大穿越时代-第558章
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“……如是，今天我得跟徐阁部和孙大人在天主教堂商谈要事，午饭就不回来吃了！”
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上海县城的历史相当悠久，其最早建置的历史，可以追溯到唐代，不过一直到明代晚期，这里按照江南的标准都还只是一座小城市。就连松江府的府城，也不是在上海，而是设置在南边的华亭。
不过，自从明代后期的“隆庆开海”以来，上海终于逐渐成为一个对外通商口岸，向海外和国内南北各地大量输出松江府特产的棉布，市面上开始繁华起来。全县人口增长到十万户，城内居民也有三万多户，在大明的天下也算得上第一流的大县了。不过，跟当时已经十分兴旺发达的福建和广东各大海港城市相比，上海港的规模还是差了很多。跟拥有近百万人口的苏州、杭州、扬州，更是完全无法相比。
然而，就是这样一座寻常的县城，如今却涌入了足足十多万的战争难民，霎时间就超过了上海的承受能力。陈子龙带着小厮走过街头的时候，看到每一处屋檐下都挤满了很多破衣烂衫、面带菜色的外地饥民。而由于“澳洲人”舰队封锁出海航道，松江棉布无法出售的缘故，上海本地的织布工匠、印染工匠也是在大批失业，外地人就更是找不到工作了。这么多衣食无着的人拥挤在小小的上海县城内，弄得市面上愈发混乱——就像一句老话说的那样：如果当你走投无路的时候，请不要忘记还有最后一条出路，那就是犯罪。
于是，各种抢劫、杀人、盗窃、暴♂乱事件，以爆炸式的增长速度在上海县城内蔓延，很快就超出了县衙的管理能力，甚至就连上海县令也在上个月不知被谁打死了，使得这座城市从此进入无政府状态。
眼下完全是靠上海最显赫的几个世家大族，联合派遣各家的武装家丁在巡逻弹压，在街边和城门口挂了一串人头“震慑奸民”，又拿出存粮施粥赈济，这才勉强维持住了上海县内的基本秩序。
陈子龙此次前去拜访的天主教堂，位于上海县城外的法华镇，也就是日后的徐家汇。因为徐光启的后人曾经在这里聚居，所以才得了这么个名字。不过眼下这会儿，徐光启还活着。
这位引进了西方几何学和红薯栽种技术的老牌明末洋务派，眼下中国士大夫之中少有的“睁眼看世界”的人物，以及当前明朝地位最高的基督徒，如今已有七十多岁了，算得上如今上海地面上的头号人物。而且此次召开在上海天主教堂的会议，也是由徐光启发起的。
事实上，徐光启在本时空过去两年里的经历，也堪称是一波三折。
——在崇祯五年的时候，徐光启原本在北京担当内阁大学士，因为陈新大帅的登州镇扯旗造反，驱逐登莱巡抚孙元化，打得山东官军节节失利，而大明朝廷又是四面起火八方冒烟，到处都是败报连连，没有力量大举讨伐登州，所以当时还没换魂的崇祯皇帝，就派遣徐光启大学士出京，去山东招抚登州叛军。
不料招抚谈判未成，关宁军就已倒戈献关，引八旗鞑子攻入北京，大明朝廷就此崩灭。身在登州进行谈判的徐光启，一时间不由得万念俱灰，索性通过登州镇的关系弄了条海船，径自回上海老家去了。到了上海老家之后，徐光启才愕然发现，他的好学生兼同乡和教友孙元化，已经在上海等着他了——在被登州镇叛军打败之后，登莱巡抚孙元化畏惧朝廷责罚，没敢回北京，就直接乘船南下逃到上海老家了。
回到上海老家之后，徐光启原本已是一心隐居养老，除了念圣经之外，便基本不问世事。虽然南京的东林党朝廷，在拥立了永和帝朱以海之后，曾经派人来上海征辟他再次出仕，也被徐光启以年老体衰为由推辞了。而他那位同样信教的学生孙元化，在逃到上海之后基本也是如此做派。
然而在眼下这等烽火乱世之中，江南也同样并非安乐之土，随着“澳洲髡贼”、崇祯先帝和大清八旗的相继进犯，江南鱼米之乡战乱四起，南京小朝廷土崩瓦解。而清军的跑马圈地和捉人为奴政策，尤其是空前惨烈的苏州屠城，更是搞得江南各府一片腥风血雨，鬼哭狼嚎。
在毁灭的危机面前，徐光启不得不拖着老迈之躯站出来，利用他的崇高声望和家族势力，和他的学生孙元化一起联合地方缙绅名流，在上海组建了一个维持会，自任维持会长，暂时发挥着临时政府的职能。而出于一个天主教徒的私心，这个维持会的设置地点，被徐光启和孙元化安排在了上海的天主教堂里。
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从外表上看，明末上海的天主教堂，根本不像是一座教堂，因为这当初就是用一座地主庄园改建的，若非从院墙外能够看到里面屋顶上竖起的十字架，估计根本没有人会注意到这里原来是一座“十字寺”。
因为往来多次，已经是熟面孔的缘故，陈子龙来到教堂的时候，教堂的守门仆人根本没盘问就开门迎接他进去。院墙里面的建筑也跟这年代的明朝宅邸相差无几，只是利用原来的花园地皮盖了一座西式的礼拜堂，内外都装饰了一些宗教主题的壁画和浮雕。不过陈子龙此时根本无心欣赏，只是径直走了进去。
刚一走到礼拜堂的大门处，陈子龙就听见了好友夏允彝的声音：
“……哎！咱们这位张溥张天如，这一次真是聚江南之铁，铸空前之大错！什么借师助战啊！简直就是请了一群恶魔下凡来了！学生于前日冒险去了苏州一趟，那场面真是……难以形容！全城几十万百姓尽数化为尸骸，街道上不见活人，只见乌鸦和野狗！哪怕是佛经上的修罗地狱，恐怕也不过如此吧！”
陈子龙赶紧走过去一看，发现夏允彝正站在十字架下面，唾沫横飞地讲着他前几日偷偷带人去苏州侦察敌情的见闻。而徐光启、孙元化和另外几名上海缙绅则坐在长椅上倾听，个个面沉似水。
“……哎，想不到这鞑虏竟然残暴至斯，我江南这一回真是惨遭大难了！”
听完夏允彝对被屠城之后的苏州景象的描述，在座众人都是心有戚戚，徐光启也是连声叹息，“……如今苏州府的境内，还有鞑虏的兵马吗？以你看来，鞑虏会不会有进犯松江的打算。”
“……就学生打探到的情况，因为鞑虏酋长黄台吉暴死的缘故，各路虏兵都已经退出苏州府了。”
夏允彝答道，“……然而，北虏兵马如若下次再来，松江必定首当其冲！”
面对这个早在预料之中的惨淡前景，教堂内的在座众人都是一片沉默。片刻之后，还是徐光启再一次开了口，“……初阳（孙元化的表字），你的那两千义兵，如今练得怎么样了？可否上阵杀敌？”
第479章 、在上海有皇帝出没！（中）
第一百七十章、在上海有皇帝出没！（中）
听到老师徐光启询问自己的练兵近况，前登莱巡抚，如今的上海团练总办孙元化忍不住暗自苦笑。
虽然他曾经在兵部任职，以“知兵事”而著称，但真正擅长的乃是修碉堡和铸炮，并没有多少实际领兵征战的经验。生平唯一指挥过的战事，还是诱捕陈新失败，反而被登州叛军端掉老窝的那一场扑街仗。
总之，按照现代人的观点，这位孙元化同志大概就是一个崇尚“唯武器论”的基督徒，一名比较出色的兵工厂管理者和国防工事设计师，却不是一个合格的军事指挥官，更不是什么练兵大师。
如今硬是把孙元化赶鸭子上架，负责训练和指挥上海的地主乡勇团练，那基本就跟在抗战年间，让黄崖洞兵工厂的厂长去指挥八路军打百团大战一样，完全的专业不对口。
然而，这也是没办法的事，不管怎么样，跟复社那些只知道吟诗作赋的书生纨绔相比，孙元化这个没吃过猪肉至少见过猪走路的兵部官员，已经算是本地难得的专业军事人才了，最起码应该不太会像陈子龙的那支“振武军”一样，闹出一千多义军在苏州郊外被十多名清兵打得全军崩溃、死伤数百的笑话来。
在这种状况下，孙元化只得接过了陈子龙的“振武军”旗号，一边翻着杭州完璧书坊出版的《纪效新书》（戚继光写的兵书），一边硬着头皮募集健壮佃户，教之以战阵之术。然而，前后不过短短一个月时间，负责的又尽是外行人，各种兵甲军械一概俱无，这“振武军”义兵能练成什么模样，自然可想而知。
于是，徐光启等人便失望地得知，目前上海县的两千“振武军”，依然军械不全、行伍不整，且多半体质羸弱，刚刚才分清了左右，暂时还远远没有练出跟鞑虏列阵野战的本事，充其量只能守在城墙上射箭和丢石头而已。唯一的好消息是，上海县城的城墙，已经被孙元化组织人手，完成了紧急的修葺和加固。
——在中国的封建王朝时代，长期都陷入“防民甚于防备寇”的怪圈。朝廷宣称“侠以武犯禁”，收缴民间兵器。虽然帝王的统治因此得到了暂时的稳固，却使得百姓羸弱，疏于训练，一旦遇到异族入寇，便如狼逐羊，再也没有了先秦时代那种全民皆兵，放下犁和锄头，扛起戈矛就能成军的彪悍尚武之风。
而太平富庶的江南之地，在全中国范围内也是以文弱著称的，本地民兵的战斗力自然更加可悲。
事实上，跟远在上百里之外的清军相比，成千上万涌入松江府的难民，还有夹杂其中的各路盗匪贼人，才是上海“义兵”眼下所面临的真正威胁。光是为了弹压这些不法分子，就已经让徐光启焦头烂额。
只要有几千清军在这个时候攻入上海，徐光启张罗起来的这个维持会就会瞬间垮台。
幸好，目前失去了领头人的清军，正处于瘫痪状态，至少在短时间内，是不会进犯松江的。
——由于皇太极猝死军中之际，大清八旗的各位实权派贝勒、亲王，都各掌兵马，分散于江南江北各地，而非聚集一处，于是就导致这场皇位之争的节奏被大大拖延。虽然皇长子豪格在第一时间就跳了出来，宣称自己是合理合法的下一任大清皇帝，但问题是，皇太极在生前从来没有留下过“由豪格接任”的遗言。所以除了豪格自己掌握的正蓝旗之外，连两黄旗的态度都是模棱两可，既不说支持豪格也不说反对豪格。
眼看着一通嗓子高吼下来，不见有人响应，豪格自己也是十分心虚，所以迄今尚未自行登基称帝。
除此之外，南京皇宫里的哲哲皇后，或者说哲哲太后，还有皇太极的一干嫔妃们，都普遍反对豪格继位。因为哲哲太后、海兰珠和大玉儿等最受宠的妃子都出身于蒙古，偏偏全都膝下无子。而生母早丧的豪格，从很早就与她们关系不佳，如果豪格继位的话，不但她们这些蒙古女人的政治影响力会迅速降低，甚至还有可能被逼着殉葬！所以，这些后妃们都希望选择一个更加年幼的皇位继承人，以便于她们拿捏。
——要知道，皇太极的这些女人，可不是整天关在深宅大院里的汉家闺秀，她们的背后同样有着蒙军旗和各自族人的支持，并且实际掌握着皇太极的私房
