远征欧洲-第368章
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“啧啧，这日本人个子那么小，弄个大门弄那么高干嘛？”兰芳驻日部队副司令，也是秦浩歌参谋长的杨锴啧啧称奇。
“正是因为个子小，所以他们才怕别人小看了他们。”秦浩歌面无表情的往里走，刚走了没两步就回头：“把这个大门给我拆走……不，不用拆了，咱们的驻日司令部就设在这，再叫点人过来，把这里的和尚都给我赶走。”
秦浩歌临来日本之前，秦致远曾经面授机宜，秦浩歌此行的任务就是尽可能的羞辱日本人，让日本人对日本的价值观产生怀疑，对日本的国家产生怀疑，对天皇产生怀疑，进而对自己的人生产生怀疑。
那么作为日本的精神支柱之一的靖国神社，很明显就是一个极好的下手对象。
其实这么大一个车队过来，不可能不引人瞩目，就在秦浩歌想要往里走的时候，从靖国神社内匆匆奔出一群僧侣，为首一人远远就向秦浩歌合十致意：“欢迎诸位前来参拜靖国神社……”
“等会？你说什么？参拜？参哪门子拜？你是想让我拜你们这些小鬼子？你特么的是疯了吧？”杨锴立即破口大骂。
对于华人来说，“参拜”这个词语一定要慎用，所谓的“拜天拜地拜父母”这是天经地义，换了别人你让拜个试试？抄家伙抡你你信不信，骂几句都是轻的。
“不不不……不是参拜，我的意思是，欢迎诸位前来参观靖国神社……”大和尚马上就改口，不加丝毫抵抗。
“也不是来参观的，老实告诉你，我们是来征地的，这片地方爷们看上了，以后这里就是我们兰芳驻日司令部，听明白了没有？”杨锴不客气，直接表明来意，一点掩饰的意思都没有。
“这这这……这怎么行？这里是靖国神社，是供奉亡灵的地方，如果使用这里当做司令部，对诸位非常不恭敬，还请将军收回成命。”大和尚这话说的确实不怎么恭敬。
“供奉亡灵？你好大的胆子，信不信老子一把火给你全烧了？”杨锴勃然大怒。
这也是预定中的计划之一。
靖国神社既然是供奉亡灵的地方，那么那些所谓的“英灵”肯定是有灵位的，对于那些灵牌，秦浩歌的确是打算一把火全部烧光。
“你……佛门圣地，不可口出妄言。”大和尚祭出法宝。
“佛门？你们也特么的知道自己是和尚？特么的你们吃肉不？喝酒不？结婚不？有孩子不？戒律清规对你们条条框框都没用，你们圣个屁哦！”杨锴不屑一顾。
关于这个喝酒吃肉娶媳妇生孩子，的确是有，虽然日本的寺庙也认为自己的佛教，但日本的和尚根本就没有所谓的“出家”这一套，大概从明治维新之后，日本的和尚就可以结婚生孩子，而且日本的和尚更加类似于一种家族企业，主持都是可以世袭的，老子是和尚，儿子也是和尚……
靖国神社其实并不是寺庙，而是神道教的神社，神道教是日本土生土长的宗教，杨锴一个华人并不知道，就算是知道，杨锴也会故意说错。
“你，你居然侮辱佛门……”大和尚开始给杨锴扣帽子，试图用宗教的力量给杨锴施加压力。
“佛门，你们特么的也配……”杨锴准备继续骂。
“这个是怎么回事？”秦浩歌突然插话。
就在靖国神社的大门旁边建有纪念碑，纪念碑的上面有浮雕，上面的雕刻的好像是海战画面，杨锴紧走两步到跟前仔细看，突然回身破口大骂：“你特么的还说佛门圣地，圣地怎么会有甲午清日海战的浮雕？”
真的就是甲午清日海战的浮雕，就在靖国神社的大门旁边，只要有人从这里路过，就会看到这个纪念碑和浮雕。
对于日本人来说，对待华人王朝的感情极为复杂，几千年来，日本一直是华人王朝的属国，中间虽然有几次日本想摆脱这种属国地位，但无一例外的都被华人王朝将日本人的野心打击的稀碎，当时间来到19世纪末期，日本终于打败了中原王朝，虽然并不是华人王朝，但也足够让日本人骄傲了，为了让所有人都能记住这一切，为了提高所有日本过敏的自信心，所以日本人要把这一切刻下来，要用雕刻的方式，以彰显日本的武功。
对于日本人来说，甲午清日战争确实是骄傲，但对于华人来说，那些回忆就不怎么美妙了，特别是现在兰芳国王秦致远的父亲就是在甲午清日战争中丧生，这些记忆对于兰芳更不美妙。
“给我砸了它！”秦浩歌果断。
“是！”十几名士兵顿时提着鹤嘴锄一拥而上。
“不能啊，不能砸啊……”大和尚和身后的僧侣张着双手想要阻拦，但被更多的士兵控制住。
叮叮咣咣稀里哗啦的打砸声就像是砸在这些僧侣的心上，几乎所有的僧侣都痛哭出声，有几名更是使用日语嘶喊。
都不用找翻译，秦浩歌就能猜出来不是什么好话。
于是又是一群士兵一拥而上，先撂倒，然后四蹄倒攒捆起来，拿破布堵住嘴，布外面再绑上绳子，于是一切都清净了。
“给我砸干净，底座都不许留。”既然已经开砸，杨锴就不留余地。
“是！”回应杨锴的声音非常整齐。
就在杨锴和下命令的时候，秦浩歌已经迈步进入靖国神社，别说是日本和尚，就算是民国和尚，秦浩歌也感冒，受秦致远影响，秦浩歌现在是天主教徒，虽然只是在良心不安的时候才会去忏悔，但总算是打着天主教的牌子。
嗯嗯，最近一段时间，去教堂忏悔的兰芳官兵还是挺多的。
对日作战，严格说起来应该是对日屠杀，士兵们在战场上当然能下得去手，但当下了战场，夜深人静回想起尸横遍野的战场时，难免不会辗转反侧，于是宗教的作用就显示出来了。
天主教的忏悔，这个形式很有意思，只要那些自认为在战场上罪孽深重的官兵在教堂的忏悔室里剖析自己，说出那些让自己良心不安的事实，主就会原谅这个人的一切，于是这个人就能洗心革面重新做人，继续回到战场上去去努力杀死敌人，这简直是为自己的开脱的最好办法。
很多兰芳官兵以前不知道天主教还有这个作用，当“忏悔”这个名词传遍兰芳的时候，兰芳大大小小的教堂里简直是乌泱泱的人满为患。
秦浩歌就是在那时候加入了天主教。
站在天主教的立场上，秦浩歌有足够的理由对付靖国神社，而不会在心中留下任何不安。
哪怕是有再大的不安，最多在现在的靖国神社里以后的兰芳驻日司令部里建一个教堂去忏悔一番也就是了。
靖国神社占地面积巨大，从大门进来，足足走了老半天，秦浩歌和杨锴他们才看到各种建筑物。
“本殿，这是是供奉神的地方，1872年由尾张德伊藤平左卫门设计建立……拜殿，是一般人进行参拜的地方，于1901年建立……游就馆，1881年建立，是战前最大国立军事博物馆，为普及军国主义思想起到重要作用……”杨锴之前的工作很扎实，能为秦浩歌起到导游的作用。
“把所有的灵位全部都弄出来烧掉，找人过来看看这个什么游就馆，如果有有价值的，就送回兰芳，如果没有价值，同样全部烧掉，烧不完的就扔海里去，日本人想要参拜，让他们去大海里参拜吧。”秦浩歌连这些本殿、拜殿的门都不想进。
游就馆里，陈列着数万件日本军人的遗物，以及日军的各种资料、日本在近代战争中所使用的武器等等，其中不少东西还是比较有价值的。
这些东西放在这里供人参观瞻仰，但如果送回兰芳，供人参观是一定的，瞻仰估计就没有了，唾弃估计不会少。
和遗物相对应的是那些资料，其中有很多都是文字资料，从中能整理出不少兰芳需要的东西。
比如说，现在的民国，到底是哪些人和日本人有关系呢？
说不定能找出来！
528 想疯了你的心吧
靖国神社悄然变成兰芳驻日总司令部，并没有在日本激起多大风波。
是啊，连日本战败割地赔款都能接受，还有什么是不能接受的呢？
不知道大正天皇对此怎么想，因为秦浩歌前往日本后一直没有拜访大正天皇，自从去了一趟靖国神社就又返回了停泊在东京湾里的兰芳海军驱逐舰上，根本就没给大正天皇拜访的机会。
还有有点动静的，就在兰芳海军陆战队开进靖国神社开始动工的当晚，有六名大和尚在靖国神社门前的树林里悬梁自缢，算是为靖国神社殉了葬。
这些和尚都是祖传的，靖国神社对于其他人来说，意义颗能之士一个寺庙，一个寄托哀思的地方，但对这些大和尚来说，靖国神社就是他们的家，他们祖祖辈辈生活在靖国神社里，现在把他们扫地出门，这些大和尚确实是无家可归。
对于这些想不开的寻短见行为，兰芳海军陆战队根本就不管不问，哪怕那些尸体就在距离靖国神社不，距离兰芳驻日司令部门口不远，也没有人过去处理后事，最后还是东京都知事带了几个人把那些大和尚给弄下来，然后草草安葬。
对了，兰芳在驻日司令部里大兴土木，其实更多地工作是由日本人完成的。
现在的东京，几乎是满目疮痍，政府职能部门已经无力组织，救灾更是无从谈起，于是兰芳驻日司令部就挂起了牌子，用极为微薄的薪水和一点点粮食雇佣了几千名相对身强力壮的日本人，让这些日本人进行拆除工作，同时建起新的兰芳驻日司令部。
不得不说，日本真的就是个崇拜强者的社会，日本人骨子里的奴性极重，只要是比他们强大的人，他们就会无条件的完全服从，根本就没有丝毫反抗意识。
兰芳雇佣的这些日本人，每天的薪水仅仅是半个兰芳圆，同时每天管早晚两餐，每顿饭都是大米饭和鱼干，仅仅是这些条件，就已经让东京人趋之若鹜。
没错，战前的日本，的确算是个强大国家，但日本这个国家的强大只是在表面上，普通的日本劳动人民如果用衣不遮体吃糠咽菜来形容可能有点过分，但和衣食无忧也是不沾边的。
日本的强大，是建立在对本国人民进行残酷压榨的基础上的，所以生活在日本，特别是东京这样的大城市里，普通人的生活压力极大，他们无论是从精神还是从工作强度上，都处于极端的紧绷状态，所以很多日本人一旦到了一个不需要顾及规矩的地方，才会表现的那么疯狂。
兰芳现在已经满足了温饱，吃的好不好先不说，管饱还是能做到的。
就是这个简简单单的“管饱”，就足以让东京人感激涕零，就算是日本最强大的时期，很多东京人也没有填饱过肚子。
而且海军陆战队的这些士兵对待这些东京劳工的态度还不错，平常并没有拳打脚踢，也没有刻意侮辱，每次吃饭的时候，只要条件允许，负责分发饭菜的士兵总是会多给一点，甚至当所有人都吃饱之后，如果还有剩余，就放在那里任人随意取用。
就这么一个简简单单的行为�
