大穿越时代-第156章
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济上控制这个国度。
——在当时西方的其它国家，由于文官体系尚未出现，各国都是神权社会和军事化社会，国王自称为神的化身，以神庙和军队控制人民的思想，征收土地上的财富，镇压四方的反抗，从而维持对国家的统治。
但在以海洋贸易为生的克里特岛，由于从文明创始之初就高度商业化，人口流动性很高，从来都没有被束缚在土地上，结果导致克里特岛民思想开放，宗教信仰远没有大陆民族那么虔诚，倒是跟近代的西方社会非常接近，神官的地位则比较可怜，甚至还是兼职的——所以迈锡尼间谍才那么容易混进去。如果是在古代埃及，想要让一帮外国人把持神庙，就如同在明朝的中国让一帮金发碧眼的洋人掌管科举一样荒唐。
不仅神庙系统在克里特岛不怎么管用，难以愚民，军队同样也有特殊的问题。这个国家的政府虽然倾全力发展强大的舰队，海上力量举世无双，但海军毕竟上不了岸，对外难以开疆拓土，对内也不容易弹压反抗。最要命的是，克里特岛的财富主要不是来源于土地，而是来源于贸易，一味滥用暴力、横征暴敛的话，只会把商人都赶到竞争对手那边去，从而导致国家的衰败。所以，这个岛国的王室不得不亲自参与贸易和工商业，牢牢把持住最大的一份利润，以财富而不是暴力或迷信来统治国民，跟现代西方的大财团差不多——当然，现代的华尔街已经发展到用金融控制社会了，但在公元前的克里特岛还做不到这种事。
总之，克里特岛的航海家和从各国远道而来的商人们，给这座岛屿带来了各式各样的稀罕货物，大到各种凶猛的飞禽走兽，小到精巧的戒指耳环……陶器、粮食、毛皮、布匹、象牙、珍珠、琥珀、香料，还有来自远方的干果，充满异域风情的毛毯，训练有素的奴隶、小丑和舞女，一切在这个时代能找到的货物，在这里都应有尽有。绝大部分稍微有点身份的商人，都把自己的货物摆放在帐篷前，供来来往往的客人们任意挑选，同时只留下几个伙计看顾买卖，而自己则也要抽空去集市闲逛，采购那些看上的货物。
——在这个钱币诞生之前、财富社会尚未出现的远古年代里，世界各国的社会经济都以自给自足为主，国际贸易还处于原始萌芽状态，商业只是生产业的附属和补充。所以大多数商人都不是以倒卖获利为第一目的，而是以各自的剩余产品，换取到主家难以生产的稀缺物资，和让人感兴趣的新奇物品为第一要务。
比如说，埃及人拥有富余的粮食，却缺少木材和金属，那么埃及商队的首要任务，就是想办法找到愿意用木材和金属换粮食的交易对象，确保能够用粮食换得到木材和金属，而不是计较自身利润的高低。
同样的道理，那些坐拥矿山和森林，却缺少肥沃土地的民族，也必须用自己国境内的一切资源来换取粮食，避免出现饥馑。由于古代的交通条件恶劣，在实践操作中，往往是只要能够找到愿意送粮食过来的商队，就已经谢天谢地了。至于具体能换到多少粮食，会不会亏了，就根本顾不得了。在这年头以物易物的商业市场上，大多数商品一般总是缺乏而不是过剩，像后世美国大资本家那样为了保持利润，而让麦子烂在地里，把牛奶倒进密西西比河的情形，在这个生产力不够发达的时代，是绝对不会出现的。
所以，这时候的国际贸易，真的就只是一个放大了规模的乡村集市，别说什么壮观雄伟的交易大楼，甚至就连固定的店铺都未必有（大商人的私人豪宅是另一回事），远不如后世那么高端洋气上档次。大家都只是随便找个交通便利的地方，把各自的剩余产品摆出来，看看能不能达成交换而已——如今的克里特岛，由于其强大的舰队和得天独厚的地理位置，得以扮演了这个集市的角色，从而坐地获利，但也仅此而已。
此外，由于缺少钱币这一万能的中介物，迫使商人们的出货和进货往往必须同时完成。他们最苦恼的事情往往不是能赚多少利润，而是怎样才能跟对方达成交易，用自己的东西换到想要的东西……
在这种情况下，当王秋同学指挥一帮来自《学园默示录》世界的丧尸末世日本难民，抬着【自动典当机】来到王宫前面的集市上，公开宣布愿意收购这些商人手中任何值钱的东西，并且敞开出售从玻璃、铁器、棉布、火柴到调味品的一切现代货物之后，整个克诺索斯城就一下子沸腾了！
——这当真是一次千载难逢的清仓良机啊！过去那些砸在手里卖不动的玩意儿，这下全都可以脱手了！
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于是，在一时之间，本地出产的橄榄油和彩色陶器、爱琴海的鲜鱼和鱼干，嵌着金银丝的巴比伦青铜工艺品，阿比西尼亚的象牙酒杯，米坦尼的绿宝石手镯，镂空的银质花瓶，各色贝壳串成的饰品，昂贵到堪比黄金的东方香料，据说吃下去之后能让女人青春焕发的神秘蘑菇干，以及能让男人在床上大展雄风的腌制动物器官……各种各样或奇怪、或平凡的积存货物，都被不辞辛劳的克里特岛民和外国商人们，从这座城市的各个旮旯里翻了出来，拿到诸位穿越者面前，排着挤挤挨挨的长队，轮流往【自动典当机】里塞。
然后，他们就拿着对方给出的几张印花纸片和金属小圆饼，到旁边的摊位去换取数目不等的新奇商品：划一下就能燃起火苗的小木棍；清澈如泉水，喝着却像是火的香醇烈酒；色彩鲜艳的奇妙布匹；犹如宝石般五颜六色的甘甜“糖块”；比赫梯铁剑还要锋利的金属刀具……每一样都让他们感到如痴如醉，喜笑颜开。
不过也有人感到不满意的，比如有位彩陶作坊的高级工匠，就无法接受自己用祖传技艺精心烧制的上好彩色陶罐，从“神人”们这里能换到的东西，居然还抵不上某个码头苦力随意捡到的一只大螃蟹——但王秋在这件事上也是无可奈何，对于这只在现代人眼里很是粗糙的克里特彩陶罐子，【自动典当机】就吐出来了一枚100円硬币，显然是没把它当成古董来估价……这就是工业时代与农业时代的生产力差异啊！
于是，在争执了几句之后，这位满脸不高兴的中年人还是换了一颗水果糖，拿回去哄小孩开心去了。
——在上述交易中，穿越者们把所有从现代世界收购的货物，一律提价两倍出售，以此来快速筹款。
更让诸位克里特岛民感到开心的是，这些据说治好了密诺司王的神人，还愿意给他们每一个人看病！
在公元前十四世纪的地中海世界，人类虽然早已摆脱蒙昧，建立了文明，但医疗技术却还很原始，所谓的医生其实更像是巫师，有时候治病根本是在胡来。即使是在号称医学最发达的古埃及，那些埃及医生也会让龋齿患者生吃老鼠来治疗蛀牙，在弄不清患者生了什么病的时候跳到他身上蹦跶念咒来驱邪……这样乌七八糟的医术，其疗效自然可想而知，但问题是，其它国家的医疗水平，甚至连古埃及都不如！
所以，这个时代的大多数普通人一旦得了病，就只能一边乞求神明保佑，一边躺在家里挺着。挺过去了就是神明保佑大吉大利，挺不过去就是蒙神召唤永登极乐……如今看到当真有“神人”从天上降下来给大家治病，凡是屋里有病人在挺着的人家，纷纷都忙不迭地把生病的亲属抬了过来。
起初的时候，王秋还用【自动医疗箱】给他们逐一诊治，确保药到病除，很快就治好了不少人的肺结核和风湿病。但看看那几个富人还算是识相，知道要送些金银珠宝之类的谢礼。剩下的穷人根本拿不出药费，只会跪在地上磕头感谢，害得自己蚀本……于是也开始吝啬起来，只给那些富人用心诊治，穷人则丢给几个日本难民对付，随便问问他们的病情，差不多的就给几片阿司匹林——这药对付头疼脑热，镇痛消炎等常见病基本都有点用，再说就算药不对症，没有药理作用，那么至少心理作用还是有的。至于那些真正的重症患者么，那就是你们的命了。不管哪个世界都有病死的穷汉，我们穿越者可不是来做慈善的……
164。第164章 、克里特岛的琐事（下）
第十七章、克里特岛的琐事（下）
当王秋同学很有节操地在集市上做买卖和治病救人之时，马彤学姐则带着三位前日本警务人员，穿过熙熙攘攘的集市，准备去做某些比较没节操的事情。
——具体来说，就是去逛奴隶市场。
奴隶市场是什么？
那是将人类如同牲畜般贩卖的地方，充满了暴力、野蛮和血腥，几乎是人类社会最黑暗的一种体现。
不过，如果换一种角度来看的话……一群又萌又有爱的妹子，站成一排，各种求爱求虐求包养，实在是太邪恶（美妙）了，简直好像地狱（天堂）一样！
面对着这么邪恶的一个地方，作为一个思想邪恶的百合女，马彤学姐又怎么能不去光顾一下呢！
她这一次来到奴隶市场的本意，正是如同很多人想象的那样，是专门为了包养萌妹子而来的！
此时此刻，她正穿着一套红色运动服走在前面，宫本正、松岛美夕和中冈麻美三位前警察，则穿着警服尾随其后。外边还有一大群密诺亚王室的宫廷卫兵和侍女，负责为几位贵客担任向导和讨价还价。
虽然整个场面前呼后拥的很是气派，但宫本正与两位女警的心情却不怎样好，或者说很是纠结。
“……那个……马彤小姐，我们真的有必要买这么一大批女奴吗？这让人很有犯罪感呢！”
素来以清廉正直而闻名的宫本警官，一脸纠结地嘀咕说，“……过去我还查抄过好几次从菲律宾往日本拐卖妇女的人贩子，没想到眼下却要穿着警服来买奴隶了……这让我该说什么才好呢？”
“……宫本警长，请你务必将原来那个世界的法律和道德统统忘掉，否则在这个残酷的时代，你会因此而吃够苦头的！”马彤小姐翻了个白眼，训斥道，“……首先，现在是公元前十四世纪，而不是二十一世纪，全世界所有文明国家都处于奴隶制阶段，奴隶在任何地方都是合法的，没有人会同情他们的悲惨遭遇，最多只会叹息他们的倒霉而已；其次，如果不趁早买些女奴的话，两百多名移民内部男女比例不平衡的问题又该如何解决呢？总不能劝导跟着你的那些日本男人们互相搞基吧？还是在床上玩一女二男的游戏？我觉得大多数男人都不会有跟别人分享妻子的兴趣……”
对于马彤小姐这番毫不留情的刻薄话语，宫本正张了张嘴，似乎是想要说什么，但最后还是沉默了。
——在侥幸熬过丧尸狂潮和全球核战之后，床主市内那些幸存下来的老人和小孩，基本都选择留在了地下隐蔽所里，只求安稳度日。跟着哆啦a梦来异世界闯荡的二百四十二名移民，绝大多数都是血气方刚的青壮年，而且其中有一百六十九名男性，女性却仅有七十三人……如果不想让这些小伙子们因为争夺配偶而爆发内讧的话，作为移民团体领导者的宫本正先生，确实是有责任为他们解决结婚成
