曹贼-第301章
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“一日不读口生，一日不练手生。”
曹朋微微一蹙眉，轻声道：“你们先把功课做好，我去歇息一下，等醒过来，要考校你们。”
“喏！”
所谓的功课，其实就是那《八百字文》。
反正曹朋已经盗窃过来，不用白不用。作为八百字文的创作者，他身边的侍婢，更要做足功课。所以，即便是离开了许都，步鸾和郭寰的功课，也没有拉下来，曹朋对此也很在意。
……
不过，这一觉醒来，已过了酉时。
洗漱完毕之后，曹朋正准备把郭寰步鸾叫过来考校，不成想，史阿已派人过来，请他赴宴。
此时，天刚蒙蒙黑，华灯初上。
曹朋换上一身衣服，带着夏侯兰，施施然行出了北部尉官署……
第255章 拼‘师’有道
暮春的夜晚，带有一丝躁动。
在这个万物萌发的时节，人们行走于建阳门大街上，四处可见街头上招展的旗幡。正戌时，天已经黑了。街道两边的店铺，灯火通明，使得这古老都城的夜晚，透出无限盎然的生趣。
曹朋没有骑乘照夜白，而是坐在一辆牛车上。
车篷敞开，夜风习习。
坐在车里，倒也不觉得烦闷。
夏侯兰骑马跟在旁边，一名飞眊驾车，跟随着史阿，沿悠长大街行进，两边景致尽入眼底。
曹朋坐在车上，倒也悠然自得。
……
金刚崖寺，听上去似乎很陌生。
但如果提起它后世的另一个名字，人们也许就耳熟能详：白马寺白马寺是中国历史上，最早的三大佛寺之一。荥阳洞林寺，龙门香山寺，还有这白马寺。不过白马寺最初，名叫金刚崖，有金刚栖息之意。
相传，汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知，梦中金神，极为佛门金刚，于是派遣使者蔡音、秦景等人前往西域求佛。此时的佛教，又称浮屠教，早在西汉年间便流传至中原，但是并不为太多人接受。不过在西域，许多国家视佛教为国教。
如乌孙、疏勒、龟兹，更是浮屠治国。
蔡、秦二人于月氏遇到天竺僧人迦什摩腾（一名摄摩腾）、竺法兰。于是便邀请这两人到洛阳宣讲佛法。这也就是佛教史上，最为著名的‘永平求法’的故事。不过那毕竟是佛教史上的记录，谁也说不清楚究竟。反正是迦什摩腾和竺法兰来了，并向刘庄宣讲一次佛法之后，汉明帝便敕令仿造天竺寺院的式样，在北邙山和雒水之间，选定一处地址修建寺院。
最初，白马寺是以官署之名而存在，管辖所有至中原传法的僧人。
若想要传法，就必须持有白马寺的度牒，否则便不受朝廷保护，甚至可能被官府视为邪教。
白马寺的主持，拜白马寺卿，不在朝廷品秩之内，但每月会领取俸禄。
迦什摩腾和竺法兰在白马寺……最初是叫做金刚崖寺，定居之后，苦心编译《四十二章经》，使之成为流传至国内的第一部翻译成汉语的经文。《四十二章经》编译完毕之后，汉明帝以白马驮载佛经、佛像有功的借口，改金刚崖寺为白马寺。不过许多人仍习惯称之为金刚崖寺。
前世，曹朋也曾来过白马寺。
但说实话，除了看到一堆人，就是掏钱上香，并没有领悟到什么高深佛法。
而在东汉末年，受战乱影响，白马寺早已不在朝廷治下，而成为一座单独的佛寺。信佛的人有，特别是在董卓迁都之后，许多洛阳人都开始信奉佛法，成为佛门信徒，并供奉家产。
所以，白马寺在战火中并未受到太大的影响，反而变得越发兴旺。
曹朋抵达白马寺的时候，史阿已经在寺外等候多时。一见曹朋，他立刻热情的迎上前来，“公子，怎地这时候才到？”
“路上欣赏夜景，以至于来得晚了，史大侠勿怪。”
“公子客气了……今日正好有几个好朋友也在，听闻公子大名，他们也想拜会一番。史阿冒昧做主，还望公子海涵。”
在来白马寺的路上，曹朋已经想到了这个结果，所以并没有太在意。
他微微一笑，“史大侠，你才是客气了！”
朱赞说的没有错，自己现在要谋求名声，一言一行都必须注意。
史阿这个人，江湖气甚重。
所以和他打交道，必须要谨慎小心。
不能太亲热，也不能太疏远。这里面有一个‘度’的掌握，不过总体而言，曹朋把握的还算不错。
史阿开怀大笑，拉着曹朋，大步走进寺院。
在后世，白马寺设有许多风景名胜。比如二僧墓、齐云塔，清凉台等景致……不过在东汉末年，这些景致还未曾出现。二僧墓只是两座坟茔，墓前竖着两只石碑，看上去古朴简陋。
曹朋随着史阿登上一座高约有六米，底部是夯土板筑，上面铺着青石的高台。
在后世，这座高台名为清凉台，是白马寺最为著名的一道风景，更被人称之为‘空中庭院’。
但如今，空中庭院尚只是一个雏形，大约一百三十平方的高台上，建有重檐歇山的楼阁。
后世相传，这里曾是刘庄幼时读书避暑之所，后来改为翻译经文的地方。
不过曹朋大体上是不信的……这译经台据史阿所说，分明是迦什摩腾和竺法兰来到洛阳之后才营造而成。当时，刘庄早已经登基……想必是佛教为了烘托自家的高明，编撰出这样的故事。其实，佛经中这样的谎话随处可见，都是宗教为了争取信徒，而刻意流传下来。
曹朋前世是无神论者。
对于宗教，他既不反对，也不排斥。
道教也好，佛教也罢，包括什么基督教天主教，他都没有太多恶感。
重生后，特别是得知自家还有个厉害的神棍老师，也使得曹朋在不知不觉中，更偏向道教。
阁楼中，四面窗户敞开，里面已坐着七八个人。
“史兄，怎地现在才来？”
一个相貌粗豪的汉子见史阿走进来，立刻大笑着起身。
史阿道：“祝兄，我来为你介绍……这位就是著有《陋室铭》和《八百字文》的曹八百，曹朋曹公子。”
曹八百？
曹朋闻听一怔。
那粗豪的汉子已走上前，听闻史阿介绍，微微一拱手，算是行礼。
“史兄，你来的正好。
昨日我在你那赌坊中可是输得好惨，今天你既然来了，祝某一定要你狠狠的破费一番，方解心头之恨。”
看他这模样，似乎并没有把曹朋放在心上。
曹朋也没有在意，同时对史阿刚才的介绍，心中暗自满意。
他没有介绍自己是什么盛世赌坊的幕后老板，说明史阿是个懂得分寸的人。一个知晓进退，懂得分寸的人，总是可以让人产生好感。如果说之前曹朋对史阿客气，是因为当初是曹真介绍史阿过来，而且这家伙的老师，是当世第一剑客王越，汉灵帝的剑术教习；史阿自己，更担任了两年曹丕的剑术老师，所以曹朋不得不敬重。那么现在，史阿的得体懂事，就令曹朋产生了好感。怪不得那时候大哥推荐了史阿，这个人果然是一个有眼色的家伙……
“此人名叫祝道，是雒阳有名的地头蛇。
他祖籍就在雒阳，而且使得一手好剑，家中且颇有财产，所以在雒阳，颇有一些影响力。”
祝道？
没听说过！
曹朋搔了搔鼻子，表示自己知道了。
史阿没有再说下去，而是带着曹朋，与阁中众人引介。
现任白马寺卿玄硕，本姓袁。
董卓在迁都长安的时候，连带着当时的白马寺卿一起带走。初平三年，董卓被吕布所杀，李傕郭汜围攻长安，使得长安大乱。玄硕持前任白马寺卿印绶，返回雒阳，接掌了白马寺，并成为新一代白马寺卿。不过，他这个白马寺卿是自封的，并没有得到朝廷的认可……
想想也是，朝廷当时乱成一团，小皇帝自身难保，谁有这等闲情逸致，来理睬这白马寺卿？
而当时白马寺残破不堪，也没有人愿意担当。
既然这位袁玄硕愿意出任白马寺卿，自然也没人反对。
一晃，七年。
白马寺比之当初，不晓得繁盛了多少倍，人们也就渐渐认可了玄硕。
同时，玄硕才学渊博，兼通琴、棋。在雒阳七年时间里，他结交了不少朋友，渐渐站稳脚跟。
听了史阿的介绍，玄硕忙稽首行礼。
“原来是曹八百当面。”
又是曹八百？
曹朋这时候已经反应过来了这曹八百的意思。
想必是取自那‘八百字文’，就如同蔡邕被称之为蔡飞白的性质一样。蔡邕以飞白书而名扬天下，故而尊其飞白为雅称。曹八百，也是同样的原因，这种称呼，也代表当世人对曹朋的一种认可。曹八百的称号，起于清明之前。当世曹朋忙于出行，所以未曾留意外界的称呼。
只是，‘曹八百’这个名字，实在是太难听了……
可这种事又不是曹朋能决定，所以也只能心中苦笑，认可了这个名字。
“这位是张梁张元安，张公子。”
史阿手指一个青年，为曹朋继续引荐。
张梁？
那不是太平道的教主吗？
这家伙，还真敢起名字，居然和反贼同名。
他身材高大，体格魁梧。大约在180公分左右，生的孔武有力，相貌英武。
“我曾受过荆州庞元安先生的教诲，未曾想今日，又得识一位元安。看起来，我与叫元安的人，有缘啊。”
张梁一怔，旋即哈哈大笑。
庞元安就是庞季，庞统的老子。
没想到曹朋把自己和闻名天下的名士相提并论，张梁对曹朋的好感，顿时倍增。
“此元安族弟，名张泰，字子瑜。曹公子，张公子乃杜夔先生门生，精于音律，是玄硕先生的至交。”
张泰，生的文文弱弱。
脸上挂着一抹倨傲之色，与曹朋拱手。
“闻曹八百学识出众，文采过人，不知师出何人？”
靠，拼老师？
曹朋微微拱手，一脸卑谦之色，“在下才疏学浅，至今仍未得名师相授。曹司空正因此，所以推荐在下前往陆浑山，拜胡昭胡孔明先生为师。此次途经洛阳，正是前往陆浑山拜师。”
如果不清楚胡昭的情况，曹朋未必会这么说。
可他打听过了，胡昭那是和钟繇、邯郸淳、卫觊等人齐名的人物。邯郸淳，曹朋不是很了解，但卫觊，如今都护关中，乃当今名士。至于钟繇，更了不得，勿论出身名声还是家世，少有人能够相提并论。胡昭既然能与这些人齐名，那他的名声，可想而知，绝对属于翘楚。
不是说杜夔才疏学浅。
杜夔是颍川人，曾官拜雅乐郎，于中平五年因病辞官。
后战乱开始，杜夔远遁荆襄，寄居刘表帐下。所以，若以名望而言，杜夔和胡昭，明显是两个层面的人物。
一个天，一个地，截然不同。
张泰以杜夔弟子而自居，洋洋自得，颇有些目中无人。
哪知道，曹朋这一句话，就把他给噎得半死。
胡昭隐世陆浑山，兴办书院，教授陆浑山三百里弟子。但实际上，能列入胡昭门墙者，寥寥数人哉。
就如同许多玄幻小说里，有外门弟子和核心弟子的区分。
那书院里的，大都是胡昭的外门弟子，想要成为胡昭亲传弟子，却比登天还难。
曹朋奉曹操之命，拜师于胡昭，那断然�
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