翻天鉴-第11章
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当那黑龙、白象遨游、奔跑一会，又开始低吟、长啸，声音震的深潭水面上荡漾出无限内蕴玄机的奥妙波纹，引起的虚空之中突有虚幻的莲花乱坠时，它突然挣扎着从母亲怀中脱出，拼死趴倒在地上，跪拜不已。
小猴这一跪倒，张还生灵台之上竟有了感应。
一轮《龙象根本经》练完，他坐在软绵绵的棉褥子上荒芜回味着，默默想到：“以前入睡便模模糊糊的经历人间轮回，现在许久不做那样的梦了，却又在修炼的时候感觉自己身化龙象，遨游于天地之间，受人膜拜。
我这到底是怎么了，是修炼出了岔子，还是在灵台化为龙象之姿，是修炼那《龙象根本经》的必经之路…”
张还生想的事如果没有高师指点，单凭自己揣摩根本就得不到答案。
徒劳的思索一会，他也只能叹口气，喃喃自语道：“对又如何，错又如何，反正想要出人头地，这《龙象根本经》我就非练不可。
多想这些做什么呢。”，闭上眼睛，又陷入了冥思之中。
再一轮《龙象根本经》修行完，张还生盘算着时间应该已经到了傍晚，便从床上跳了下来，打开了房门。
因为建在最边角的关系，墙外几颗大树探进慈济堂中的茂密树冠，如同华盖一般将他住的瓦舍完全遮住，一丝阳光都不得透下。
向前走出十几步远，张还生才终于看到太阳果然已经开始西沉。
心中盘算了一下，感觉在吃晚饭前已经不足以再修炼一轮《龙象根本经》，可剩余的这一点时间他又不愿浪费，灵光一闪想到了在释觉悟身上搜到的那本《八九玄功残卷》来。
释教讲究精神上的大觉大悟，所以才会有放下屠刀，立地成佛的典故，现世还有肉身佛的说法，越古早便越不修肉体，遇邪魔外道不讲究降服，而是要点化，所以上古佛陀才会留下为救白兔，割肉喂鹰的传说。
而这《八九玄功》却丝毫不修精神，专一吞气运转，淬炼肉体，正和释教上古法统《龙象根本经》相反，可谓一内一外，相辅相成。
张还生回到房门按照脑海中的记忆一修炼，便感觉妙用无穷，欢喜不已。
按着筋、骨、皮，血、髓、脏，颅脑、**的次序将周身各处都淬炼了几遍，他感到肚子饿的咕咕作响，恰在这时，听见远方传来‘铛铛铛…’的悠扬钟声。
“酉时到了吗，那就去瞧瞧这慈济堂中的吃食到底怎样。”张还生心中一喜，收了功法，拿起晏云高给自己的一个浅口红漆盘子，漫步走出了瓦舍。
慈济堂中赡老抚幼，这孤老必然是要照料到死的，孩童却是年满十六，便要自谋生路，因为被官府自幼管养，他们多少都有些感恩之心，人族中的风俗又极为崇武，所以为国效力，当兵做卒是最常见，也可以说是最好的出路。
当然这兵卒也不是谁都能做的，何况有些犯官孤子也不想再为旭国朝廷效力，那也没关系，反正管养时都有跟着官府请的教习，习过文，连过武，就是没大成就，写写算算总是会的，找份活计糊口绝不太难。
南阳乃是一郡府城，人口远比普通县治要多得多，因此虽然这南阳慈济堂的管养册子早就不太好进，收养的孤儿又只能在堂中呆到十六岁便得走人，可张还生赶到饭堂时，仍然见到了大大小小百余个的孩童、少年。
一处过百，两个饭堂便是三百左右，加上数量相差无几的孤老，吃饭时的喧闹可想而知。
