捡到一本三国志-第88章
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自幼学习公羊学派，对于其中大复仇理念，他是认同的，可是作为皇帝，若是底下百姓士子都整天嚷嚷着复仇，杀官造反，他又是不能忍的，他皱着眉头，思考了片刻，没有着急着下言论，又打开了第二篇，第二篇《天命志》，乃是延续了董仲舒的天人合一学说。
讲述的是太祖斩白蛇的故事，何休这篇故事的用意十分的明确，要用这篇故事来证明大汉乃是天命所归，是不可能被推翻，或者被他人所取代，到了最后，他又见到，书中竟然叙述了王莽之事，并在最后提到，王莽坐与天子上位上，却梦到有赤蛇将他吞噬。
后来，便是光武皇帝手持赤霄剑将他斩杀，原来这王莽便是昔日白蛇之后，乃是一巨蟒之化身，故而名王莽，为复仇而来，却不敌汉室天威，天子读完，极为的开心，连忙点点头，大汉王朝乃是天命所归，任何人都不能代替，这篇故事很好啊，可以想象，启蒙之后的幼童，日后都会是大汉王朝最为忠诚的子民啊！
天子极为满意，开心的说道：“这篇故事极佳，何师之才，实在是令朕佩服啊！”
何休并没有言语，天子又看起了下一篇的故事，《信志》，这篇故事则是讲述了季布的故事，得黄金百斤，不如得季布一诺，太史公的言论直接被他拿来运用，又生动活泼的编造。。讲述了几个关于季布的故事，用来强调人无信不立的中心思想。
天子笑着，爱不释手，又读了几遍，方才看向了下一篇故事。
《孔孟志》，顾名思义，这是讲述了孔子与孟子的诸多实际，也算是讲述儒学的伟大与治世之用，看在之前两篇让自己极为兴奋的故事的面子上，天子也没有理会何休这样夹杂私货的行为，他想了片刻，对何休说道：“孟子取义，朕心敬佩，不知可与此处多加笔墨？”
何休所想的，也是推广儒学，推广公羊，天子既然同意了，多加些孟子的思想，又甚么不可？他笑着点点头，说道：“陛下聪慧，如此可矣！”，天子点了点头，又看向了下一篇故事，《金鳞志》。
仅仅只是读了片刻，小胖子便脸色惊诧，瞪大双眼，说不出话来。
“天子少时，常微服，查民间疾苦，一日，行与河岸，忽见一金鱼出，似龙。拜帝，言“桓传宏也。”，帝大惊，令捕之，众人皆不得近。帝乃前，鱼跃与手。急返，言与太后。后喜曰：“我儿又天命乎？敢乱言之，族！”时大儒何休过河间，通术数，见有金龙飞腾之象，赴之，乃见帝之事，大惊，拜，自请为师，授帝为君之道，天子亦喜习之。”
这。。。竟然讲的是自己？刘宏一脸的惊诧，他望着何休，又继续看了下去。
“可见，帝自怀天命，王气所归，逐鹿谬矣！”
刘宏叹息一声，朝着何休重重一拜，天书，只有他与何休读过，他们二人都知道，日后的大汉，是会甚么样的模样，天下大乱，群雄逐鹿，争夺汉鼎，这篇故事与太祖篇不就是为了强化天子的神圣性麽？就是为了防止日后乱世的出现，也是要让天下百姓都牢记天子之神圣。
天子又继续读了下去，《荡寇志》讲述的也是当朝之事，讲述的乃是段颎率领士卒征伐山民的故事，在故事之中，他将段颎当初不良的行为纷纷隐藏住，更多还是在描述将士们的英勇，百姓的敬仰，士子们的勇武，并且还讲述了那几个跟随将士们外出作战而封侯的年轻士子的故事。
最后一篇的《灭匈志》，讲述了昔日冠军侯的勇武事迹，并要求天下幼童都要效仿，看完了这七篇故事，天子赞赏不已，诚然，这其中有几篇让自己有些不喜，可是，总体来说，这本启蒙书籍，还是能起到重大的作用，不只是为了开启民智，打击世家。
甚至，他可以起到增强国家凝聚力的作用，可见，就算日后自己早逝，将天下扔给了幼子，天下若是有人敢叛，只怕会受到这些自幼受到这些书籍影响的百姓所攻击，大汉江山啊，刘宏笑了起来，说道：“当以此书传世也！”。
何休笑着说道：“还望天子起名。”
“此书编写与建宁年间，便唤作《建宁书》罢。”
“善！”何休点了点头，心里却是有些狐疑，这位天子对于建宁这个年号的偏爱，有些不可理喻，修筑道路，要叫做建宁驰道，就连王符在扬州多处建立的水利渠道大坝，也是被称为建宁渠，建宁坝，何休却没有反对，只要能重振公羊，只要能保住大汉江山，这些不过小事耳！
第0146章 启蒙天下
得到了天子的应允，何休便急急忙忙的返回家中，急忙的完成了对于建宁书的最后一次修正，当他修正之后，便是唤来学子们，将此书进行抄写，当然，在抄写的过程之中，不可避免的，这本书便流传了出去，最先便是被雒阳之中的诸多朝臣所观。
后来，也有一部分流传到了名士士子手里。
当他们看完之后，几乎都是愤怒的跳了起来，第一篇，《复仇志》便让他们险些喷血，他们早就想过何休会在教材之中夹杂不少的公羊私学内容，可是他们发现，自己好像低估了这位大儒厚颜无耻的程度，这才第一篇啊，你就这么明目张胆的写出《复仇志》？
你是要为大汉培养出一批不尊法令，杀官造反的叛贼来麽？
这可如何是好？诸多朝臣们纷纷表示对此书的不满，朝中又开始了大规模的上书，要求让他们也参与到修书的行列之中，要求修正这本书籍，这本书籍是不能为幼童启蒙所用啊，不然会引起天下动荡的，袁逢接到了这些奏折，笑着，将这些奏折交给了张郃。
张郃顿时大喜，对于袁逢再三道谢，随后，便是与阳球请这些人来廷尉做客。
群臣大哭，无可奈何，阳球固然没有丧心病狂的因为他们抨击公羊学说而斩杀他们，只是向他们警告，这本书是得到了天子陈赞的，既然天子陈赞，那这本书定然就是最好的，是不可能进行修改的，若是再敢胡言乱语，廷尉大牢里就有你的单独房间。
这些朝臣，忧心忡忡的从廷尉返回了自己府邸，随后，便是何休上访，吓得这些朝臣闭门谢客，一时间，雒阳朝臣竟然病倒了数十人，各地闭门不出，躲避何休，也有来不及关门的，被何休当着诸多门客的面，狠狠揍了一顿，脸面尽失，向天子请辞。
如今，天子最不缺的便是想官吏的学子，对于他们的请辞，他也没有做太多的挽留。
而有些无官无职的名士士子却是受不了，时下有士子边让，治左传，对于公羊多有不逊，他此刻正在雒阳求学，当他听闻此事之后，特意找来了一部《建宁书》，读完了第一篇的故事之后，他暴跳如雷，召集了诸多的好友，便开始在皇宫外坐而论道。
说是论道，也不过是昔日的清议，这样的清议，在科功制之后，便在太学学子之中有些消淡，可是并没有完全的消逝，他在此处开始清议，其实也就是辩论，不少人慕名而来，他拿起了建宁书，与众人开始讨论，对于公羊有死灰复燃的景象，他显得格外不悦。
通过种种事例来陈述公羊学派的不堪与荒谬！
此人言语犀利，能说会道，倒也吸引了不少人的主意，而他如此张狂的举动，自然是引起了绣衣使者的主意，刚刚从战场上返回，回到了绣衣使者之中的董卓，便率领着绣衣使者前来，远远的盯着他，对于这些绣衣使者，边让丝毫不惧，他与朝臣不同。
他无官无职，而且，他反对也只是公羊学说，这只是儒学之中的学派斗争而已，你又能拿我如何？他看到了绣衣使者，反而更加张狂，将公羊学批的一文不值，最后，朝着众人一拜，方才说道：“我儒学，向来以德行服人，未曾听闻以暴虐而吓，唯公羊如此。”
“而我不惧彼之暴虐，正气养心！”
他将手中的建宁书丢在了地上，摇着头，说道：“公羊所著，岂能启蒙天下？不为建宁书，当为奸佞书也！”，他刚刚说完，董卓便缓缓走了过来，此人身材魁梧，貌如黑罴，众人也认得这位刚刚从战场上回来的将军，学子们纷纷行礼，边让也是行了一礼。
董卓笑着说道：“还请君与我等到廷尉。”
边让不悦，问道：“抨击公羊可为罪耶？”
“不为，我不懂儒学之事。”董卓摇着头说道。
“只是，不知君可曾完全读完这本建宁书？建宁书二篇，乃是太祖篇，后有当今天子篇，段征南篇，冠军侯篇，方才君将此书丢与地面，称为奸佞书，可是对于段征南，冠军侯，当今天子，太祖有何不满？？”董卓笑呵呵的问道。
边让却是浑身颤抖起来，不复有先前的强硬，他缓缓捡起了书，低声言语道：“我。。。我只是读了首篇，并不知后事，太祖与天子篇，如何不居于首篇。。。这是大罪啊。。。。。”，董卓摇了摇头，说道：“我不懂儒学之事，我只知道，太祖与天子不得辱！”
他指着边让，说道：“将此狂徒与我带走！”
几个绣衣使者狞笑着上前，将此人直接打倒在地，董卓转头看向了其余学子，其余学子纷纷低头，董卓这才满意的笑了笑，说道：“何公何其大才？这等宵小之辈也敢口出狂言？”，这位何休的狂热崇拜者，又陆续抓捕了数位名士，这下，对于建宁书的不满才缓缓消停。
经过了足足一个月的抄写，这本建宁书方才写成了三万多册，天子令何休与闻人袭，袁逢等人亲自任命了各地私学官吏，将建宁书交予此些人，并且在各地建立的私学内，开始了私学大事，各地建立的私学府之中，纷纷有新任的官吏前来，地方官吏也是配合他们，将适学的幼童带到了私学之中。
一时间，各地都忙碌起来，恰好又是春耕之际，各地官吏极为忙碌，何休向天子提议，想要亲自执掌私学大事，看着这位年纪颇高，却依旧热情不减的老人，天子也是无奈，令邢子昂相助，便将此事交予何休去办理，各地私学招收了第一批的学子，光是雒阳一地，便招收了三千多名幼童。
而如此众多的人数，让担任官吏的教师有些忙不过来，天子立刻又加大了对于私学官吏的投入，大批大批的太学学子到了各地，担任教授，初步将学制定为了两年，学业优秀者，可以得到教师的举荐，从而到门子学进学，而对于官吏政绩的考核，也是渐渐朝着进学人数来决定。
各地懵懂无知的幼童缓缓走进了私学，拿起了建宁书，这些担任官吏的年轻学子们，也是极为开心，身为人师的快乐，不足以为外人道，他们兴致勃勃的开始先是教会了他们一些最为基础的文字，当这些幼童兴奋的返回家中，并且将学习的文字写给父母的时候。
这些朴素而又可爱的大汉百姓，对于皇宫的方向，恸哭，大拜。
第0147章 张衡进书
建宁六年，四月
时有修士张衡至雒阳，进献道书《老子想尔注》，百官震惊。
孝桓皇帝重黄老，亦重浮屠，在位之时，曾多设庙宇祭祀，而天子继位以来，尚未有祭郊之为，而在孝桓皇帝的影响下，百姓之间也逐渐兴起了黄老浮屠之风，人们通常是将黄老与浮屠一同祭祀的，浮屠从西方传入大汉，却未能达到理想之中的一派宗教。
孝桓皇帝认为，浮屠也是诸神之一，并以黄老之法祭，有不少自西方而来的僧侣修士，无奈只能接受了这个事实，而民间也渐渐有了些庙宇祭祀，信徒渐广，而边地之中，淫祀较多，邪门歪道
