还阳草-第19章
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说这话的你当是谁？原来是蓬莱阁朝天观的老道长无为真人。蓬莱岛自古被称为海上仙山之一。秦始皇时曾命术士徐福入海赴蓬莱访仙求长生不死之药。后来的八仙过海大显神通，据说也是在蓬莱角外的海面上；还有其它一些关于蓬莱的种种神秘佳话；以此，蓬莱仙山在国人心目中便愈来愈神秘莫测了。如今这里出现这场今古奇观就更使人们议论纷纷、猜测不已；而老道长无为真人是修行有成，半仙之体的人，他的话就更有极大的权威性，令人不可置疑，以此，人们就口口相传并添枝加叶的附和着，于是又有了“天公屠龙”的说法，说什么“乌龙就是当今皇上，现在让天老爷的乾天宝剑给一斩两段，这是预示着老天爷有意要灭亡大清国了。”这话一传两，两传仨，从此谣言纷纷扬扬越传越多，慢慢的又把上一年的大地震和大海啸这些事故都联属起来；说是“大清朝廷昏庸无道，惹得天公震怒，频降灾异”。一些老先生则说：“古语有云：天下将兴，必出大贤；天下将亡，必生妖业”。这么以来，没过几个月，整个山东半岛就把这些谣言都当做真事一般传开了，村村寨寨，街街巷巷，人们三五成群，四六结帮，凑到一起就来谈论这些话。一时间，人心惶惶，妇孺不安，只怕不知哪一天动起刀兵来，战乱的灾难就要落到人们的头上来了！于是就有人进深山筑室打洞，也有的下海造船，准备哪一天真的世道大乱时好携带老小去海上避难。山间隐藏。
山东半岛的骚动没用多久便波及到全省。巡抚李德闻知这些情形心下恐慌，便上表申奏朝廷，请旨定夺。
这时的大清朝廷正被战败赔款和鸦片吸财困扰得焦头烂额、走投无路的时候；此外更有各地不断报闻“民情不稳：云、贵、两广几省天地会活动猖獗；山东、山西、河南、直隶白莲教、八卦教大起；山东、河南、安徽、湖北数省的捻党联成一气；福建、江、浙一带有小刀会做乱闹事；西北的陕、甘、青海则有回民起反；关东三省的青帮马队也声势极大。”所有这些大小起义，虽然名称不一，行为有差，但有一宗是共同的：“推倒满清，复我大明”；这如何不使清廷胆寒！毗邻京畿的山东自古以来就以多出豪杰为海内推崇；齐桓公、孟常君以及田单、田横和他的五百壮士等各辈古人，年代也去远了；只这后世的有名人物如；黄巢、宋江、唐赛儿、徐鸿儒、王伦、于七等，哪一辈起义不使当时的朝廷官府大伤筋骨！近一时国内的民众举事、会党起义的十数种名目中，山东一省就有白莲教、八卦教、捻党这几大宗派，而其它诸省这情形却是未见到。由此可见，从山东地方的地理民情说，实在不可等闲视之。朝廷当然也自知他的国力虚弱、官府无能，深恐由“天公屠龙”这个风潮引发起民众会党的大起义，因而必须立即把这股骚乱风潮压服下去。
当下道光皇帝召集军机大臣会商，如何处置山东民情不稳的方策。会后，下旨，令山东巡抚李德；一面严密稽查白莲教、八卦教、捻党等的活动，一面立即在全省各地办团练、编保甲，以便官民并举、合手协力镇压骚动，以保地方安宁。
七步成诗燃豆萁（1）
七步成诗燃豆萁赋催银扣穷卖鸡
俠义肝胆志纾难少年初出涉世途
一
“团练”这一事物，创始于唐代，以后各朝代代相沿袭，不时加以利用。它是团集民间丁勇，加以训练成为军旅，然后用于临时牲的战争与防守的民间武装的一种形式。在官府方面，团练优于营兵之处是不耗国家粮响，军资；这些都由就地鄕里来负担。二是不须派官员管理与、训练；这又省却官府的许多麻烦。当战事需要时，只要官府一纸令下，便可集拢如许的兵力。常言有“養兵千日用兵一时，”的说法，而团练则是“用兵一时養兵一时，”就是说：“用你了，你来给我打仗，我给你吃饭；不用你了，你回家去，谁養你，我官府不管。这么说看起来好像苦了办团练的鄕绅大户了；其实並不。乡里绅懂这一号人，可以说都是地下的精英，田野的麒麟，无冕之王、无衔之官。明白的说，就是人尖子；不然，何以会聚敛下若大的一番家业、田产呢？这样一等人，在银钱利益上，他们如何肯吃亏！他们非但不吃亏，还可以借办团练之机取得平时无法取得的好处。譬如，他们本来就有攀上高枝、出人头地、作威作福的想望，可是，有的因为没读书、没习武，有的习过文、武，怎奈都不甚中用，因而文武两途他们都没能巴结上去，这才屈居乡里的。如今天赐良机，得做这个团练头儿，掌管一股人马刀枪，不也权势一方、荣耀一时吗！论实惠呢？有刀有枪就是王；平日里占不到手的房宅、田土，霸不到手的男女，这一回也都可以随心如愿了。至于办团练所需的粮饷，那就得乡里的人乡里养，羊毛出在羊身上。如此一来，一时之间所有豪绅，财主们，个顶各个儿都是人添精神马添膘、抖擞起百倍威风来！
咱们看看吧，办团练，朝廷、官府便宜了，豪绅、财主有利了；而人世上的利益就像一潭水，在外不注入，内不泄出的条件下，鱼多喝了水，虾就得受些屈。山东一省大办起团练来，官府、绅董都十分得意，失意的就只有平头百姓了；百姓呢，这里边又有那刁滑的一等。他们平日里服不得苦、耐不得劳；而越是这等人越是要好吃好喝养活着；这就是各个地方都有的那等地痞、无赖、嘎杂四六屁的人物。正是这一类人，恰恰就最合适去作练勇。他们是“背靠大树好乘凉，混上官差有仰仗”，虽然作狗腿也得顶着狗身腰、淋些狗屎尿，却也得以在鸡鸭群中横行无忌，把它们赶得亡魂落胆。拔出这一等，余下的可就是那些最朴实、最本分的平民了。
李德惠遵旨，一面大办团练，一面又在全省推行保甲联坐制。所谓“保甲联坐“制，就是把境内从城到乡每十户人家编作一甲；每十甲为一保；每十保称为一乡。从上到下是”省统府、州；府或州统县；县再统乡，形成一张环环相扣的统治网。并规定“每甲中，一人犯法十家联坐；一甲不举，一保联坐；一保不察，一乡受责。如此这般，山东一省百姓就被牢牢罩在一张铁网之中了。外有铁网束身，内有各色无赖横行敲剥；再加以水利不兴、天时违常，水旱蝗灾连年不断，广大平民处境若何也就可想而知了。
燕家庄也是大清国的“王土”山东省治下，自然也得办团练、编保甲；但因世代以豪侠、孔武之声著于一方，地方官府、团练首领也只有敬避，轻易不敢来庄干犯。燕家族长也常教示族人：“当今天下荒乱，朝廷、官府惶极昏聩的时候，我们在外行事只应慎时度势，处处谨慎、检点，不可跟他们讨麻烦；不然，弄出关涉，我们一个百姓人家，到底是小胳膊扭不过大腿去。咱们每个人总然不顾惜性命，也应替一庄老小想想才是啊！”就这么两相躲避，所以办团练、保甲，几年来燕家庄与官府倒还算相安无事。