可喧闹归喧闹，饭堂中的秩序却显得十分井然，孤老们坐在靠门的几条长桌旁，二、三十个已经长大成少年模样的孤儿，正忙忙碌碌的将盛好的饭食，给他们送去。
其余年纪小些的孤子们则排成几队，拿着自己的漆盘去帮厨的妇人面前领菜，最稚龄用红色浅口漆盘的孩子能得到满满三勺炒素菜，稍大点的孩童用的是紫色棋盘，盘口明显深了一些，可以盛六勺热腾腾的菜蔬。
之后每人再领一大碗浓浓稠稠的乱炖海鱼汤，杂粮的饽饽随吃随取，一顿饭食虽谈不上什么丰盛、美味，却也绝非清汤寡水，难以果腹。
张还生不知道这种以年龄十二岁以上的管养孤儿照顾孤老；
孤儿按照年龄使用不同的漆盘，取用不同分量的食物；
用有限的银子长年累月便宜定买某些渔家收获，最不值钱的杂鱼熬汤，以补肉食的不足等等并不是旭国慈济堂的定规，而是南阳慈济堂中独有，所以也没在意。
低头不语，竭力不引起任何人注意的领取了自己的饭食，狼吞虎咽的吃下后便悄悄走出食堂，在井边取水，用放在一旁的瓜瓤、皂角，洗干净手脸，刷好漆盘，跑回了自己住的瓦舍，彻夜修行起来。
十九章 不疯魔不成佛（）
修者除了天赋的资质，传承的法统外，更需要有大决心、大毅力才可能修炼有成。
人到夜晚天生的秉性便是要睡觉，想要违背天性用修行替代睡眠，修炼的法门奥妙，也是逆天而行，难免会生出种种不适感觉，煎熬、折磨人的意志。
张还生整整一夜盘腿坐在床上，足足修炼了四遍《龙象根本经》，之后下床强忍着瞌睡之意，又修习了一阵子的《八九玄功》，终于听到远处府城中传来了辰时的钟声。
至此刻一天的修行才算是结束，他收功之后竟脑袋一昏，一屁股坐在了地上，昏昏沉沉许久才站起身来。
“得要提提神才行。”打着哈欠，张还生嘴巴里低声嘟囔着想了想，大步走出瓦舍，在附近一口山石砌成的深井中打了冷水，从头浇下，冻的浑身直打冷战，精神却是一震。
之后他满意的打了桶水回到瓦舍，用青盐搓洗了几遍牙齿，又用皂角洗了洗脸，便拿起漆盘，迎着初升的太阳向饭堂走去。
吃过早饭，是南阳慈济堂中孤儿的习文时间，因为司堂清廉，从不贪墨公用银子，所以请的坐师足有六位之多。
张还生从懂事起就在大须弥寺做沙弥，每日里除了做些担水、砍柴的粗活打熬筋骨，磨练意志外，便是冥思修行，吟诵经文。
他因为拾到上古大德的石钵，一有空闲就偷偷观想大威天龙、智慧宝象。
那大威天龙倒还罢了，智慧宝象却是释教之中最明心通慧的法相，观想之中暗增了张还生无数智慧，习文极快，此时不要说炎黄通用的楚字，便是中古篆文，释教诞生之地的天竺梵文，他都异常精通，更写的一笔好字。
不过学问藏在腹中不显露时，谁都瞧不出来。
张还生一副四尺不到的孩童样子，谁都想不到竟然如此博学，加上他又是刚被送至慈济堂中，第一次上早课，自然被送到了教授最基础学问的教习面前。
一间宽敞明亮，四面通风的大室中铺着一方方的草席，五、六十名年龄不一的孩童在席子上席地而坐，面前摆放着一张张简陋的矮几，矮几上则放着笔墨纸砚。
大堂前方一处青石砌成的三尺石台上，一个留着山羊胡子，身穿青布文士长袍的干瘦中年男子在张老旧的红木矮几前长身而立，居高临下的望着张还生，慢条斯理的问道：“童子可开蒙否？”
“启禀教习，小子因为父丧母亡得了离魂之症，前事尽数忘了。”张还生恭恭敬敬的答道。
人族尚武，诸国民间风俗皆是读书不如习武，习武不如修法，那先生一个慈济堂的文字教习，自然不是什么高尚身份，虽然不上歧视却也难受多少礼遇。
此时见张还生说话极为有利，模样又低眉顺目显得幼小可爱，不由得大起怜悯喜爱之心，摇头说道：“哎，沦落到这慈济堂的多是孤儿孽子，偏偏你又多了一层的磨难，真是可怜，既如此，我就从头教你吧。
记得我名叫苏振昌，以后便是你的蒙师了。”
“是，先生。”张还生闻言恭恭敬敬的说道，然后便在教习的教导下装模作样的学习起启蒙的《史籀篇》来。
那苏振昌一边单独教张还生认几个字，一边教授其他学生，结果发现那张还生识字飞快，普通孩童一日认识十几个字便算聪慧，他却不过几盏茶的时间便识得了几十个字。
而正在苏振昌为此震惊之时，张还生脸上突然露出痛苦之色，额头上无端沁出豆大的汗珠，颤声说道：“教习容禀，小子得了离魂症后，便经常受那头痛病的折磨，一旦发生便头疼欲裂，看了多少名医都药石妄治，反而越发严重，只有卧床休息，缓缓养神才得疏解。”
如果是其它顽皮学生如此模样，苏振昌先便会觉的是在装病，绝不可能轻易放过，可他对张还生却印象大好，想也不想便急声说道：“既如此你便回去修养吧，若不好千万不要硬撑着，夏司堂仁爱，堂中自有医者给汝等治病。”
“是，多谢先生提醒。”张还生听了起身深施一礼，捂着脑袋走出塾堂扬长而去。
学生中有顽劣者见他这样便轻易便脱身，不由得鼓动起来，低声嚷道：“先生好不公平，这新来的小子说病就病，说走就走，偏偏我们病了都是骗人。”
听到这话，苏振昌冷笑一声道：“这新来的小子半个时辰便认识了三十五个字，你若是一天能识得十五个生字，便是不生病，我也任你去耍子如何。”
这话出口便是人人哀怨，也失了借口，只能唉声叹气的老老实实继续读书，而张还生从此便有了早课不用上满的自由，学上几十个字，那深爱他聪慧过人的苏振昌便会主动提醒爱徒不要耗神过度，自让他离去。
而中午过后的习武时间，张还生也依样画葫芦的以自己得了离魂症，每日精力有限为由，活动一会子腿脚，便告假离去。
最初武教习们因为对他的印象，远不如苏振昌视其为得意弟子般爱惜，所以并不允许其天天请假早归，直到张还生话语中点出自己是啸风军校尉亲自送到慈济堂中，这离魂症也是啸风军中医官做的诊断，此事又经慈济堂中的差役头子晏云高加以证实，才再没有了阻碍。
就这样花了点小小心机，费了七、八日的功夫，张还生就变成了整座慈济堂中最自由的孤儿，每天除了到饭堂吃饭，再花费一个多时辰的读书，打熬下筋骨之外，剩余接近十个时辰都空闲了下来
而因为他每次告过假后，从没乱走连跑着玩耍，真的是呆在自己的瓦舍中闭门不出的修养，人们渐渐全都相信张还生真是因为得了离魂之症，一用功便会伤神，伤神便需休息，本来便是有些不满也都变成了怜悯。
对于这种改变，明心通慧的张还生自然能从别人望向自己的目光，对待自己的态度中感觉出来，心中虽觉暗觉好笑，却也欣然接受。
只要能将时间都挪用在修行《龙象根本经》、《八九玄功》上，不要说被人看成了生了脑病的羸弱病童，就是疯子、白痴，又有什么重要。
古语有云，不疯魔不成佛，若是没有这点任人评说，吾自孤行的态度，哪来得成佛作祖的机会。
二十章 筑根基难 悟神通易（）
秋去冬来，岁月如梭。
在慈济堂中日复一日的生活、修行着，突有一天，张还生拂晓早早
