重生1991-第1028章
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右翼势力是日本国家政治和社会经济军国主义化过程中的畸形产儿。其存在展具有深匆的社会历史原因。从传承关系上考察，战后右翼势力继承了力世纪三四十年代“右派”极端法西斯派别的衣钵。
日本属于东方民族，在历史上深受中国传统文化影响，与亚州各国有着长期共同的历史命运。
日本在明治维新时提出“脱亚入欧一方面使日本以西方为榜样，走上资本主义道路；另一方面，在完全“西化。的潮流下，日本也背离了自身的优秀思想文化传统，自外于东方国家和东方文化，并在政治及社会心态上养成了鄙弃东方文化和东方民族的“大日本国家主义”和狭隘民族主义观念。实际上，在近代天皇绝对**主义政治体制下构建起来的日本“国粹”基本上是日本历史文化“糟粕”的积聚。如神化日本的“神国论”及其天皇的“皇国史观祭政一致”的神道教传统、以皇道为中心的武士道精神等等。这种根植于日本本土的原始社会意识，不仅与对日本影响至深的中国儒家文化相悖，而且也与西方的民主主义不相容。
早期右翼团体产生于2世纪初叶。旧年北一辉、大川周明等人组织“犹存社。”是宣传“日本主义。和法西斯主义最早的右翼组织之一。旧旧年北一辉表的《日本改造法案大纲》公然鼓吹，为了挽救日本的沉沦，解决日本面临的困境。日本必须明确树立“天皇乃国民总代表，国家之根本的理念”使北一辉成为日本法西斯“右派”组织的理论宗师。北一辉青年时代多次流亡中国，在对外政策上。公然否认民族自决原则，鼓吹对中国和其他亚州国家动侵略战争，强调“建立大罗马帝国式之日本。”日本除为自身防卫外，还有对“无视人类共存之天道者开战之权挥动亚洲联盟之义旗，执应真正来临之世界联邦之牛耳”。
北一辉鼓动要依靠在乡军人团和军部，以“恐怖活动戒严”等非正常手段，改造现有政治，维护天皇的绝对**。大川周明长期从事日本历史和思想研究，狂热鼓吹日本国体、日本精神、大亚细亚主义等法西斯理论。他担任过满铁东亚经济调查局局长，与少壮派军人小矾国昭、网村宁次、板垣征四郎、土肥原贤二等关系密切。刃世纪甄年代初期，以北一辉、大川周明等为中心的右派法西斯组织，逐步与少壮派军人组织的“一夕会”和“樱会”等等右派势力相结合，使日本右翼运动声色大振，逐步成为左右日本政治的重要力量。右翼运动在政治上以狂热的“大日本民族主义”和“日本国家主义”为口号，鼓吹用法西斯主义“改造”日本，主张“建设新日本，树立国民理想，解放有色民族，统一世界道义”宣扬“大和民族”之优秀精神及当然的“领袖。地个。右派组织以恐怖、暗杀等手段，制造政变，推翻内阁。强行推行法西斯政治和侵略战争政策门
战后在美目占领初期，在反法西斯战争胜利和世界民主主义潮流的推动下，日本进行了以“非军事化”和“民主化”为目标的社会改革。其内容包括解散日本军队及其法西斯军国主义核心“军部”废除“明治宪法”和绝对**主义的天皇制，解散财阀，实行农地改革。整肃和审判战争罪犯，解散法西斯组织，废除法西斯军国主义教育制度，等等。这些政策对铲除日本军国主义，使日本由法西斯**主义转变为资产阶级民主主义，由侵略战争转向和平展道路起了重要作用，从而也使日本的国家性质和社会结构与战前相比，生了根本性的变化。但是战后出于国际冷战战略的需要，美国对日本政策中“扶植利用”多于对军国主义势力的“整肃。及日本社会的“改造。”致使军国主义势力没有得到彻底清算。日本旧的军国主义势力借机而起。重整旗鼓形成新的右翼势力。它们继续宣扬军国主义和“天皇史观。”鼓吹“大东亚战争肯定论”否定日本侵略战争的失败和同盟国对日战争的正义性，否定战后日本的和平展道路。长期以来，由日本右翼势力挑起的关于历史认识问题的争论，已成为国际舆论广泛关注的政治问题，并且受到中国人民和亚洲各国人民的强烈谴责。
特别是自力世纪田年代以来，随着日本经济和政治影响力的扩大，日本右翼势力展及其活动日益引起日本国内外舆论的关注，尤其是历史上曾经长期受到…军目丰义俗略和硝民统治的亚洲各国的高度警惕乃讲们年代后，由于国际形势的巨大变化。日本朝野一些人士和国内右翼势力。自以为得计，摆出一副大国的姿态。对国际事务表示了乎常态的“热心”指手划脚，品头论足，干涉别国内政。政府要员屡屡“失言”右翼团体蠢蠢欲动，为日本军国主义侵略战争的历史翻案，鼓动以“大东亚圣战”的精神重造现代日本。打破山门，冲向亚洲和世界，依附某些大国，充当世界警察，再圆一次政治大国、军事大国的梦。当前。围绕着“历史认识问题”及日本与中国和亚洲各国的关系等问题，中国人民和亚洲各国与日本右翼势力的斗争愈显激烈、紧迫并日趋长期化。
右翼势力推崇军国主义“历史功绩”的目的，在于企图步军国主义前辈的后尘。尽管右翼势力在不同的历史时期的表现形式各异，却具有共同的军国主义的社会历史本质。
先，与历史上的“右派”法西斯组织一样，战后形形色色的右翼势力正是在“新”民族主义形式下复活军国主义的政治历史观念。他们企图利用日本战败、原子弹轰炸和被占领等所谓“痛史”重新激起日本人战争年代的狂热。其主要手法，一是继续宣传“皇国史观”和国家主义思想，认为日本天皇至高无上。大和民族是“优等民族”日本前相森喜郎在任期间因说日本是“神国”曾使舆论大哗。二是大造“修宪”舆论。从刃年代以来，日本国内一些人即不断声称，“和平宪法”是从外部强加给日本的小不符含日本的民意，反对和平宪法对皇权和日本展军备的限制。三是颠倒黑白，说日本是战争受害国家。四是反对揭露日本军国主义的战争罪行，认为这是“战败历史观东京审判史观”是“民族自虐史观”
其次，共有**小反和平和侵略主义的军国主义社会历史本质。近代日本社会存在着两个不同的展方向，一是民主主义，一是军国主义。日本“明治宪法”确立了日本天皇**主义和军国主义制度。刀世纪初期，曾一度出现的主张“政党政治”和“主权在民”的带有民主主义和改良主义色彩的“自由民权运动”和“大正民主运动”正是在军国主义的进攻下失败的，工农民众的民主主义运动更受到残酷的镇压和迫害。力世纪丑年代日本右翼运动是日本实现法西斯战争体制和动对外侵略战争的重要契机。以“军部”为核心的法西斯“右派”骨干策划 ”九一八”事变，动了对中国东北的侵略；制造了卢沟桥事变。积极推动对中国动全面侵略战争；以东条英机为的军部法西斯内阁组织动了太平洋战争和对东南亚国家的侵略。战后日本沦为“四等国”因为受到美国的保护和支持，日本没有对被侵略国家人民履行必须的战争赔偿等义务，且随着日本经济的展和经济大国地位的确立，重新向东南亚地区和亚洲其他地区展和渗透，建立其所谓的“亚洲经济圈”日本右翼势力则大力鼓吹“大东亚圣战”对东南亚各国的“解放”作用，企图再一次实现“大东亚共荣圈”的野心。
最后，在中日关系问题上，日本政府在以美国为主导的旧金山和约体制下，紧跟美国，制造“两个中国”支持台湾，反对中国。咙年中日关系正常化以后，日本右翼势力不顾《中日联合声明》”吧年《中日和平友好条约》和； 年《中日联合宣言》等文件的规定，继续在台湾问题上制造麻烦。忱年前后成立的、以反对中日复交和日台断交为目标的右翼亲台组织“青岚会日华台关系议员恳谈会”等，即有约劲名议员及政府政要参与其间。它们一面歪曲历史，美化日本对台湾的殖民统治，一面以多种形式支持台湾与中国分离，恢复旧的日台关系，对台湾及其周边岛屿表现出明显的领土**和殖民地“情结”在李登辉等公开制造“台湾独立”的势力上台后，日本政坛的亲台势力与台湾当局往来频繁。日本政府或明或暗违背“中日联合声明”等三介。基本文件规定，企图与台湾当局保持和展“官方外交”关系，对台湾表示了过度的“热心”战后日本多次“防卫计戈”都把“台湾海峡”置于其防卫圈内。力世纪呐年代以后，日本某些舆论大造“中国威胁论”将“台湾海峡”视为亚洲“不安定”因素之一。秘密制定以中国为目标的军事计划。妄图干涉中国内政，反对中国统一。
当前日本右翼势力在历史问题上所表现出的狂妄态度是与战后日本国内反对“和平宪法”及“非武装化”的和平民主道路倾向互为表里的。多年以来，围绕着历史认识问题，右翼势力制造了一系列为日本侵略战争翻案的谬论，特别是在力世纪盯年代后期，日本右翼学者组织了“历史研究委员会新历史教科书编幕委员会”等团体，编写出版了《大东亚战争的总结》、“刃卫年度初中历史教科书”公开扬言要向日本年轻一代灌输美化日本侵略战争历史的“皇国史观”为日本军国主义侵略战争罪行翻案。在关于日本对华战争及其向其他国家所动战争的性质问题，关于日军在战争中所犯罪行，如南京大屠杀、细菌战、毒气战等的确认问题，关于“历史教科书”问题，关于靖国神社等等问题上，日本右翼势力，不顾中国人民和亚州各国人民的反对，一意孤行，不断制造事端，已经成为中日关系和日本与亚洲其他国家
与右翼历史认识相伴而出的是日本国内政治的右倾化倾向。其主要表现为对战后日本和平展道路的离异倾向。日本有关方面在大力鼓动“修宪”的同时，进一步加强与协调和美国的军事同盟关系，扩大军备投资和武装力量建设，不断向海外派兵，企图成为地区性的或世界性军事大国。啊年表的《日美安全共同宣言》以及其后重新审定制定“日美防卫合作指针”《周边事态法》，“有事相关三法案”《武力攻击事态因应法案》、《自卫队法修正案》、《安全保障会议设置法修正案》等，进一步扩大了日本“防卫”的范围及具体含义。根据这些文件，日本政府可以自行确定周边事态是否会对日本安保构成威胁，以及对美提供什么样的支援和合作。在周边事态的定义上。日本强调这不是一个地理概念。只要是日本认为可能对自己构成安全威胁的事态都属这一法案�
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