大清隐龙-第2010章
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“可是征伐的主角要是换成稍微文明一点的半坡人呢？他们进攻其他的小部落，不是为了杀人也不是为了食人，而仅仅是为了部落多增加一些奴隶罢了，因为他们的农田需要更多的奴隶来开垦！”
“抵抗当然是会有的，但是这种抵抗绝对不会像抵抗食人族那样的激烈，因为他们知道失败下场不过就是当奴隶罢了，一样有吃喝一样能活下去！”
“甚至奴隶的生活会更好一点，因为这些人拥有漂亮的陶器，拥有更先进的农耕技术……吃的住的条件，甚至比自己自由的时候还要好！”
“如何选择？如果把我们自己设身处地的放在哪个时代里，我们会如何选择？其实这种选择就是文明和野蛮的分界点！”
“师傅说了，人类社会中所出现的任何事物都是有传承的，包括华夏和夷狄这两个概念，并不是某一个人所创造出来的！”
“这种概念其实一直贯穿在人类文明的发展史中，甚至已经有数十万年的历史了！”
“这是一种相对的概念！因为人本来就是以追求幸福为最终目标的，而幸福究竟是什么？在不同的时期就会有不同的标准，而标准也是相对的，是比较出来的！”
“同样是黄河边上的部落，你一年产的粮食能养活一百人，我能养活一百五十，那么我就比你要幸福……”
“同样是被征服者，我被半坡人抓走当奴隶去了，你被河姆渡人抓走给炖成肉汤了……那么我就比你幸福！”
“而幸福所在之处，其实就是文明最发达之地，而中国的华夏先祖就用了两个词汇来形容总结！”
“我们，最有礼，最人性，最幸福之地……那就是华夏喽！”
“而周边，那些无礼、肮脏、食人、禽兽暴行的种种原始部落……自然也就是夷蛮戎狄喽！”
“这么一说，你们懂了吧！”
看见众人恍然大悟的表情，项英心中暗叹“还是之前师傅讲的透彻啊！我要是能有师傅一半的口才，也不至于这么一头汗了！”
“华夏和夷狄，其实就是西方人所说的文明和野蛮的对比！”
“究竟怎么对比，你一定要和同时期的去相比而不是超越时代的去对比！”
“食人族和那些豢养奴隶的族群，其实在现代人眼里看都是野蛮落后的，但是在当时那个时代，这两种族群却是天壤之别啊！”
“奴隶制和封建制也一样，现代人看都是落后的，可是在那个社会转型的大时代里，这两种差别完全是划时代，甚至是可以改朝换代的巨大鸿沟！”
“再往后推，封建制度和资本主义制度相互对比呢？眼下正是这两种制度交锋的后期尾声，我想大家也都能够看明白差距了！”
“当然了，满清里面的人到现在还是跟瞎子一样看不明白这个道理呢！”
“一切答案都出现了，你们想要的答案就在这些久远的历史故事中！”
3193 山中论道（）
华夏从来都不是以血脉分类的一个概念，所谓的华夏其实就是在当时那个时代最高文明值的代表。
周朝确立了华夏这个概念，同时也制定了周礼，礼仪这种东西看起来好像没有什么用处，不过就是一些规则仪式罢了，甚至还有点繁文缛节，还有点傻乎乎的。
至少在现代人看来是如此的，但是在生活在古代的人来说，这可不是什么无用之物，而是文明和野蛮的分野。
你吃人，我不吃人，这就是文明的差距！
你豢养奴隶，而我却温和的采用封建收租制度，那么追随我的人民自然会趋之若鹜！
我们有伦理，你们儿子可以娶妈妈，父亲可以霸占闺女，这就是野蛮的代表！
这样的例子数不胜数，可以想象古代生活在华夏各国的人们，是有多么的瞧不起周边的蛮族，这种瞧不起也不纯粹是因为身份符号，而是生活中的种种隔阂所造成的。
如果现代人无法理解古代人的这种情感，那么完全可以代入等同一下，21世纪的文明世界是如何仇视人贩子的？
人们在21世纪如何痛恨、鄙视人贩子这种古老的职业呢？那么古代的华夏礼仪之邦用怎样的心情去看待蛮夷，也就能猜到几分了。
这可是发自骨子里的瞧不起你啊，发自灵魂的对你敌视，而这一切其实所敌视的只不过是野蛮的行为，而不是你的血脉！
为什么不是血脉呢？因为‘诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。’这就是春秋里的原话！
夷狄之有君，不如华夏之亡！
这意思就更明显了，你夷狄那种野蛮行径的社会，就算选出个皇帝国王来，也狗屁用没有，还不如我华夏这边没有国王来得好呢！
因为你就算有了君主，还是一样的吃人、豢奴、乱#伦、屠杀……这些行为没有驱除，有君主也是一个野人头儿！
我华夏就算皇帝、国王的位子空着，但是我们人民有礼，黄童白叟都可以幸福安康的生活，那么我就是比你强！
秦朝不就是这样的例子吗？秦人最早就是一个嬴氏部族，在周武王伐纣的时期，他们还站错了队，为纣王效力。
所以说在周朝初期赢氏部落是不受待见的，只是到了周孝王的时期因为养马有功被封在了甘肃东南部，那时候连个封号都没有就是周王朝的一个偏远附庸小部落。
后来因为嬴氏部落对抗西戎有功，再加上护送周平王东迁有功这才被封为诸侯王！
功劳只是表面上的，而背后则是数百年的融合，嬴氏部落用了数百年的时间来学习周礼，尽量的摒弃蛮人的各种生活习惯，渐渐的融合于华夏，才让华夏诸王承认。
这就是‘夷狄入华夏而华夏之’这句话的真实含义，你是夷狄不假只要你肯于放弃野蛮的习俗，主动学习华夏的礼仪，那么最终你也能成为华夏的一员。
说简单点，咱们能不能先不吃人肉啊？能不能先穿衣服别总光屁#股啊？你家媳妇身上披个麻袋片子不行啊？不知道我晕奶啊？老晃荡什么晃荡？
别跟亲爹、亲妈通#奸行不行？文明点啊，你文明点也就能够成为华夏的一员了！
其实上古的那些知识一点都不晦涩难懂，其实那就是当时人们的生活罢了！
满清入关，想要搞他的统治正统性，想要窃取华夏正朔，他们就从这几句话里开始做文章。
夷狄入华夏而华夏之？犬儒怎么解释的？就说夷狄之君只要攻占了华夏的地盘，也就有资格成为华夏正朔的继承人了？
然后再套上一些风水气运的学说来增加点迷信色彩就能骗人了？
搞几场文字狱把先贤典籍摧毁了，就能让犬儒说的都成真理了？
这不是扯淡吗？夷狄入华夏而华夏之，说的是你先放弃你自己的野蛮行为，你先完全认同华夏的文明，之后再说什么正朔不正朔的！
李唐为什么以鲜卑血统入驻中原，而被华夏所承认？因为李唐到最后已经彻底抛弃了所有鲜卑族的生活习惯而彻底汉化了。
他们尊重华夏的文化和政治制度，虽然和汉人世家大族有对抗但从不血腥，日常生活的点点滴滴已经完全让民众忘记了他们鲜卑人的血脉。
当然了，李唐家族内部婚姻方面确实混乱，而且多政变，这可能也是一点少数民族的血脉残余吧！
但是至少李唐九成都是做的很好的，已经99％华夏化了，那么华夏自然认同他这个华夏之君！
满清能做到这一点吗？
留发不留头是怎么一回事？不事生产的八旗制度是怎么一回事？
封锁关外彻底不许汉人进入是怎么一回事？
宁与外寇不与家奴又是怎样的治国思想？
因为玉米、土豆等南美丰产作物的引进而造成的人口膨胀，难道就能粉饰满清寄生于华夏主体吸血的本质？
满清和李唐根本不能同日而语，李唐是彻底把自己融入到华夏按照华夏的规矩去生存，就算他们享尽了荣华富贵，也是华夏内部规则所允许的！
而满清从始至终都是以一个半融合的状态吊在华夏主体上，一边尝试有限的融合，而另一边则狠狠的刺破华夏的动脉疯狂的吸血！
这个是满清从建国开始就定调好的国策，正因为这是满人八旗治理中国的核心思想，才会有最后宁与外寇不与家奴的说法。
从入关的一开始，他们就没想过和华夏融合，一条留发不留头的命令，就已经昭然若揭了！
那条辫子就是他们给自己族群留下的一个民族记号，一个不肯融合于华夏的‘祖宗家法’！
“现在，你们明白了吗？”项英看着周围一脸震惊的官兵。
山风凛冽，初春的寒气刺骨！
啪的一声，猴道士袖口中的黑索直接抽断了一颗碗口粗的橡树“妈的！鞑虏害我华夏二百年国运啊！”
“害我华夏二百年国运啊！”
有些话项英并没有和这些人说，因为话说到这个份上就已经够了，已经能够破了满清的谎言！
其实肖乐天还有后面更多的话，华夏目前全面落后于西方，其实明朝也有很大的责任，甚至之前的文化传统也有责任。
但是这些道理实在不是这些江湖人能理解的，他们能理解仇恨，这就已经足够了！
一场山中论道，就此结束，萨特劳曼议员看这是一个空档，赶紧催马上前想要和项英舰长搭搭话！
注：第三更送上，感谢xdf、书友pd6exb35、韩鹏飞573009533、水沐清华……
3194 一帮敲诈犯（）
“先生的高论实在是让我茅塞顿开，但是我不知道元首所说的河姆渡还有半坡文明，是杜撰呢还是真的有考古发掘？”萨尔劳曼追问道。
项英一听可以啊，这批法国翻译的水平也就算不错了，居然能追上进度而且大体明白说的什么意思。
要知道项英他们聊天可是带了不少方言的！
“不必纠结是否有那样的考古发掘，你只要知道在人类社会发展的早期，确实存在这样的现象就对了！”
“元首提出了观点，我们负责寻找证据，否则一年那么多探险资金岂不是白花了吗？您应该知道，华族此刻有一名王爵正在进行这项全球考古行动……”
萨特劳曼眼睛一亮，他显然是第一次听到这样的消息，刚想继续问下去可是项英却没了聊天的兴趣。
只见他伸手指着前面的一块空地“休息一下，让战马喝点水吃点草料吧……”
萨特劳曼不甘心话题就这么被打断，赶紧追上去鼓起勇气问道“将军！我实在不明白，为什么您要插手我们和巴黎公社之间的恩怨！难道这是元首所授意的吗？”
项英心说你这人怎么没完没了的没眼色啊？知道我懒得回答还要追问？
“议员先生，路见不平拔刀相助这是中国人的优秀品德，我不过就是按照华夏的道德标准来要求自己罢了……”
“刚刚我也说过，文明和野蛮的分野，可是我更知道华夏和夷狄的数千年争锋中，文明也有开倒车的时候！”
“野蛮在短时间内战胜文明也是存在的……说句心里话，对于法兰西来说，抛开之前的战争仇恨，我还是很佩服的！”
“人类历史上第一份人权宣言，这可是划时代的进步