但是，“既在是非地就难逃是非人”，燕明凯、燕明杰两人到了二十来岁这一年上，庄上出了这么一宗事：
燕家庄有个嫁出门的姑娘，叫做燕秀纹，是明凯、明杰的族姐。秀纹的丈夫万永年，是个老成、本分的农民，一向种着自家三、四亩薄田，以往日子到还算年吃年用的过得去。自从近几年，天时不顺又加上漕赋、田亩，人丁税的增加，就使他家有了吃的没穿的了。到了前一年，官府变了招，把以往的粮、钱分开交的招数，变成以粮折钱，并且还专要银子，不收制钱。实在没有银子就以银子为本位，折算出钱数交钱。假设是一亩田收五斗漕粮，就给你折算成二两银子。你若有银子交，当然很好，若是你没有银子交制钱，那么就比常时的一吊顶一两银子多交些制钱或是交一千五百钱、或是交一千八百钱，甚至是两千钱。为什么“或是”呢？因为，大家都弄银子，银子就涨价，越是涨价就越稀少，所以一天比一天银贵钱贱，没有了准头还不“或是”吗？
所以出现这情形，咱也可打个比方；一汪池塘里一群鱼，本来大家都游得挺好的，突然有人来开个沟渠使塘水源源流出去，水见少，鱼们只好往一处积水较多处涌来，于是水少鱼没少，把本来的清水弄混了，直到最后完全干涸，大家死掉拉倒。这时候的银子就是这情形大家交出来，便流走了。
万永年家以往交两石粮就清了赋税。今年因为他不但没有银子连制钱也没有；若是有制钱去折算银子还只是一层损失。他得用粮换银子，可是银子奇缺，就不得不用粮先换了制钱，再用钱去折算成银子。这时别看制钱不及银子好使，可是只要多交还是能完纳的；粮就不行，你多交，再多交人家也不收，所以他就得以更多的粮来换钱，再以钱折算成银两，吃了两层亏。如此一来，两石粮的赋、税，他用去了五石粮。
别看粮这么不值银子，一石粮可能养活一个人一年不饿死呢！万永年一家这时候是两口儿一个孩子，三口人。他以往出两石粮的赋税，日子能圆道；这回是一家三口一年的口粮扔到水里都没听见响，他还怎么圆道？没法子，就卖出两亩地；地卖给谁呢？当然是富人啦！富人有积蓄银子，在银贵钱贱、粮更贱的时候他就发了财。纳赋之后，人还得吃粮啊，而土地和粮食的比价却是固定不变的。富人以银子贱买进粮就等于贱买进土地。这是头一年。到了第二年，地少了，赋、税是少了些；但因为地少，根本就打不出口粮来，去了赋、税，不到年关家里就要断了顿。先从岳父家拿一点：两回之后，不但女婿没脸去了，姑娘也为难再去拿，这就半月没见粮食粒了。大人还可摘树叶，挖草根，三岁的孩子怎么能行呢？饿得像含进蛇口的青蛙似的，连呱呱哭叫都没了大气声。
两口儿看着孩子太揪心了，一商议，把那三只下蛋鸡拿到县城卖了换点粮喂喂孩子吧！
七步成诗燃豆萁（2）
二
万永年以往到过几回县城，只需半天就走到，这回为了赶早市，夜里不到三更就抱着这三只鸡上了路。谁知他这时多日没得吃粮食，树叶、草根虽度得命，却浑身没了力气了，因此等他赶到城里，已是日上东半天，早市早散了。没办法，就抱着鸡往街巷里走着叫卖。
他遇人就问“买鸡不？”有的摇摇头过去了，有的摸摸嫌太瘦。他沿街叫卖，卖到快晌午了，一只也没卖出去。他原就是饿虚了身子，又一宿半天没吃没喝，再加上走路，又是着急上火；走着走着眼前一黑就昏倒了过去。他也不知昏了什么时候，等他被人唤醒时，再想去看鸡，一只也没了！他也顾不得是谁唤醒他的，便�
