谈双修，应该从宇宙观的角度来看待男女的性关系；因为种种原因它与整个宇宙的运行机能有非常密切的关系，有时候甚至是同步的。所以性不仅不是修道修仙的阻碍，反到是复童得道求仙的不可缺少的基本因素。只有这样，才容易发挥精的原动力与情的催化作用，两性协调，使阴阳成为和谐的整体，故简称阴阳之道。它对人类生命的健康、长寿、延嗣、优生都至关重要，所以它也便成为人道天道两全其美的高招。甚至被誉为天下�
