清穿之技术宅太子-第227章
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五朝恩宠的佛国香火由是鼎盛，观音道场的赫赫声名更是广播海内外，到了观音诞辰之日，历朝历代的很多帝王为了祈求国泰民安，都会特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。
一心内圣外王的康熙皇帝自是不能错过这个拉拢民心的事儿，这些年他不光对僧徒们礼遇有加，还多次召见普陀山的和尚们，赐金、赐字、赐佛经、赐紫衣，平时有空的时候还会和他们通通书信。
这也就导致了，他这第二次驾临普陀山，还领着宝贝儿子一起，理所当然的受到了普陀山上下众位高僧、住持的真心、热情款待。
普济寺的素斋天下闻名，色、香、味、俱全，形、神、器俱备，清纯素雅、风味独特，住持大师给皇家父子二人亲手烹制的这顿晚膳更是神…韵高雅、诗情画意。
太子殿下在“接天莲叶无穷碧”美景里，美美的感受了一番福建十大名菜之一“半月沉江”的鲜香，狠狠的体验了一把“片香菇沉于碗内，犹如半月沉于江底”的奇妙，感觉自己真的有点儿“三杯通大道”的缥缈澄空。
想到香菇和水面筋都是滋补的味甘之物，于老人孩子女子的脾胃都挺合适，尤其是太皇太后和皇太后都喜欢吃斋茹素，他就厚着脸皮和住持大师讨了这道菜的具体做法。
康熙皇帝对于儿子的孝心体贴报以微笑，住持大师当然是满口答应。几个人说说笑笑的休息了一会儿，康熙皇帝就在诸多上师、道人的引领下，去参观普陀山的三宝、三石、三洞、十二景，胤礽跟着听了半天，忍不住想要自己随意逛逛。
自家皇阿玛除了保留本民族的萨满教传承之外，还兼收并蓄的吸收了其他教统学说，对于佛、道、儒、基督、等等各家学问都有涉猎，而且学的可谓是精通。奈何胤礽对于这些，都只当成普通的学术思想来对待。
他听着自家皇阿玛和大师们兴致勃勃的谈佛说法、参禅论道，只能是堪堪听个明白，让他来说，他就说不出什么道道来。因为他虽然跟随石溪道人和傅山先生学习多年，却一直都是单纯的学习书画知识而已。
当然，石溪道人是融禅机与画理于一炉，傅山先生是汇道法与书法与一身，书、画就是他们的“禅”，他们的“道”。
不管怎么说，石溪道人和傅山先生都没有特意和他讲过什么佛法、道法，有时候胤礽自己看了本佛经，和他们讨论，他们也不大热情。时间长了，导致他对于这些也就看淡了，和他们一样，只管画画、写书法就是。
所以，如今他身在这座“人人阿弥陀，户户观世音”的观音佛岛，站在雕梁画栋、庄严肃穆的普陀寺大雄宝殿门外，看着里面烛火辉煌、香烟燎绕，听着不绝于耳的梵呗钟磬、诵经礼佛声，面对住持神秀大师含笑的眼神儿，只有沉默。
神秀大师，人如其号，人近中年，却还是普陀山最圣洁、最清俊、最骚气的美和尚。
一身主持红色袈裟，一串沉重的菩提佛珠，让他看起来更为清雅俊秀、出尘脱俗，压根儿就没有世人眼里作为和尚的慈目善目、与世无争，乍一看上去，整个一游戏人间的花和尚，误入佛门的贵公子。
但是胤礽却看的明白，神秀和尚是一位真正的，堪为人师的得道高僧，一位有资格为人剃度、为人授戒的佛法指引者。“和”，**同居、三界一统，“尚”，品格高尚、至高无上。
胤礽不说话，这位眼睛比一般和尚明亮睿智；步履比一般和尚稳健；修禅学佛比一般和尚虔诚；为人比一般和尚灵活机变的神秀大师也不说话，两个人就这么静静站着，好像两颗挺直的青松，眼观鼻，鼻观心，心无念。
气宇轩昂的太子殿下眼睛微合，神态自若、神思飘忽，乍一看起来，同大殿堂里主要供奉的，代表着过去、现在、未来的“三世尊佛”竟有几分相似之处。同样的悲天悯人，同样的光照浊世，同样讲究众生平等。
神秀大师将太子殿下的“智能德性”看在眼里，心里万分感叹之余，忍不住双手合十，朗声念了一句佛号。
怪不得皇上和石溪道人他们，都不再担心慧根天生的太子殿下会做出，和世祖皇帝当年一样的选择。儒家言“化被草木，赖及万方”；道家说“润化万物，泽被苍生”；佛家讲究“慈悲济世，普度众生”，太子殿下忧国忧民，欢喜、厚爱天下一切生灵，他，已然是佛。
既然已经是佛，槛外、槛内又有何区别？
胤礽不知道神秀大师对他有这般高的评价，他被这声振聋发聩的佛号唤醒，想到老师石溪道人和神秀大师的知己交情，再想想神秀大师的这番厚情款待，以及自己的沉默寡言，就有些不好意思。
“大师请讲。”
您有什么小要求尽管提出来就是，能做到的他一定尽力。
神秀大师目光慈爱的看着他，微微一笑，让胤礽瞬间感觉好像是迦叶尊者临世，在对着他破颜而笑。
如来佛祖在灵山会上拈着金色菠萝花不动生色、意态安详，唯有佛的大弟子—摩诃迦叶尊者妙悟其意，破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，···”
不立文字，是为无言。因为这是一种无言、无法言说的心境，纯净无染，坦然自得、超脱一切却又与世长存。迦叶和佛祖心心相印，拈花微笑，是为一切尽在不言中，无声胜有声的境界，安详世间、调和万物。
然而此时此刻，太子殿下迎着主持大师那佛门特有的神秘微笑，却没有任何“心心相印”的感觉，他只有点儿懵，“大师，孤没有金色菠萝花，也没有心…印…心法门，更无衣钵、法统交代未来佛弥勒。”
佛家说一切法皆是佛法，一切众生皆是佛。可是他有自知之明，自己就是一个“入海算沙徒自困”，愚鲁不识的大俗人，不知道自己的下辈子会在哪个世界，会是什么种族，心有所想，空不了，悟不了。凡尘俗世挣扎，只待青丝变白头。
所以大师你不用笑的这般乐观荡漾，自信真秒。
神秀大师反应过来后，又是一个微笑，太子殿下真乃秒人也。
太子殿下···
大俗人太子殿下深刻的感受到佛门中人的爱笑，会笑，对着一朵实实在在存在的花儿，不用“睁眼说瞎话”，也能让世人自行解说出那么多道道。如果按照他的理解，佛祖当时就是在犯懒不想说话。
神秀大师面对太子殿下的小无奈还是微笑，伸手对着不远处的一个小沙弥招了招，开口说道：“难得今儿有缘可以见到太子殿下，恰有一位小沙弥，年七岁，性情高洁，聪慧过人，吾欲接纳为嫡传弟子，若太子殿下方便，不若给他赐个法号。”
被有缘的太子殿下···起名废的太子殿下···
眉清目秀的小沙弥对着他规规矩矩的行礼，神色镇定、表情端正，眼里一抹灵性跳动，出尘脱俗，胤礽在心里感叹一声普陀山的人杰地灵，嘴里胡乱说道：“孤对佛法不通，姑且以名论名。沙弥二字本是梵语，意为勤策男。”
“当年释迦牟尼的儿子罗睺罗七岁出家，已受十戒，却因不满二十岁不得受具足戒，所以释迦牟尼就取了沙弥的称呼，让他作为首位沙弥开始修行。沙弥，言其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈、觅求圆寂。”
“小和尚古貌神清、心性安定，更难得的是慧根深厚、道伏德馨，有缘成为住持大师的嫡传弟子，将来当是德字辈大师中的佼佼者。求寂、息慈、勤策应是无须再言，就，德空，如何？”
一切本然，非空空也。一切唯心造，心空及第归。
佛祖所拈之花本就是天地自然生成的花，是为空；天生天长的佛祖也是为空；世界万物其实都等于是空，都是人们根据自己的心出发，心想的结果。心无所想，心空了，甚至连“无所想”的心也空了，连“心空了”的空了也空了，就是悟。
迦叶尊者悟了就是悟了，其他人不悟就是不悟。色即是空，空即是色，延伸来说，花即是空，话即是空。清净无染的自性佛非常淡然，多说无益，何须多言？自在自性的佛法，自当是不着形迹、不着痕迹、无欲无贪、无拘无束、“妙”，不可言。
既然小和尚有缘被神秀大师引到他的面前，秉承着众生平等、亲疏有别的意思，想要借机还给神秀大师一份人情的太子殿下，非常期待普陀山佛门再出一位德高望重、忧国忧民的高僧，一位深通神佛之奥意的尊者。
小和尚，新鲜出炉的德空小和尚双手合十，恭恭敬敬的对着胤礽鞠躬行礼，“谢太子殿下亲赐法号。”
太子殿下微微点头，眼睛微眯，自在轻笑。他也觉得今儿自己是超常发挥，居然能想到这么个灵性的“空”字。
神秀大师也是开怀欢喜，心爱的小徒弟能得到太子殿下的赐名，还是赋予厚望的“空”字，可谓是造化不浅，福源深厚。
胤礽在大雄宝殿周围转了转，参观了放生池的大银杏树后，就在神秀大师的陪同下，去看历代文人墨客在普陀寺留下的诗联，观摩他们的书法遗迹。
看到对联“晨钟暮鼓惊醒世间名利客；经声佛号唤回宦海梦迷人”的时候，太子殿下面对不事生产的佛门神神叨叨的说什么名利世俗，不由的轻轻摇头，发现他如此直白的表示不认可的神秀大师又是望着他微笑。
太子殿下···
太子殿下彻底无视了最会神神叨叨的住持大师。继续朝下看，福坚法师的“···山路松声风推日，红雨山房逸民居”，让他也不由的微笑开来，山、松、风、日、雨、逸民居，多么静谧美好的农家乐。
等到他看到自家皇阿玛第一次南巡的时候留下的诗歌，“鸣笳伐鼓速兵机，百胜谋成夜合围。月黑风高神鬼泣，金戈白马识天威”，忍不住在心里一声叹息。
在大清国的火器没有研发出来之前，一心要定武安边的康熙皇帝，遇到了一心要报家仇的施琅大人，两人一拍即合。朝廷的水军、施家所有成年的男丁，和琉球的郑成功军队经常打的烽火连天、波澜壮阔。
想到那几起激烈空前的澎湖海战，他心里就有些伤怀。可是还没等他回过神来，就被康熙皇帝等人的说话声唤醒，原来康熙皇帝领着一大队人，也逛到了这里。众人见过礼后，都纷纷起哄让康熙皇帝再留一首御诗。
不善诗词的太子殿下立刻就想偷偷的离开，很有自知之明的他对这类场合向来都是敬谢不敏。奈何康熙皇帝不放过他。惫懒的臭小子虽然不善作诗，但是字儿写的好啊。
于是刚刚转身挪脚的太子殿下就听到了来自康熙皇帝的吩咐，“胤礽过来，皇阿玛口述，你来写。”
胤礽···
他一点儿也没有到处题字作诗的爱好，可他的小胳膊拧不过自家皇阿玛这条大腿。满心无奈之下，只得乖乖的提笔。
神秀大师瞅着太子殿下这个模样，心里更是开怀。太子殿下如此懒怠，将来民间能见到他亲笔手书的机会估计很少。普陀寺的这份墨宝，当是一枝独秀吆。
康熙皇帝朗声吟了一首七绝诗，“林麓蒙茸径转深，青山偏自解招寻。···流涟徒倚频
