归一-第805章
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他人化生元婴追求的是与本体完全相同，以求心灵相通，而他化生元婴是反其道而行之，两个元婴与本体都不相同，但这种不同并不是完全不同，如果完全不同，就不可控了，他采用的方式是以自己完整的元神为母本，两个元婴的神识自母本的基础上分别向左和向右衍生，这样可以确保两个元婴与他的人生观价值观完全相同，只是看待和处理问题的角度和方式有所差别。
每个人都有或多或少的困惑，也都希望自己不要有疑惑，但是大部分人并不知道无惑的后果是什么，不是对世人的失望，也不是丧失美感，更不是四大皆空，而是彻底的超脱，人生的所有乐趣都来源于困惑，没有了困惑也就没有了乐趣，一个人没有了情绪上的波动就会陷入一种很平静很平和的状态，既不是心如死灰的孤独无趣，也不是明窥阴阳的满心欢喜，就是很平静，很安宁，很豁达，这种感觉很难用言语形容，如果非要形容，那就是接近于无我的一种忘我，任何事情都能看透，反倒会忽视自身的存在。
随着时间的推移，两个元婴的神识和人性越发丰满，在遇到某件事情的时候，脑海里会出现两种不同的声音，并不是真正的声音，而是两种不同的想法和处理意见，但即便两种想法有很大差异，也不会自相矛盾，互相攻击。
无数次的观察和验证，每次都是正确的，这让吴中元坚信自己已经真正悟道的同时，也让他对天地阴阳和世间万物有了更深的理解，所有的一切都是阴阳二气交融而生的结果，他很难让外人明白这种感觉，既像用显微镜看肌肉组织，又像自太空里俯视地球，看到的都是本质，却又与之前看到的不同。
每天吴中元都做着不同的事情，但所做的所有事情都是为了进一步验证自己对阴阳天道的理解是正确的，在世人看来无数次的失败是非常可怕的事情，却不知无数次的正确也很可怕，这说明他飞的越来越高，离这个世界也越来越远。
天气越来越热，人们的穿着由棉衣变成了单衣，由单衣变成了T恤，而现在已经换上了短袖。
吴中元确定了一下时间，六月初二，还有三天就是六月初六。
吴中元再次回到已经成熟的麦田，在麦田里他看到了一面石板，上面刻有字迹，“诸事俱备，金龙甲亦已寻得，谨问归期。”
短暂的沉吟过后，吴中元自石板背面写下了一列文字，“初六卯时，准时回返……”
第九百八十四章 无私无求
写下文字之后，吴中元施出瞬息千里将石板送走。
在此之前他曾经多次来过这里，每次都是来去匆匆，唯恐引起忙碌于田间地头农人的注意，但这次他没有立刻离去，原因有二，一是他已经定下了归期，远古时期不会再传来消息了。二是他不知道接下来该往哪里去。
人都需要归宿感，没有归宿感人就会感觉孤独，但归宿感存在的同时对自身也是一种限制，没有归宿才是最终的归宿，没有归宿到处都是归宿。
经过了长时间的观察和积累，两个元婴的人格已经丰满完成，只是不曾分离出去，在此之前的一段时间他已经很少说话了，确切的说是很少与别人说话了，更多的是自己与自己说话，几个人格之间偶尔也会互相对话。
此时他的本命元神正在思考接下来去哪儿，而另外两个元婴的神识则分别在思考另外两个问题，左元神在思考分明已经触摸到了更高层次的天花板，为什么始终无法突破，就差一点点了，但还差一点点，到底差在哪儿？而右元神则在思考要不要为世人留下点儿悟道心得，让世人多些豁达，少些困惑。
站立片刻，吴中元右手微抬，延出灵气凝聚土石平地起碑，碑高三丈，宽两丈，偌大的石碑只有七个字，“己所欲，勿施于人。”
这句话是他留给世人最后也是最大的忠告，希望别人跟自己一样，是世间所有烦恼的源泉，自己是个痴情种，就希望对方也跟自己一样痴情，结果对方不是，自己就会失望痛苦。
自己是个聪明伶俐的人，就希望身边的人跟自己一样聪明，结果对方不是，自己就会失望痛苦。
自己是个有礼貌有修养的人，就希望其他人也跟自己一样有修养有礼貌，结果对方言语粗俗，自己就会失望痛苦。
自己是个干脆利索的人，就希望别人做事情也跟自己一样干脆利索，结果对方黏黏糊糊，自己也会因此失望恼怒。
自己是个知恩图报的人，就希望别人也跟自己一样心存感恩，结果对方做不到，自己就会失望痛苦。
自己对朋友付出真心，就希望朋友也跟自己一样讲义气，结果对方做不到，自己就会失望痛苦。
自己喜欢安静，就希望别人都跟自己一样，谁要是喜欢热闹，自己就会烦躁厌恶。
诸如此类，不胜枚举。
这是个置之四海而皆准的公式，是他悟道的最大心得，也是此前任何人都不曾触及的角度和高度，不要希望别人跟自己一样，不要对别人有过高的期望和要求，自己能做到的事情，别人不一定能做到，自己喜欢的事情，别人也不一定会喜欢。
世界之所以精彩，正是因为有各种不同，要豁达洒脱，一句我本将心向明月，奈何明月照沟渠被传为千古佳句，实则这句话的格局并不高，我愿将心向明月就足够了，至于明月照哪里那是明月的事情，奈何明月照沟渠，怎么听都透着一股子幽怨和矫情。
做好自己，自己就会对自己给予肯定，没必要通过别人的肯定来肯定自己，对待工作认真，对待领导忠诚，对待爱情专一，对待友情真诚，对待父母孝顺，对待子女慈爱，所有这些难道是建立在对方给予自己回报的基础上的吗？如果是，请反省自己，自己并不高尚，只是希望进行对等的交换罢了。
天道是只可意会不可言传的，但如果只是自己明窥天道，一点儿也不告诉别人，那就成了孤芳自赏，独善其身，这么做格局可不高，为了让世人能够理解，只能用他们可以理解的方式和语言对天道进行描述，尽管不是百分之百的精准，至少他们能懂，如果他如实讲述天道，谁也听不懂。
自以为是几乎是所有人的特点，吴中元虽然留下了石碑，却并不奢望所有人会因此受益，甚至会有一些人对碑文嗤之以鼻，但他还是留下了石碑和碑文，他毕竟在现代生活过，总要留下点什么，能帮一个是一个，能叫醒一个算一个。
三丈几乎是三层楼的高度，他之所以留下这么巨大的石碑，内心深处还是希望引起世人的重视的，还是希望世人能少些烦恼的，尽管世人并不知道留下石碑的人是谁，而他也并不需要别人感谢他，他只是做了自己认为应该做的事情。
如果认真工作却没有得到升职加薪，请不要怨恨。
如果朋友需要帮助时你倾囊相助，而你需要帮助时朋友却推三阻四，请不要寒心。
如果对父母孝顺有加，而父母却偏爱其他子女，请不要郁闷。
如果你对爱人掏心掏肺倾其所有，而爱人却移情别恋，始乱终弃，请不要悲伤。
不要因为被无情的辜负过，被狠心的伤害过，被卑鄙的算计过，就变成无情，狠心，卑鄙的人去辜负，伤害，算计别人，人生总会遇到狗，不要因为被狗咬过就变成狗，世上还是人多，只要不变成狗，迟早会遇到人，那才是同类，那才是朋友。
由于石碑过于巨大，很快便引来了农人的围观，不过他们并没有看到吴中元，因为吴中元隐去了身形。
围观的人越来越多，很快相关部门也赶来了，对突然出现的巨大石碑进行检测，石碑矗立在麦田里，周围并没有起重设备碾压的痕迹，这可比麦田怪圈更神秘，到最后围观众人几乎是里三层，外三层。
吴中元就在附近，但没人看得到他，这给了他很大的启发，为什么一直冲不破天花板进入更高的层次，原因其实很简单，他还处于“有我”状态。
“我”是什么？我是主观，只要有主观，就不可能做到绝对的客观，在我看来，我认为，我感觉，我相信，只要加上“我”，就一定会带有主观好恶，就一定会带有立场和角度。
随便举个例子，受到地痞流氓的欺负，有些人选择躲避，有些人选择隐忍，有些人则选择反抗。选择躲避的人认为躲避是正确的作法，选择隐忍的人认为隐忍是正确的作法，而选择反抗的人自然是认为反抗才是对的，如果他们不认为这么做是对的，就不会这么做。
这就是“我”在起作用，同样一件事情，不同的“我”有不同的认知和理解，到底哪一种作法才是对的，很难确定，在选择躲避的人眼里反抗是愚蠢的作法，很容易受到伤害。在选择反抗的人眼里，躲避和隐忍都是姑息罪恶，会令坏人变本加厉，得寸进尺。
对和错是最没有争论价值的，因为每个人的立场不同，而且都带有自己的主观想法，只要带有主观想法，就会失去客观，客观都没了，哪里还有什么对错。
这就是“我”对格局和层次的限制，只有进入无我状态，才能冲破天花板，直飞云霄。
对于自己的感悟，吴中元并没有进一步的推敲验证，因为他早就发现自己正在进入无我状态，无我不是说自己消失了，而是不再受立场，身份，认知，固有思维的限制，完全彻底的超脱了。
想到此处，吴中元笑了，他终于完全彻底的悟道了，只有无我才能拥有更强大的力量，如果做不到这一点，就不可能掌握天道的力量。
还得举例说明，如果他无法自黄帝的身份里超脱出来，一旦拥有了巨大的力量，就可能站在人族的立场戴着有色眼镜对神族和兽族进行打压，这是天道所不允许的，判案的法官必须是局外人，也只有局外人才能拥有判案的权力和能力。
水到渠成，瓜熟蒂落，量变积累到一定程度自然会引起质变，但是在质变之前，他还有一些旁枝末节需要推敲和前瞻，那就是自己进入无我状态之后会变成什么样子。
首先可以确定的是无我并不会导致他的消失，他还是人族的黄帝，只不过拥有了更高的格局，更宽广的胸怀，不再局限于人族立场，不管做什么事情都是客观公正的，左元神和右元神的存在是他对人性的保留，本命元神会超出人性，升格为天性。
想明白这些，吴中元心中释然了，但他并没有加速进入无我状态，此时已是傍晚时分，他施出瞬移现身于黄家村，随后两日他将自己曾经去过的地方都走了一遍，算是故地重游，也算是向自己曾经的生活轨迹道别。
吴中元感觉自每个地方停留的时间都不长，奈何去过的地方太多，不知不觉已是初五深夜，明天一早他就要走了，他再次瞬移出现在了城市的街头，坐在路旁看着闪耀的霓虹和晚归的路人。
四更时分，一个身穿便服的年轻男子突然出现在了吴中元的旁边。
感知到对方的金仙修为，吴中元歪头看了那年轻男子一眼，“我以为你不会见我。”
林清明正在燃点香烟，没有立刻接话，待得点燃香烟深吸了一口，方才出言说道，“我不知道这么做会产生什么后果。”
“只要发生的事情，必有�
