鬼谷子的局(出书版) 作者:寒川子-第163章
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鬼谷子应道：“若要服心，首要入心。言语入心，小可心想事成，大可化干戈为玉帛；言语不入心，小可反目成仇，大可伏尸累万，血流成河。”
张仪急问：“如何做到入心呢？”
“把握命运。”
二人陷入苦思，有顷，苏秦抬头：“这……弟子愚笨，还请先生详解。”
“所谓命运，”鬼谷子开解道，“可分三类，一是个人命运，二是邦国命运，三是天下命运。把握一人命运者，可入一人之心，服一人；把握邦国命运者，可入一国之心，服一国；把握天下命运者，可入天下之心，服天下。”
苏秦埋头又想一时，仍是不解：“请问先生，三类命运是一样的吗？”
鬼谷子连连摆手：“要是一样，就不是难事了。这么说吧，就一人而言，所处环境是命，所逢机遇是运；就邦国而言，周边环境是命，所逢天时是运；就天下而言，所处天时是命，天下大势是运。《周易》之所以占往察来，是因其演绎的是命运的生息转化之道，是以知《易》可知天下。”
张仪问道：“请问先生，弟子如何才能把握天下时运？”
“审时度势！”鬼谷子一字一顿，“换言之，审天下之时，度天下之势。”
张仪追问：“何为天下时势？”
“所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。”
鬼谷子高瞻远瞩地道出这番宏论，苏秦听得呆了，好半天，方才问道：“请问先生，如何做到知时识势，因时用势？”
“明日晨起，”鬼谷子缓缓起身，“你们可随老朽前往猴望尖，站在那里，你们就都知道了！”转对玉蝉儿，“蝉儿，陪老朽谷中走走。”
玉蝉儿起身，搀上鬼谷子的胳膊，缓缓走出草堂。
回草舍的路上，苏秦、张仪一前一后，双双耷拉着脑袋，每一步似有千斤重。
整整一个下午，苏秦一直躺在榻上，两眼死死地盯着天花板，真像一具僵尸，只有两只大脚丫子无意识地碰来碰去。
迎黑时分，张仪推门进来，在屋中转有不知几圈，终于停住步子，长叹一声：“唉，苏兄你说，学问这东西，还有个底吗？鬼谷里用功四年，本以为熬到头了，让先生这么一说，嗬，原来这只是个开端！”
苏秦依旧将两眼盯在天花板上，毫无反应。
“唉！”张仪发出一声更长的叹息，“夏虫不知秋草，张仪服了！”
又闷一时，张仪将脚猛地跺在地上，仰天叫道：“服了，服了！张仪真正服了！”
溪边小路上，玉蝉儿搀着鬼谷子，越走步子越慢。
鬼谷子停住步子，笑吟吟地望着玉蝉儿：“蝉儿，你心里好像有话要说。”
玉蝉儿亦回一笑：“回禀先生，蝉儿有一事不明。”
“哦，”鬼谷子依旧微笑，“何事不明？”
“去年庞涓下山，先生没说什么，听任他去了。今年孙膑下山，先生仍旧没说什么，又听任他去了。张仪、苏秦想下山，先生为何却要说出这番话来拦阻？”
“方才老朽已经说了，庞、孙二人只是谋事，苏、张二人却要谋心，蝉儿难道没听明白？”
“这是先生故意说予苏秦、张仪听的。兵学涉及方方面面，上至国君，下至兵卒，哪一人都有心，哪一心都得服。仅是谋事之说，断非先生本意。”
鬼谷子凝视玉蝉儿，点头赞道：“蝉儿，你能想至此处，实令为师欣慰。”走到溪边一块巨石上，目视溪水，沉吟良久，长叹一声，“唉，随巢子说得不错，天下不能再乱下去，而要结束这场乱象，必须经由大智慧之人。”
玉蝉儿眼睛大睁：“先生是说苏秦、张仪？”
鬼谷子点头。
“就他俩——”玉蝉儿不无疑惑地望着鬼谷子，“能行吗？”
“是的，”鬼谷子又出一叹，“眼下还不行，这也是老朽拦阻他们的原由。可时运所推，此二人责无旁贷。”
玉蝉儿心头一震，沉思许久，抬头又问：“依先生之见，天下乱象，当如何收拾？”
鬼谷子长吸一气，又缓缓吐出，目视远方：“天下混乱，皆因势生。势众必相冲，势乱必相混。乱势冲混，天下如何能治？若欲收拾天下乱象，使世道安泰，当从根本着手，驱使乱势归一，一统山河。”
“如何方使乱势归一呢？”
“蝉儿所问，正是苏、张二人欲做之事。”
玉蝉儿惊道：“先生，此等大事，需中流砥柱之力，苏秦、张仪他们……有吗？”
“这就要看二人的造化。”鬼谷子缓缓说道，“不过，依老朽观之，二人虽无中流砥柱之力，却有两件宝物甚是可贵，一是浩然正气，二是智慧过人。有此二宝，当可引领众势了。”
玉蝉儿惊讶地望着鬼谷子：“浩然正气，张仪也有？”
“是的，”鬼谷子点头，“就在他的精髓里。不过，他的这股正气，若无苏秦，或难冲出。一如庞、孙，苏、张二人亦当是相知相争，相辅相成。”
听闻鬼谷子这席话，玉蝉儿如拨云见日，心底澄明，点头道：“苏、张二人果成此功，当是天下之福。”又顿一顿，抬头望向鬼谷子，“只是，纵使苏秦、张仪有所造化，能够引领众势，这个纷乱天下……真能一统吗？”
“应该能的。”鬼谷子郑重点头，“方今天下乱势横冲，乱象纷呈，皆是虚像。若以慧眼视之，天下大势只有一个趋向，就是一统。”
玉蝉儿恍然悟道：“先生是说，一统天下是大势所趋，苏秦、张仪如果出山，不过是顺势导势而已。”
“正是。”鬼谷子缓缓说道，“乱势横冲，恰如江河横流，若不导之，必将泛滥成灾。苏、张二人若能顺势利导，就可控制乱势，使万流归川，至海为一。”
“蝉儿仍有一惑，”玉蝉儿思忖有顷，眼睛再次望向鬼谷子，“假如实现一统，请问先生，天下真的就能国泰民安吗？”
“唉，”鬼谷子仰望苍天，长叹一声，“老朽心愿如此。有朝一日天下归于一统，是否真能国泰民安，实非老朽所能料定。要看天意啊！”
翌日晨起，猴望尖顶，天高云淡，寒意袭人。仙风道骨、白眉慈目的鬼谷子神采奕奕地率先登上崖顶，苏秦、张仪、玉蝉儿、童子四徒紧跟其后。
鬼谷子引领四人绕尖顶转一圈，径至崖前巨松下面，并膝坐在悬崖边上。众人纷纷在他两侧并膝坐了。师徒诸人放眼望去，但见远山近谷，霞光辉映，林海枫浪，晨雾锁谷，层峦叠嶂，群峰咸伏。
诸人望了一阵，鬼谷子将头转向张仪，沉声问道：“张仪，你可看到什么？”
张仪应道：“回禀先生，弟子看到远山了。”
“远山如何？”
“层峦叠嶂，飞云盘顶，若隐若现。”
鬼谷子将目光移向苏秦：“苏秦，你可看到什么？”
苏秦应道：“弟子看到崖下的深谷了。”
“深谷如何？”
“为晨雾所障，隐隐约约，弟子看不真切。”
鬼谷子转向玉蝉儿：“蝉儿，你又看到什么？”
玉蝉儿的眼睛半开半阖：“蝉儿看到远山之巅有棵巨松，深谷之下有条小溪。”
鬼谷子点点头，转向童子：“小子，你都看到什么了？”
童子二目全闭：“回禀先生，童子看到好多好多好玩的东西。”
鬼谷子微微一笑：“你小子倒是眼尖，说说都有什么好玩的？”
童子依旧闭着眼睛，缓缓说道：“蝉儿姐看到的那棵松树上有白鹤三只，一鹤口中衔鱼，二鹤鼓翅伸嘴，欲争抢之；谷底小溪边有小鸟两只，正在欢叫跳跃；近旁草丛隐一青蛇，正引颈企盼，欲跃而啖之——”陡然顿住，神情凝滞。
张仪、苏秦皆吃一惊，睁大眼睛，不可置信地望着童子。
张仪注意到童子根本没有睁眼，说话像在背书，如发现作弊似地嚷叫起来：“大师兄，没有看到就是没有看到，编什么故事？”
童子似是没有听见，依旧全神贯注，有顷，陡然叫道：“先生，蛇扑中了，小鸟正在扑腾呢！”
张仪大笑起来：“我说大师兄呀，你这越编越邪乎了。蛇在哪儿，也让师弟看看！”
童子依旧闭眼，但伸手指向崖下一处地方：“就在那儿！”
张仪伸头望去，依然是白云锁谷，莫说是小鸟，即使玉蝉儿所说的小溪，也不见踪影，呵呵笑道：“崖下除去云雾还是云雾，哪来什么蛇扑小鸟？”
鬼谷子不动声色：“张仪，你是用什么看的？”
张仪应道：“回先生的话，弟子是用眼睛看的。”
鬼谷子转对玉蝉儿：“蝉儿，你是用什么看的？”
玉蝉儿应道：“弟子是用直觉看的。”
鬼谷子转向童子：“小子，你呢？”
童子应道：“童子是用心看的。”
张仪、苏秦看看玉蝉儿，又看看童子，陡然明白原委，真正服了。
鬼谷子微微一笑，转向张仪：“张仪，这下明白了吧。用肉眼，你可看到眼前之物；用直觉，你可看到眼外之物；用心眼，你可无所不见。”将目光从张仪处移开，转向苏秦，然后又转向张仪，“昨日谈及‘知时识势，因时用势’，若是换个说法，就叫观天下。”
苏秦、张仪一下子悟出鬼谷子要他们来此绝顶的真正目的，顿时双目圆睁，四只眸子眨也不眨地直盯着先生。
鬼谷子侃侃而谈：“观天下就如观这远山，视这深谷，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，下了深谷，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
鬼谷子一席话如醍醐灌顶，苏秦、张仪心中皆是一亮。
苏秦应道：“弟子明白了，审时度势，须用心眼，不能用肉眼。”
“是的，”鬼谷子微微点头，“心眼也叫慧眼。口舌之学，在服天下；要服天下，须观天下；要观天下，须洞悉天、圣、人三道，须熟谙捭阖之术。你们四年所学，仅是嘴皮功夫，说人说家尚可，说国则显不足，若以之说天下，必贻笑大方。”
苏秦、张仪面面相觑。
有顷，苏秦问道：“请问先生，何为天、圣、人三道？”
“天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。”
诸人各陷深思。
过有一时，张仪复问：“请问先生，何为捭阖之术？”
“捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。”
张仪急道：“张口、闭口有何难哉？”
鬼谷子连连摇头：“难！难！难！”
苏秦问道：“请问先生，难于何处？”
“难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应
