武林强人-第18章
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瞥伯大吃了一惊，眼中情欲光芒登时减弱大半，讷讷道：“那两个人就是刀王蒲公望和血剑严北？唉，我何以想不到？”
南飞燕叹一声：“刀王血剑只可以唬唬别人，你别忘记我是神女宫宫主，他们还不一定配得上我。”
瞥伯身子向后缩，怯怯道：“当然，当然，小可更没有资格，小可在你面前只是猪狗而已，但你实在太漂亮了。小可简直晕了头，变成癞蛤蟆想吃天鹅肉……”
南飞燕伸长四肢，以致乳房轻轻跳荡。她不但动作上发散出强烈诱惑力，甚至串口中还说道：“你不是癞蛤蟆，你武功名气虽然远不及那些人，但你年轻英俊，我向来喜欢年轻有活力的人。”
瞥伯登时胸膛挺高，眼睛和脸上都不掩饰地流露出欲望。南飞燕又道：“我忘了你叫什么名字呢。”
瞥伯道：“我姓陶名正直。”
南飞燕口中喃喃道：“过来吧，陶正直，希望你懂得怎样满足女人，任何其他事情以后再说不迟……”
女人有时很难满足，但有时又非常容易，容易得使你不敢相信。
因此当南飞燕娇喘大作哼声不绝之时，陶正直忍不住在她耳边问道：“你一定很久很久没有碰过男人了？”
南飞燕摇头哼哼唧唧地道：“不，几乎每天都有男人。”
陶正直讶道：“但你的样子好象已有许多年没有男人！你一直都如此淫荡？”
南飞燕道：“是，一直都是，你可喜欢？”
陶正直道：“当然喜欢……”
过了许久他们才继续谈话，这时两个人已经静静躺在床上。南飞燕道：“你喜欢我淫荡，却只不过因为我不是你的妻子。如果我是你的妻子，你的答话绝对不一样。”
陶正直认真的想一下，才道：“恐怕不是这样，因为我忽然发现我竟愿意有一个淫荡的妻子。唉，我从未想过这个问题，所以也弄不清楚。”
这个问题当然很少人会无端想到。
所以陶正直的回答既正常而又不正常，正常的是他从未想过，不正常的是他居然发觉自己愿意有一个“淫荡”的妻子。
南飞燕笑得十分邪气，道：“如果我真是你的妻子，但我却天天换男人，你也愿意？也不反对？”
陶正直道：“我要想一想，不过好象不会反对……”他犹豫一下，才问道：“但你却很嫉妒雷傲候对别的女人好，为什么你看不开？”
南飞燕道：“我不知道。”
陶正直道：“只许州官放火，不许百姓点灯，你对他未免太过分一点吧？”
南飞燕道：“我明知不对，但我仍然忍不住很嫉妒，我自己也没有办法。”
陶正直眼光一闪，说道：“既然如此，你只好想法子修理他惩罚他，你说是不是？”
南飞燕道：“我越来越喜欢你了，你告诉我，怎样修理他，才使他感到真正痛苦？”
陶正直道：“雷傲候跟别人不一样，别人学觉得很痛苦的事，到他身上可能变成痛苦万分。”
南飞燕大喜道：“快告诉我，我该怎样做？”
陶正直回答道：“明天早晨呼延逐客和山凝之一场决战一定非常精采，一定不是时时会有的决战。”
南飞燕道：“我看也没有什么了不起，不见得比孟知秋、伊贺川精采。”
陶正直道：“你可以不看，但雷傲候要是看不到，必定痛苦万分，引为平生这憾！”
南飞燕凝眸想一下，笑道：“有理，你真是天才，但明晨之战还是小事情。我问你如果名满天下的刀王蒲公望和血剑严北作殊死之战，你认为到底谁会赢呢？”
陶正直大惊道：“天下谁也猜不出结果，莫非他们真的有决斗的可能？”
南飞燕道：“不但有可能，简直已决定马上决斗，我正是因此才从巫山赶来南京。”
陶正直拍一下她肥白的屁股，道：“好极了，只要你有法子使雷傲候错过这一次决斗，他就算不自杀，不一头撞死，至少也要郁郁寡欢许多年。”
南飞燕笑了几声，忽然叹道：“我本不想这样对付他，但谁叫他竟敢不把我放在心上呢……”
陶正直想到雷傲候，又想起自己怀中这个赤裸美女居然如此倾心于自己，使他生出她已归属于他的感觉（例如妻子）。
第九章 九叶一枝花
陶正直是不是不正常，是不是变态呢？答案很肯定只有一个字－－“是”。
不过从人类观点看却又是正常现象。人类不可能个个是正常人，当然也应该有不正常的人（何况很多所谓不正常只不过以当时社会价值观念评估，并非真理）。
由此却可引申出来一个看法－－包括正常人和不正常人方算是完整“人类”。
如果以个人来说，善与恶同时存在于一身方是完美的“人”。
问题是你能不能抑恶扬善，从其中得到最佳协调而成为受尊敬的“善”人？
这儿要进一步引申的观念便是说，世上一切事物（精神、物质都包括在内），总是有正反两面，而评价则视乎正与反两面调协的结果。例如陶正直能够做到强者才做得到之事，但他表现却很懦弱。但他究竟是强人抑弱者？当然我们必须看他如何协调自身的强弱才求得出结果。
又例如当某甲极冷酷地全力精密计算怎样一举杀死一千个人，此时某甲无疑是最冷血的杀手，是恶人。但如果他此举可以救一万人，甚至十万人性命，他却又是最慈悲最有爱心的人。此处可以看出“冷酷”与“慈悲”的协调的结果。
所以大致可以认定，“价值”其实就是矛盾协调的结果。
此所以耶稣基督从“爱自己”或“爱世人”的矛盾冲突中获得举世赞叹。佛家的“悲智双连”则开辟无穷尽深遽清凉境界（慈悲是感情巅，智慧则是理智极点。谁能于同一刹那间既充满最丰富最强烈感情，而又充满最客观最冷静的理智？）上述境界皆是感情理智融洽谐协的极致。
虽然我们都向往、赞叹甚至追求这种既伟大而又平凡的境界－－神性。
然而我们却因为邪恶气质和兽欲而堕落－－魔性，亦可简直自称为魔鬼。
徘徊于冷酷及仁慈之间，徘徊于奸诈及正义之间，徘徊于上进及堕落之间，徘徊于智慧及愚昧之间。还有许多说之不尽，而这就是“人”。
山凝之本来不愿意谈论这些形而上学的理论。但广定和尚（假和尚，其实是毒教高手，小悟真的师父）以虚心态度问及，而看来他的思想很混乱很迷惑。加以广定今晚带走小悟真之后，将来恐怕不易再见，所以山凝之讲得很详细。
现在舒适温暖的房间内只有山凝之和水柔波。虽然夜色刚刚降临，但其实一转眼就天亮－－假如你明晨已订下生死决战约会的话。
在银灯下，水柔波看来又另有一种描写不出的美态，她不必做作，不必搽脂抹粉，更不必学西施之捧心，但一颦一笑却都美不可言。
山凝之凝视她久久都不移开目光。
当然，她也不时凝睇山凝之，但可有谁能知道她此刻除了挤满芳心的柔情之外，还有什么想法？他会不会想到明晨一战，如果是山凝之败北，竟是他溅血死于“悲魔之刀”下。那时她怎么办呢？跟随他殉情而死？抑是独自隐入永无人知的深山孤独地过活？又抑或是悲伤一段日子之后，心灵创痛被时间慢慢医治复原，然后又碰到一个可以付予柔情的知已？
这些疑问自是没有答案，必须让事实来解答。
水柔波美眸变得火光朦胧，然后汗珠终于沿着玉颊流下，流过那白皙嫩滑的皮肤时，好象能把那娇嫩无比的脸庞冲出一道情泪之沟。
两颗泪珠掉落衣襟。当泪珠离开那桃花似的面颊，而又尚未落在衣襟上的刹那。山凝之看得一清二楚（普通人当然看不见），那两颗小珠竟然跟“悲魔之刀”刀尖的泪形金刚钻一模一样。
山凝之轻轻摇头，他下意识地以这个动作想甩开“不祥”的预感。
他绝不是迷信的人，亦绝无忌讳。因为凡是真正的佛教徒必定不迷信。例如禅宗有一位丹霞大师，为了破除膜拜偶像的迷信，居然拿木头做的佛像劈开生火取暖。原因很简单，“佛”本是在你心中，木偶只不过是象征。所以敬之则可，迷之便大大不可了！
不过“预兆”却是心录的超物质的感应。只不过有如你很热就会面红流汗冷则面青发抖一样，是一种比事情早一点的征象而已，并非全属“迷信”。
山凝之仿佛看见把“悲魔之刀”刀尖伸到他面前，而他却不知何故闪躲不开？
如果你是山凝之，你会对这一生死大事如何应付如何决定。不祥之预兆本身也有神秘力量，会使人大受影响，使人信心减弱！
山凝之和水柔波在灯下默默对坐。他们之间不必山盟海拆，不必提情道爱，一个凄然眼波，一抹温柔微笑就足够了……
时间过得好快，忽然已经到了三更时分。
这一夜虽然很漫长，却因为很多事情而使人觉得并不漫长无聊。
雷府大厅内灯烛高燃，明亮得连挂在墙上每幅价值连城的书画，其中任何蝇头小楷都可以看得清清楚楚。
红木质料的古雅橱柜，疏落有致地摆放一些装饰玩物。既不使人觉得挤拥而无闲冷之感。
人人都知道这个大厅内任何一件东西，即使是每个人坐的椅子，也必定贵重得使人伸出舌头而收不回来。
这些人是“血剑”严北、“刀王”蒲公望、神探“中流砥柱”孟知秋以及“大自在天医”李继华，当然还有主人“海龙王”雷傲候。
只有孟知秋、李继华和雷傲候在灯下对酌。琥珀色的美酒盛在水晶杯，发出诱人的香色。
严北、蒲公望两人分别盘膝坐在两张罗汉床上，相距只有十步左右。
他们内心中对于彼此唯一的敌手，同聚一堂又度过长夜，会有什么感想呢？
当世之间，论“刀”当然是“刀王”蒲公望，论“剑”或者论“杀人”，“血剑”严北无人可比。
但这两个无双高手一旦出手相拼，结果如何呢？
这个答案天下武林人都想知道。而雷傲候身为天下古今独一的鉴赏专家，想法却和常人有点不同。
雷傲候并不在意严蒲二人之间谁胜谁败。总之这两大盖世高手若是出手相拼，当然一定有一个人败北。
雷傲候最重要是“亲眼”鉴赏他们拼斗的过程。雷傲候相信只有他这对眼睛，才可以真真正正看得出这场拼斗的“精采”之处。他这个想法绝对没有夸张自大。因为厅中所有的人（无一不是顶尖人物）都承认他的想法。
所以如果严蒲二人拼斗之时，雷傲候居然不在场鉴赏的话，无论是谁都不免大感遗憾。
“血剑”严北忽然睁开眼睛，道：“雷傲候，现在三更了。”
人人都望住严北，这个向来极不开口说话的人又道：“但呼延逐客却仍然有点心神不定。莫非当此生死决战前夕竟会感到紧张？”
雷傲候好象立刻全盘了解严北意思。叹口气道：“不错，已经快三更时分。如果呼延逐客仍然心神不定的话，原因当然是紧张。但是面对少林寺七大高手之一作殊死之战，心中有点紧张并不稀奇。”
严北道：“我一定要帮他这个忙。”
那呼延逐客乃是“大江堂”三大香主之首，严北帮忙他自是合情合理之至。
雷傲候�
