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第111章

还阳草-第111章

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最大多数的平常人上。它主张抑制豪富,扶持贫弱,使全社会所有的人都能过上和平、幸福的日子。这既解除了贫弱之苦,也免除了豪富之争,使人人都得以舒心畅意的生活。人们有力的出力,有智的献智,共同为社会创造财富,共同分享劳动成果。大家共同制订社会章法,选举管理社会事务的人;大家都来遵守这些章法,服从管理人员的管理;有谁不遵守、不服从,大家来处理他。它的一切,不依天、不靠神,一切都由众人的意志来决定。这就是西洋人的‘社会主义’。至于我们中国的‘大同’说所讲的:‘大道之行也,天下为公,是为大同。大同之世,选贤举能,讲信修陸,故人不独其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,糼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故奸邪谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭,是为大同’。这与西洋的社会主义完全一致,只可惜几千年来没能实行,以致中国弄到今天这个样子。”付振扬叹惜着停下话头,收回目光向二人扫视着。
  “是啊!”明凯也表示叹惜的应合一声。稍停,又说道:“那么我们的古人提出‘大同’几千年了,到尔今未能实行,想必是如古语所说的‘曲高和寡’,‘道高难行’吧!既然几千年来没有人实行的事,付兄今天要实行,请问可有怎样的良策来排除阻难呢?”
  “哪里说得上什么良策,不过是审时度势罢了!”振扬微笑着看看明凯,又去看了明杰一眼,见二人都带有疑虑的神色,便又把眼睛去看着天边的浮云,说道:“孔夫子无怪乎称为圣人,真有他灵圣之处。你想在他那个时候就能想到‘大同’,这不真是像宗教家说的‘神的旨意’了吗。打个比喻说:春回大地,草木甦生,这是很自然的,因为它气候适合之故。可是,若是时当冰封雪冻的严冬长出青草或树木发芽、开花,这岂不就神奇了吗?孔子处于中国的春秋时期,从历史演进来讲,那是人类蛮荒才过,文明开化未久的时期。蛮荒时代,人与人之间和人与野兽之间的关系差不许多,强者打败弱者可以杀死食肉寑皮,也可以当牲畜养、使役;稍不如意就砍足剁手,割鼻剜眼,给以能够想得出的酷刑。三皇五帝、夏、商、周几代以后,人智虽已很开化,可是贪欲私利也随之日益强烈起来,弑君弑父,争地争国;孔子作《春秋》不就说的这情形吗?在世情那样激烈纷争的情势下,孔子能够独立不群,挺身而出,大声疾呼‘大同’、‘礼让’、‘归仁’,岂不如同挺身扑救爆烈的火焰,阻挡凶猛的洪水一般义勇吗!这种精神就足够千秋百代后人敬仰的了;可他又在这种世风里提出‘大同’,这岂不是如同让咆哮凶猛的洪水退回源头,让爆烈的火焰化为清泉一样的难吗?也正是因为‘大同’办不到,他才又另有《中庸》、‘礼让’、‘归仁’、‘忠孝’等折中的主张。因此,我们把他提出的‘大同’比喻为严冬里萌发的草木——虽是难能可贵,却也物非其时。
  “那么岁月到了两三千年后的今天,世情我们是都眼见的了。孔子以后,战国、秦汉……私利愈争愈激、愈演愈烈;帝族争、诸候争,贵贱争、贫富争,邻帮争,东洋倭寇来争,西洋英法来争;这些,好像比孔子和他以前的时代争夺更为复杂、激烈了,我们又为什么在这个时候提起要‘大同’救世呢?我们的见解是:现在的世界虽然‘争’得复杂、激烈,但它的另一面却是人智已更为开化,人类文明有所进步了。汉代中国出现了道教;魏晋以来佛教传入中国。这同时,孔、孟的学说也成为国学正宗。所有这些宗派,学说虽然没有解救了中国,可它们毕竟是长期在对人们潜移默化着,使人们一面在不得已(在这样的社会里,人们不‘争’就只有贫苦、灭亡)的争斗,一面也领悟到‘争斗’的可厌,只不过无法脱身‘战场’而已。在西洋呢,近百年来便是出现了社会主义的学说。所以我说‘审时度势’,就是说明了当今天下人们都觉悟到私利争斗已没有出路,不使人人都得以安生,天下就永远没有和平,任何豪强、富贵都没有幸福可言;並且长此争斗下去,人类还将因为互斗相杀而毁灭。西洋人已看明了这事,因而兴起了社会主义的大思潮。中国人虽厌恶争斗,但一时还没找到出路。如今我们既然见到了西洋的社会主义,为什么不可以把它改换个名目,用中国自古已有的‘大同’来提醒众人;这不是我们的杜撰,也不是什么创见;这只是我们引外洋的火种,点燃中国固有的灯烛以照亮中国人的前程。这项事业虽然艰难、困苦,甚至如兄弟所说的:是披血布衫干的。可是,你我兄弟既然生着一棵不能与罪恶合流的心,那就不是被罪恶所吞没,就是眼看着恶浊横流,痛苦而死;左右是七尺一躯,百年寿身;何不把这一身一命作为一支划破漫漫长夜的火炬燃烧而尽,或者可以对国家、对人类有点儿益处呢!”振扬激昂的侃谈,明凯、明杰静静的听着,三人都把眼睛看着海上的莫测变幻。后来付振扬又向两个朋友加同志讲述了古希腊人扬布鲁斯的小说《幸福岛》的故事,他说:“有一次,扬布鲁斯坐船偶然闯到一个海岛上,他见这个岛上到处都生长着香气扑鼻的鲜花异草,所有的井泉水质清冽,味道甘美,五谷丰荗,瓜果甜脆,菜蔬青翠,数量充足有余;岛上气候宜人;人物俊伟健美而彬彬有礼。这里没有帝王、官府,一切民事,政务都由岛民轮流管理。岛上没有家庭,没有私人财产,衣食、用度、妻子儿女都属公共所有。人们没有私利要图,因此没有强、弱、贫、富之争,更没有权、势之争;人与人之间都以仁爱、礼让相处,因而十分和乐、幸福。扬布鲁斯在幸福岛一住数年,后因他想到家乡故国的人们还在过着那种罪恶、痛苦的生活,何不把这幸福岛的情形借绍给国人,使大家来学习人家,过上那种幸福、美好的生活呢。于是他离开了幸福岛,回到故国来,著成《幸福岛》一书传流于世。”
  “这故事倒和我们中国的《桃花源记》很相似。”明凯说道“不过《桃花源记》里没有一切公有的话。”
  “对了!”付振扬很赞同这话。又说道:“扬布鲁斯虽然说的是他亲历幸福岛,其实很明白,和桃花源一样,都是一种假想故事;不过他的假想里说到一切公有,这一点的义意特别重大,它给后世的人们开辟了一条新路。受它的影响近三、二百年间,在英、法、意大利等一些国家里先后出现了以公有制为中心思想的《乌托帮》、《新大西国》、《太阳城》、《自由法》等提倡公有一切,公共生活的著述。这些著述虽然对实行公共一切的方法不同,但其主张社会公同却是异曲同工,目标一致的。由于这种倡论日益多了起来,到了近几十年,在西洋便出现了社会主义思潮……”
  付振扬接着就讲述了圣西门、付立叶、欧文等人如何一面提倡、宣讲社会主义,一面又捐出家财,来身体力行,並且虽遭挫败而其志不改的一些情形。明凯、明杰两个听了这些讲述大受启发,深深为之感动,对付振扬也更加崇敬了;当下向振扬表示:愿追随其左右,为大同理想献身效命。振扬自是欢喜不尽。
  三人谈得兴起,不觉中,日色已是偏西,为恐船家久等,便起身下了小丘往岸边而来。路上,明杰向振扬问道:“那么咱们眼下都是怎么个布署呢?”
  “眼下我们原有的十多名会众都以行医和教书为名,分投左近一些地方去密秘宣讲咱们的主张,用滚雪球的方法联合人,或者叫播种籽也可以吧。”振扬说着,又在一堆乱石旁站立住脚,向明杰、明凯解释道:“据说当年朱元璋起义时,据有江淮地方之后,身边一些将士就主张让朱元璋在金陵称帝,当时刘基则劝谏说:‘目前敌人势力还很强大,在这时候我们应高打墙、广积粮、迟称王。’朱元璋听从了这一劝谏,取得了大明天下。我们虽不是在图王图国,但我们为了大事业,也得讲究个策略;因而咱们实行了个‘心放长、汇涓流、归大海’的步数。要是像先前所说的一些会党那样,为私利所使,急功近利,一哄而起,来势汹汹,去势淊淊,这怎能达到大同的目的呢!”
  明凯、明杰对这番道理更是衷心叹服。几人便往岸边走来。来到岸边,转过礁石,船已候在那里,三人向船家打过招呼,上了船,也不多躭悮,开船回了崂山。
  燕明凯、燕明杰经过与付振扬的海上游谈,对大同会和付振扬其人的深入了解,可算是大慰生平,因此便一心随他奔走,为大同事业贡献一生。他们和振扬住在一起,日间出外游方行医,每晚就与振扬的朋友:童国靖、关志平等众人会聚起来谈天道地,议论些外方新闻,国家大事和社会时局;同时也免不了发发激昂慷慨的牢骚;明凯、明杰一面和大家交谈,便也留心这些青年每一个的性行。时间一长,也就都相互熟悉了。

  三十八英雄同见心志合(4)

  四
  人们知道他二人是燕家庄人,又见人物出众,言谈不俗,都对之十分敬重。日子一久,大家便都相处得极是亲密了。
  每当众人散去,单剩三人时,明凯、明杰哥儿俩便常常请振扬讲述些海外诸方,异域它国的风物民情等等,这使二人对外方世界有了许多了解,长了许多见识,大大开阔了胸怀。振扬也从二人这里得到些本国的民族文化,历史知积;更有民族医药方面的知识,从医术方面也受益不少。双方就这么交流、探讨,补充互进,更觉志同道合,亲密异常而不可分离了。
  时光也快,不觉几个月过去。这日已是深冬,明凯、明杰日间出外行医卖药,还不到天晚便被大雪赶了回来,付振扬笑哈哈的将二人迎进门来,一面说道:“这么大的雪,天又冷,怎么不早回来!”
  二人一面墩足、拍拂身上的雪笑道:“早上出门天还挺好,谁知这么一会就下这么大的雪!”
  这时,外面的天气真是大雪漫天,朔风匝地,山川改形,路断行人;就是那饥狐饿鼠,恐怕也得忍些肚痛,困守洞穴了!
  振扬待他二人拍拂完毕关了门户,转回屋来笑吟吟的说道:“今晚这天气,不会有人来了。趁人静,咱们开个浑、喝上一杯;一则为二位赶赶寒气,並可就酒谈天,以度长夜怎么样,可有佳兴吗?”
  明凯、明杰都说:“大哥有此佳兴,我们虽没酒量,又怎能不奉陪?这最好了。”
  振扬于是掌灯,就炉上随便烧了几样菜肴;明杰帮忙暖了一壶水酒,就炉边摆下桌凳。诸事备齐,三人便围炉而坐,一面取暖,吃喝着说些个闲话儿。
  明杰说道:“今天这场雪,可真够上鹅毛大雪了;咱们只三、五里的路途,才见落大雪片就往回赶,到家时,积雪就没了脚踝了;这样大雪真少见!”
  振扬正喝下一口酒,就开玩笑的说:“这还算大?唐诗中不是有‘燕山雪花大如席’的句子吗?‘席’大概就是桌面的意思,‘鹅毛’和桌面比,那就差远了,你说是不?”说罢哈哈大笑起来。引的明凯、明杰也大

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