醉梦仙侠传-第254章
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墨翟说道：“我的理解与老夫子不同，我认为国家就是一个大部落，并不是一个大家庭。在这个大部落之中应该人人平等，不存在什么君臣父子之类的人身依附关系，大家选贤任能。一切行政职务都要靠大家来公开推选，家天下再好也终究还是一种罪恶。党群组织，那只是一群强有力者的组合，其首领也理当应由全民来公推公选产生，党，应该是全民的党，而不应该只是某些既得利益者私自占有的一个狭隘组织。”
一旁的杨朱讪笑着鼓掌说道：“哈哈哈哈，我笑老夫子和墨翟大哥两个人真是一对儿天真的理想主义者，这个世界上哪里有什么应该不应该的事。有的只是力量的较量，成王败寇。你们没听说过‘存在的就是合理的’话吗？唯有强力者才能够占据一定的时空，在这个被强力所占据的时空中。强力者的意志就是唯一的真理，名义上属于皇帝一人的家天下的制度是一种罪恶，那在名义上属于某个党群集体的党天下的制度难道就代表了公平和正义吗？国家的概念，说来说去，其本质也无非就是一个强盗组织罢了，民众都是奴隶，话再说回来，人类的所谓公平和正义，对于大自然来说，那其实是充满了自私和伪善的一种表演，这就是一个弱肉强食的世界，所谓生物圈，其实也就是一个食物链，吃来吃去，所谓人间，也就是一个人吃人的活地狱，越是吃人的人，还就越是要主持个什么所谓的公平正义，越是无耻的盗贼，还就越是要为全社会去做出个道德楷模的形象来，所谓政府官员，那都是一群左手拐子右手筐的人，腰里面还都揣着杀人用的武器，表面是仁义道德，内里是无情斗争，你若是顺民，他们就尽量表演的像是你的父兄，尽管他们内心里对你充满了鄙夷蔑视厌恶提防，只因为他们要奴役你，而你也还愿意接受他们的奴役，而一旦你觉醒了，或是更加的昏昧了，总之是不听从他们的指使了，那你就离死不远了，这就是人类的国家，而所谓抵御外敌，那只是两个强盗集团在争地盘而已。”
洛云惊呼道：“太可怕了！太可怕了！杨哥哥说的这些真的是太可怕了，如果人间是这么个样子的话，我甘愿陪着老夫子一起永远呆在阴湿黑暗的地下，永远也不要去到那个虽然充满了光明和温暖但是却是一群人在吃来吃去的可怕世界里面去。”
墨翟道：“正因为是会吃来吃去，所以才要有一个强有力的组织出来维持秩序，所以才说人间政党的最终归宿就是党组织的人民化，党组织的各级领袖都要通过相应的群众的公投来确立，党组织的一切路线方针和政策，都要按照人民的需求来制定，党，没有任何的特权，因为党只是民意的一个代表，党的发言，那只是民意的一个集中体现才对。”
孔老夫子听了墨翟和杨朱的一番对话后，不仅哂然而笑，说道：“你们的意见那只是一种政治幼稚病的表现，你们不觉得这种所谓的民主太浪费时间了吗？大众是愚昧的，天空中为什么就只有一个太阳就足以带来光明，夜晚的群星再多，这个世界也还是处在黑暗之中呢？这就是大自然的定数，领袖就只能有一个，一个人不可能在有两个头、并被两种意见支配着的情况下，还能够活的很健康从容。这就是为什么这个世界上要有尊卑的缘故，这是老天爷的主张，是谁也更改不了的事实。”
墨翟道：“不是尊卑，是齐心合力的一种组合。大自然是平的，巨大的星体与微末飘尘都是平等齐同的，大家是一种彼此协作的关系。”
杨朱微微冷笑道：“大家相濡以沫，何如想忘乎江湖的好。”
孔老夫子，墨翟和杨朱三个人越谈越热烈，一旁插不上话的洛云不禁就焦躁了起来，于是就打断了他们的谈话，嚷道：“哎呀，有的是时间讨论你们的大道理大问题，现在还是赶快说说该怎么去大慈悲寺吧。我觉得还是老夫子说得好，有一个像是父亲一样的角色来照顾我的一切，那是多么美好的一件事呀。墨哥哥说的，我感觉太累，杨哥哥说的，我感觉好恐怖啊，什么吃来吃去的，不好不好。”
三个人相视一笑，就停止了讨论，转而将话题移到了下一步该如何行动的问题上来。
墨翟说道：“我们还是按照那山精水灵的指引，打开鱼背图，先将这浮筏摆渡到那大慈悲寺的山门前才是。”
大家都一致同意墨翟的意见，于是，墨翟就祭出鱼背图，按照图上的路线，操动浮筏，顺着那地下水道，向大慈悲寺的方向驶去。
第三篇 灵变第65章 闻佛音而垂泪（）
第三篇灵变
第65章闻佛音而垂泪
再说那大慈悲寺中，一干人等都有条不紊的在忙碌着，人人各司其职。
慈静一大早出去，不到中午就回来了，采买了两卡车的干燥杂木，此时正召集着四里八乡前来帮忙的善男信女们在卸车，卸下来的木料，在慈云的安排下，就暂时堆放在了大慈悲寺的山门东侧，顺着围墙整整齐齐地码了有一人来高两米来宽二十多米长。
这时，只见慈灵引着普济寺的住持大和尚演义师傅匆匆忙忙地一路走来。
那演义和尚四十五六岁开外的年纪，早年俗家姓陈，家中兄弟姐妹众多，父亲又早死，生活常常是衣食无着。在他十四五岁的时候，本家的一个做了和尚的堂叔回家乡来探亲，他小孩子家家的好奇，就围着问东问西问长问短，最后他发现，做了和尚后，除去不能讨老婆之外，也和平常人没有什么两样，而且还可以不愁吃饭，上世纪六十年代初闹灾荒，村口还有背着枪的民兵把守路口不让人出去逃荒要饭，但是做了和尚后，就可以名正言顺的出去要饭了，而且名声还很好听，叫做化缘，听堂叔说，那还是在做着普度众生的善事呢，做了和尚，连要饭的活计都变的是如此的高尚了，这是多么光辉的一条人生坦途啊。
于是这小陈就出家了。
一晃就是三十年，这演义和尚从读书识字到研读经文，从崇尚爱国爱教爱师妹的混账小和尚，成长为一个颇有修养的佛门法师，完成了一个从看山是山看水是水，到看山不是山看水不是水。又到看山是山看水是水的否定之否定的哲学飞跃过程，现在，这演义和尚已经是非同一般的人了。
和尚做的真做的久了。那就真的是会四大皆空了，再看这人世间的什么金钱美女权势地位荣辱利害。那就真的是和凡夫俗子们不一样了。真和尚在自己的人生过程中，那种内心里的平静与淡定，是常人所少有的。
慈云领着慈宁迎出山门之外，接住慈灵和演义和尚，双手合十施礼问道：“师兄辛苦了，不知塔林那里您有何安排？”
演义和尚高唱佛号双手合十还礼，答非所问地说道：“阿弥陀佛，老师太一生随缘接众、慈心利物。如今涅槃仙逝、往生佛国，弟子一则以喜，一则以悲。”
慈云说道：“亦喜亦悲，师兄说得好，我看倒是应该悲在前喜在后，我们师傅临行时交待要将舍利散布四方，以利天下众生，这岂不是大喜？”
演义和尚又双手合十念佛道：“阿弥陀佛，善哉善哉，如此则天下幸甚。我佛荣光啊。”
几个人又寒暄了片刻，就说到了火化场地的选择问题。
演义和尚说道：“如今政府有规定，我们僧伽人等也要去火葬场火化。不可以在山野之中举火，这个实在是无法通融的。”
慈云叹了口气，说道：“唉！就算是大罗神仙，只要是脚踏凡尘了，那他也得受凡间君王律法的管束啊！火葬场我们是断然不会去的，不让出去，我们就在自己的寺院里面做超度法事，舍利就收葬在塔林，我们要建一座七级浮屠塔。也不张扬，也不过分谦卑。塔林处的选址，就有劳师兄了。”
演义和尚说道：“不敢说有劳。平日里承蒙师太教诲，我理当尽弟子之礼，塔林那里，你们就放心吧，如师太这样证得了果位的大德，自然是要安葬在依山傍水的吉祥之地的。”
几个人又说了些关于僧人丧葬及火化之类的事。
对于佛教徒，遗体的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。如果遗体坐龛，则采坐龛火化，只有封龛及举火的仪式；如果遗体坐缸，则有封缸土葬的仪式；如果遗体卧棺，则有封棺的仪式，封棺以后，有土葬及火葬两种，若是火葬，则将骨灰坛置于寺院或墓场的塔中，也有将骨灰坛埋于地下墓中的。
慈云做出决定，要在大慈悲寺的后院，也就是她们日常起居的那个小院子里面，对师傅的肉身进行火化。这一年正好是佛历2532年的冬天。
演义和尚掐指推算，说明天就是吉日，今天可以做好一切准备工作，明日一早便可举火。
众人商议已定，就分头行动各自忙自己的差事去了。演义和尚去安排塔林建造舍利塔的事，慈云他们就开始布置后院里火化的场地。
这一次，大慈悲寺的二门洞开，前来帮忙的善男信女，在慈云等人的指挥下开始将堆放在山门处的木料向后院搬运，并架起一座四四方方的柴堆，柴堆向南一侧还用木料另铺了一条倾斜的通道，直达柴堆的顶端。
众善男信女放眼细看这大慈悲寺后院里的情形，你道这里是怎样的一番景象？恰好有一首古诗可以说明这里的状况，古诗曰：“矮矮墙围小小亭，竹林深处昼冥冥。红尘不到无余事，一炷香消两卷经。”
这大慈悲寺的后院里，地势原来比前院和山门处要高出许多，故此从外面看比较高的围墙，站在里面看，就显得很矮了。院内遍栽修竹，又有山间溪水曲折流过，水边建有小亭一座，在自然山石和青草野之间，只有经堂一座和茅草屋顶的禅房数间，在经堂和禅房之间由一曲长廊相连接，经堂的前面是一处素土夯实了的圆形空场，大概有个百十平方的面积。除此就再没有别的什么了。
这里果真是个清净修行的好所在，真就是红尘之中无红尘，五行之外有天真。
大家都沉默无言，但是人们的干劲儿都热火朝天，一切都有条不紊的在进行着，整个中午都没有停，很多人看到慈云她们都没有要去用斋饭的意思，也就不好意思说自己因为要吃饭而就先暂停不干了的话。只到午后，众人才将一切都布置停当了，这时。前院的伙房已做好了斋饭，善男信女一干人等都纷纷交了一毛钱。前去领一份斋饭，也就是白米粥稀饭和馒头加咸菜。
这大慈悲寺里的斋饭是远近闻名的，平时常有流浪乞讨的人守在山门之外，每日快到中午的时候，就可以免费获得一份斋饭。有正经营生的人前来礼佛烧香，用斋饭时自愿交一毛钱的饭费就可以也获得一份斋饭，还有那家境好些的善信居士，常常会多交钱。这样，这大慈悲寺的伙房，其实就俨然像是大跃进时期的人民公社的公共食堂，只是这里真正的是人人平等，不欺不瞒，慈云几个师姐妹将这个伙房管理的是井井有条，只是她们和惠仁师太从来都不在这前院的伙房吃斋饭，众人都以为她们的后院里面是另有厨房的。
大家用完了斋饭后就纷纷拜辞，到大雄宝殿和观音阁内磕了头，祷告了一番后便纷纷离去了。相约明�
