明末求生记-第174章
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苏鲁特有气无力地问道，“宝音有两个兄弟，桀骜不驯，很有可能刀兵相见，或是找唐吉思介入，你又怎么办？”
“先谢过苏鲁特大人的好心提醒，不过这个简单。”志文笑道，“您过世的消息，还有遗嘱，我会想办法瞒上这么一会儿，以有心算无心，在此期间，宝音的那两个兄弟，要么骑马摔死，要么打猎被野兽咬死，还是很有可能的，你觉得如何？苏鲁特大人，这样一来，宝音上位就再无阻碍了罢！”
“宝音母子靠我帮忙上的位，我再将伪造遗书的把柄攥在手里，你说，你没答应的条件，他们会不会答应，苏鲁特大人？”志文终于将整个后手说完了。
苏鲁特额头上的汗水涔涔而下，他不得不承认，要是自己真不答应合作，对方这一连串的动作下来，十有**宝音还真能上位，对方从自己身上没能得到的，能轻易从宝音那儿得到，自己死了也是白死，而自己认为对方会被追杀的这种事儿，根本就不会发生。
“公子，这位公子，我苏鲁特服了！”到了这个时候，苏鲁特是彻底没了一丝反抗的念头，“三件事是吧？你放心，天一亮我就召集人，你怎么说，我就怎么做。”
志文微微点头，他看得出来，苏鲁特是真被自己的那一番说辞吓到了，至少在短期内，是不敢再出什么幺蛾子了，“来人，松绑，给苏鲁特大人更衣！”
天快亮了，要苏鲁特做什么也得让他先梳洗一番，穿齐整些，现在这副模样，仅着小衣，不太雅观。
志文也不怕苏鲁特这会儿高声呼救，他的宠妾爱子都还在自己手里，以他看重家人的个性，应该能掂量清楚利弊。
第296章 合作（1）
“郑公子，又有两个老家伙在我的劝说下，同意与您合作了，自会有牧民将羊群赶到此地，汤大人只管放心收羊毛就是，他们绝不会阻拦，您看。。。”
苏鲁特小心翼翼，满脸谄媚地站在志文身旁说道，此刻的志文在他眼里，不但是冒着金光的大金主，更是危险的索命阎王，不得不小心对待。
为了加快与苏尼特左旗各牧主的合作，志文又允诺，已经合作的牧主，只要每说服一人，就能得到一百斤粮食的奖赏。
苏鲁特自此不遗余力地亲自出马，到处劝说其他牧主与志文合作，条件都是要他们当众宣告，不会干预牧民们自行处理羊毛，各牧主获得的粮食则根据各自羊群的规模不同，有多有少。
没几天剪羊毛的规模就更胜往昔，这其中，苏鲁特居功甚伟。
不但如此，苏尼特的一些内部消息，特别是那些乌木格等人很难知道的，苏鲁特都主动打探后告诉志文，其中就包括唐吉思离开部落的消息，这也是志文在有了苏鲁特的支持后，敢肆无忌惮，迅速扩大规模的原因。
其他牧主的实力大都不如苏鲁特，心又不齐，很难拧成一股绳来对付志文和苏鲁特，很快就纷纷被苏鲁特拖下了水。
苏鲁特如此积极地帮忙，就连志文都很诧异，他以为是那一百斤粮食奖励的功劳，但洞察世事的汤和志认为这只是原因之一。
更重要的原因则是，志文有意向他透露了汤和志与唐吉思合作不成之事，苏鲁特是第一个公开与志文合作的大牧主，若不尽快与其他人组成同一战线，怎么与回到部落后的唐吉思对抗。
当然，为了不让牧主们心怀不满，之前准备与唐吉思合作的详情并没有让苏鲁特知晓，要不然他们不仅会恨上唐吉思白白放塌了这么好的合作条件，更会因为现在的这么一点收益而心怀怨怼。
还有一点，则涉及到常人的心理问题了。
尽管每年五千斤的粮食对牧主们来说，算是额外收益，有的人觉得不错，但也免不了有人觉得不划算，认为苏鲁特捡了芝麻丢了西瓜。
要想不被人认为是个白痴，最好的办法，当然是把大家通通都拉下水，这样一来，就谁也说不了谁了。
这是志文自己琢磨出来的，他在后世好歹也学过心理学，这种心理有点类似斯德哥尔摩效应，又叫人质情结，简单来说，就是被绑架的人质，会莫名奇妙地对劫持者产生一种依赖感，甚至反过来帮助绑架者的一种心理效应。
志文看看苏鲁特身边的乌木格，乌木格急忙拱手说道，“启禀公子，苏鲁特大人所言不差，那两位大人已经当着给他们放羊的牧人说清楚了，剪下来的羊毛由牧民们自行处理，他们不会干涉。”
虽然同在一个部落，但之前苏鲁特并不认识乌木格，最多觉得不眼生，是在志文以助手的名义将乌木格安插到他身边后，苏鲁特才知道乌木格是苏尼特人，心下不得不佩服志文拉拢人的手段。
乌木格名为助手，实际上主要是跟着苏鲁特，既核实他说服的牧主人数，也起个监督的作用。
志文点点头，“汤大哥，麻烦你把苏鲁特大人的帐给记上，他又多了两百斤粮，乌木格，你把那两位大人的名号告诉汤大哥。”
到目前为止，给苏鲁特等人的粮食还未兑现，都是记在帐上。
粮车的粮食那是用来与牧民们交换羊毛的，一天下来，兑出去的粮食不会太多，再加上志文还能偷偷补充粮食，就是把苏尼特左旗的羊毛全换了也没问题。
但要是现在就兑现苏鲁特等人的粮食，那光天化日之下，把粮车搬空了也不够，之后怎么和牧民们继续交易？除非志文愿意暴露自己的秘密。
一开始，志文不是没考虑过在这些人面前展露“神迹”，“凭空”将系统仓库里的粮食变出来，不但能就此解决问题，估计还能把他们震得服服帖帖，说不定还会成为自己的狂信徒。
不过在一番深思熟虑之后，志文还是打消了这个念头。
要想显现“神迹”很简单，让人狂热信仰也不难，麻烦的是由此带来的影响。
现在塞外牧民们的信仰有些杂乱，察哈尔及以西的部落，大部分都已皈依了藏传佛教，从苏尼特部往东，有受此影响而信奉佛教的，如苏鲁特就信活佛，他的爱子名为宝音，寓意为“福气”，也是受了藏传佛教的影响。
也有仍然秉持传统，信奉腾格里或是长生天的。
志文要是就此让苏尼特部成为自己的信徒，势必会与这些教派产生冲突，在自身实力弱小的前提下，树立如此强敌，殊为不智。
而在关内，大明的环境就更不允许志文以神棍的面目出现。
朱元璋靠着白莲教起家定鼎，但立国后，整个有明一代，对于民间教会都是大力打压，掌握庙堂及民间舆论的士人，还有捏着钱袋子的商人，对此也持支持态度，视民间教会为邪魔外道。
毕竟民间教会是不稳定因素，会影响他们执掌权柄，赚取银钱。
志文哪怕只在塞外做神棍，也免不了风传到关内，一旦被人视为邪魔外道，那涿鹿商社的买卖，将寸步难行，实在是得不偿失。
林远那里粮食还多，让他运些过来就是，没必要把自己这个底牌亮出来。
因此，志文还是让汤和志使人回达林台部，请林远派人，押送一批粮食北上苏尼特，付给苏鲁特等人的粮食暂且先从这批粮食中垫付，事后志文再补给林远。
现在趁着唐吉思不在，多多收羊毛才是正事儿。
至于这些牧主，吊着他们胃口也好，这样能逼着他们站在唐吉思的对立面，免得拿了粮食，又装缩头乌龟。
一旁的汤和志听到志文的吩咐，应了一声，手中毛笔飞快地在一个本子上写写画画。
苏鲁特探着脑袋看了一下，尽管他根本不识汉字，不知道汤和志写的是什么，但一张脸还是笑成了一朵菊花，拱手作揖，“多谢郑公子。”
第297章 合作（2）
虽然只是记账，苏鲁特还未真正将粮食拿到手中，而且对志文、汤和志与他们自己这三方的关系也并不是十分清楚。
但自从知道了跟他们打交道的这只商队，其实属于达林台部，尤其是有人认出了达林台之子…巴根之后，心中的那一丝不安，就烟消云散了。
在他们看来，既然都是蒙古人，就不可能坑他们。
苏鲁特伸长脖子，朝着远处大喊，“宝音，回家了，宝音！”似乎是迫不及待地想要离开这里。
那里有大群的羊只，和不少正在剪羊毛的牧民，中间一群正在打闹的孩童，时值正午，牧民们的羊毛没有剪完，囡囡、小英和妞妞、林巧还不用帮忙记账，赫然也在其中，孟根、巴根等人散落四周，兴致来的时候，也会搀和进去玩闹一番，笑声不绝于耳。
自与志文展开合作，苏鲁特如约将他掳走的粮食退给牧民，不再阻挠牧民们与志文的羊毛交易，剪羊毛的场所就恢复了热闹。
不但如此，志文又有意将唐吉思不在部落的消息传扬出去，这一下，牧民们更安心了，就连牧仁这些帮唐吉思放羊之人胆子也大了起来，不再像以往那般小心翼翼，据说有管事想要阻止，反而被揍了一顿，自此唐吉思的那些家奴就无人敢提了。
一个有点胖的男孩抬起满是油光的大脸叫道，“额祈葛，你自己回去罢，我要在这里玩，等会儿和囡囡她们一起吃烙饼。”
这男孩正是宝音，那晚苏鲁特答应合作之后，第二天志文与乌木格留在现场，亲眼目睹他履行承诺，其他人则将宝音带走，作为人质。
没想到宝音心大，事情了结之后，并没有因此受到惊吓，反而天天带着一帮部落里的二世祖，到志文他们所在的地方玩耍，因此这一带现在不但是集中剪羊毛的场所，还成了儿童游乐园。
“那怎么行！”苏鲁特嘴里嚷着，“你额吉想你了。”
“天天都是奶豆腐，一点都不好吃，我要吃烙饼。”宝音抛下这句话，就再也不理他爹，跑开了继续玩耍。
苏鲁特心中哀叹，这么一帮小祖宗，也不管家里有没有与志文合作，天天在这儿呆着，完全是自己主动送上门的人质啊。
他初当带路党，劝说其他人时，有几个一开始与唐吉思的想法一样，想要集结私兵，把志文等人连同粮食一锅端了，被苏鲁特知道后，软硬兼施、连哄带骂地制止了。
其中最有威慑力的一条理由，就是天天在这里玩耍吃喝的孩子，志文可以轻易地以他们为质，甚至这帮小孩主动配合都说不定。
有试着将小孩禁足不许来的，但很快就发现，这并没有用。
蒙人们住的不是房屋，而是蒙古包，围墙也没有，这些孩童年纪虽小，却可以轻易地钻出来，要是把他们逼急了，甚至用小刀将帐篷割开也要逃出去。
与志文合作的人越多，去那儿玩的小孩也越多，想打志文和粮食主意的几个人，顾忌和阻力也越来越大，最终不但彻底放弃，还都和苏鲁特一样，上了志文的船。
当然，苏鲁特的其他理由也很充分，要知道志文现在苏尼特部里已经有了不少耳目，特别是像乌木格这样的穷困潦倒之人，每天帮着剪剪羊毛，就能领到口粮，对志文是发自内心的感激，他们都是自发且义务打探消息，一有什么风吹草动，很难瞒过志文。
要是事先捂不住消息，�
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