捡到一本三国志-第107章
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四处结交游侠士子者死。
这是为了防止世家大族养大量的门客，也是为了防止党人集团的做大，可是皇帝并没有指出这个结交多少的一个量度，故而，这罪行在党锢时期变成了阉人手中最好的利器，但凡你有几个游侠士子的好友，你就算是养门客死士，你就是结交同党，你就是死罪！
所以，这些更卒打死的人也并不少，并没有什么异样。
可是第二天，曹操通知蹇家人前来领取死尸的时候，雒阳却是一片惊恐，曹操的五色棒再次立在了县衙大门的时候，雒阳士子游侠都是绕道而行的，曹操的名誉也顿时传遍了四方，因为他打杀的乃是阉人蹇硕的叔父，党人士子们对他是赞不绝口！
纷纷夸赞曹操不畏强权，为官吏之典范。
这让阳球，张郃等人不解，我们也是不畏强权，打死的权贵比他更是多，为何我们就没有半点好名声，张口都是酷吏，他打死了人便是典范？？
士大夫们的称赞背后，就是阉人集团的愤怒了，尤其是宋典，蹇硕等，对曹操更是恨之入骨，面对曹家人，也是没有什么好脸色，小胖子正在大殿里批阅奏折，宋典便是冲进来大哭，小胖子抬起头，看了看他，如今的绣衣使者已经恢复了昔日的荣光。
雒阳周围没有什么事是小胖子不知道的，他知道宋典前来是什么事，可他还是皱了皱眉头，装作不解，问道：“你这是做什么？怎么还哭上了？”
“国家为奴婢做主啊！！”宋典嚎啕大哭，小胖子将他拉起来，说道：“有什么事直接说，别惹的朕心烦！”，宋典顿时收声，说道：“那个雒阳北部尉曹操，仗着陛下的厚爱，竟然与雒阳内私行酷法，只要有犯者，全然被他活活打死，简直是无法无天啊！”
小胖子一愣，看了看宋典，冷笑着说道：“他若打死的不是蹇硕的叔父，而是某个士子党人，你就不会到朕面前来哭了罢？”，宋典浑身一颤，顿时低着头，脸色也变得惶恐，小胖子摇了摇头，说道：“你陪伴朕也近十年了。。。朕也不想花时间去换一个心腹。。。。”
“专心为朕做事，朕也不会让你们受到欺负，可若是触犯汉律。。。。朕也是决不轻饶！”
“奴婢有罪！奴婢有罪！”宋典惶恐的说着，小胖子挥了挥手，让他出去。
宋典走出了宫门，无奈的叹息着，前来诉苦也是没有办法，国家不喜欢太聪明的阉人，自己要是不傻一点，还能当国家的心腹呢？
第0180章 黄龙再现
建宁七年，四月
又是一年忙碌的春种结束，而大汉也是一片安宁太平，北方的鲜卑故地，设立了两大州，一个唤作贺州，地界甚至是超过了扬州，成为大汉第一大州，而相应的便是人口稀少，百里无人烟，设立贺州后，百官商议，最终派出了卢植作为贺州第一位州刺史。
并且将民屯之中屡有功劳的年轻士子派遣到了贺州，从归顺的鲜卑，以及北地，武威郡的百姓，进行迁徙，罪户也是纷纷迁向了贺州，更是有段熲亲自率领重兵把守在此地，令周围异族不敢犯，而在中部地区，又设立了新州，令人没有想到的。
天子却是派出了阳球作为新州初任的州刺史，至于原因，也不必多说，贺州靠近凉州并州，有重兵把守，又多是迁徙的民众百姓罪户，故而让行政温和，能够稳妥的处理政事的卢植前往，是要他稳住贺州的局势，让贺州能够迅速成为大汉的核心州郡之一。
而新州则是不同，新州是在并州之上，也是鲜卑弹汗山所在之地，这里全然是鲜卑归附部落，匈奴民众，乃至周边归附异族，少量的戍边士卒，这里远离中原，又没有什么军旅，故而派出阳球，在他的管辖之下，此处应当也是可以迅速稳定下来的。
在派出最高行政官吏之后，自然便是委派各地的大小官吏，罪户们也是源源不断的被送到了这两地，大量的戍边士卒已经进入了这片尚未开垦过的土地上，开始了军屯，争取在春种之际开垦出大量的耕田，卢植在贺州，颁发了很多的鼓励民生政策，鼓励开垦，畜牧等。
对各族也是一视同仁，有功便赏，在他的温和治理下，贺州处处开始了大规模的开垦耕田，鲜卑，乌桓，匈奴等也是集中建立大型草场，卢植建立小规模的县城，亲自率领匠人为这些部落传授造房建城等等，使得贺州开始了迅速的发展。
而在他的隔壁，阳球上任之后，便是制定了一系列的苛法，从幽州，并州借走了大量的郡县士卒，开始了强制性的开垦，若是没有达到开垦标准，便要重罚，他制定了一部非常完善的屯田畜牧条例，里面非常详细的规定了各种事项，甚至连畜牧的范围，县城规模，人员流动等都做了非常详细得到规划。
又亲生处死了数个触犯条例的首领，官吏。
使得新州的发展甚至比贺州还要迅速，处处都是热火朝天的人马，段熲对他也是称赞不已，卢植却是不以为然，他借鉴了阳球所指定的屯田畜牧条例，制定出了一部贺州律，也是经过了天子的许可，这部贺州律，显然要比阳球更加人情化，相对的温和一些。
卢植也是常常将新州百姓的遭遇讲述给贺州百姓听，这让贺州各族百姓都是对卢植爱戴不已，心里也是庆幸，还好来的是卢植，而不是阳球。
至于东北部地区，则是直接划分到了幽州名下，当名将皇甫规得知此事之后，兴奋不已，亲自走遍了鲜卑草原，这位一生都想要征服草原的名将，在晚年，虽然不是自己亲手为之，却也是看到了自己志向的实现，段熲替他完成了这个志向，他平日里虽不齿与段熲的为人。
可是在此刻，也是写信给与段熲，希望他能够收自己的侄儿皇甫嵩为弟子，教授他行军打仗之道理，对于这位年迈的名将，段熲是尊敬的，自然是立刻答应，还回信一封，希望皇甫将军能够安心养老，不再为战事而操劳，等贺州，新州安稳之后，他是要亲自去拜见将军的。
可惜，他并没有说到做到。
四月，凉州扶风，井中有黄龙现。
皇甫将军坐在榻上，忽然拍手，叫道：“大敌逝，去耶，去耶！”，待子弟上前，皇甫将军已无鼻息，嘴角带笑，极为安然，众人悲恸，上奏与天子，天子听闻，亦然大悲，道：“失我冠军侯！”
又进追封之事。
此时，凉州三明，只剩下段熲一人，镇压大汉边境数十年的老将一一逝世，而年轻将领又未能达到可以接替这些老将的水平，整个大汉，唯有段熲一人，令小胖子有些心忧，毕竟孙坚，典韦这些人，资质浅薄，尚且年轻，还没有日后的水平，充其量也能为校尉，却不能担主将。
而曹操这些，更是年幼，就不用多提。
如今，能够勉强接替三明的，也只有在战争中证明过自己的卢植，董卓，皇甫嵩，朱俊等人，董卓还在返回雒阳的途中，卢植在贺州，皇甫嵩在段熲身边，朱俊则是被派到了幽州担任护乌桓校尉，小胖子决定，等董卓返回，便令董卓前往凉州，担任护羌校尉。
毕竟董卓久在西凉，与羌人各部落首领的关系也是极为良好的，有他坐镇在凉州，段熲坐镇贺州，朱俊在幽州，大汉周边还是比较安稳的，鲜卑刚除，虽有丁零蠢蠢欲动，可是段熲一日在贺州，他们就一日不敢南下而牧马，至于幽州那边，乌桓等族都是被段熲吓坏了。
不少异族都是将段熲立了雕像，进行祭祀。
可以说，都不用段熲出现在幽州，只要他一日不死，乌桓等是不敢进攻的。
小胖子在稳下了四方局势之后，便决定要开始整治吏治了，曹操在雒阳的手段，让他颇感震撼，虽然他在天书上看过一次，可还是非常震撼，曹操上任之后，雒阳的迅速安稳，让他更是领略到了吏治的重要性，而大汉目前的官吏们，大多是道德出众，而不通政事的孝廉官！
即使是从太学出身的官吏，也是各方察举而出，方才进入太学的，比起道德操守，小胖子还是希望大汉的官吏都能够像曹操这般，能够干出实质性的工作，能够真正的为民造福，不然，光是道德修养高又有何用呢？而这一点，他需要等到一个人前来雒阳，才能够商议制订。
此人，便是万人上书要求烹死的，王符，王节信！
王符待在扬州如此长的时间，是彻底将扬州大治，天子几次让他返回雒阳，想要亲自奖赏他，他都不愿意前来，每次都拒绝，也就是当今天子心胸宽广，若是换个天子，他身为地方大员却不肯回到雒阳，只怕早就被诛族了，而这次，是因为关系到了科功制，关系到了王符心里的政治抱负。
他方才朝着雒阳赶来，潜夫论之中的种种观点，都是王符一生的追求，若是能够实现这些观点，他死而无憾！！
第0181章 崔寔著作
金鳞降瑞道兴，黎庶叩首北拜。
。。。。。。。。。。。。。
诸盼圣君东来，降世宇内清安。
。。。。。。。。
这都都是当朝文豪诗坛领袖，崔寔所作，虽文笔稍有直白，语言稍有简略，却也是能够让天子看到他拳拳爱国之心，表达出了他极为强烈的爱国爱民之情，故而被民众所爱戴，这位仁兄，虽然没有什么政绩，却是一路升迁，从议郎，做到了侍中领博士祭酒，再升到了光禄勋，离庙堂核心也就一步之遥。
对于这种行为，众人也不好说什么，天子喜欢，你还能怎么办？
可是，当此人将两部自己的著作进献给天子的时候，这两部书的内容却是让众人震撼了，他们一直都没有想到，一心舔。。。不是，一心作诗写赋的大臣，竟然有这般的见识与才能，他所作的《政论》，递交给了天子之后，简直让天子目瞪口呆，立刻传给了群臣去看。
按崔寔自己所言，元嘉元年，朝廷召命公卿郡国举荐至孝有操行之士，他受到郡里的推举，被征到公车，因病不能对策，除为郎，他在为官吏期间，谈论当世便利之事数十条，名为《政论》，却没有完整成书，而他的政论也并没有被皇帝所接受。
小胖子认真的反复观看。
崔寔的论点切中要害，言论动听且确切，甚让天子动心，论点的第一条，便是禁止，禁止奢僭，反对贪污压榨，因为国家大治，使得百姓富裕，豪强大族虽说受到了打压，可在如此丰收盛世之中，自然也是富裕起来，造成的影响便是奢华成风。
崔寔很是反对这样的风气，不少群臣认为，奢华是盛世的体现，也能表现出所谓的名士风流，崔寔以为这样的风气是会士子们变得糜烂，无心国事，不愿操劳，小胖子登基之后，因为国库空虚，也是致力于勤俭，到了如今，国库虽然富裕，可是有闻人袭在，他也只能继续勤俭。
这方面，他是同意崔寔的看法的。
另外，便是贪污受贿的问题，因为科功制在民屯，官学官职上的任用，大部分官吏的道德修养出现了问题，以致于出现了贪污受贿等诸多事，让何休等官员更是有了充足的理由去反对科功制，崔氏以为，可以通过提高官吏的待遇，提高俸禄养廉，来解决问题。
另外，他提出，如今的耕地与人口不成比例，如冀州，兖州，豫州等地，耕地少而人口众多，而幽州，并州等地，地广人稀，他提出朝廷还需要大规模的实行徙民实边来调整人口与耕地的比例。
最后，便是关于法制的问题了，他在法制上，也是提出了‘刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也’，他提倡�
