五胡烽火录-第114章
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因此，高卉受打击过甚，也不是文昭希望看到的。仗着自己与高翼共患难的情分，她连忙转移话题：“郎君，婚典筹备的差不多了，可王祥久居胡地，黄朝宗出自寒门，对国主婚典该用什么礼节，都不清楚。
群叔（宇文群）曾建议我找几个北地大儒来，近日，（宇文）久、旱、逢三人的商队倒是邀来一些大贤。妾身知道郎君不喜儒生，故而邀来的不光是儒，还有鲁地的墨，并州的兵家，冀州的杂家。可他们各自说一套礼俗，相互争执不下，让妾身难以决断，还请郎君决定。”
这时代，虽然汉民族被胡人当作下等民族，可胡人骨子里面还掩饰不住对汉民族文化的崇仰。各个胡人小国，在朝堂上的正式礼节还是汉人的礼节。即便是文昭与高卉这样的王族，都以加入汉人家为荣。
自觉地嫁给汉人，已正式成为汉人中的一员的两位公主，现在谈起其余国度，都是满口“胡”呀“胡”的，连王祥不懂婚典礼节，也被归罪于“久居胡地”。
可他们两人不知道，王祥不愿搀和这些礼节问题，一方面是他确实不懂——平民小姓敢研究“王”之婚典采用什么礼节，这时想造反，是诛灭九族的大罪。王祥即使懂，他也不敢说懂，只能装不懂。
至于黄朝宗的回避，想必也出自于此种心理。
“世间没那么多套礼节，汉礼只有一套”，高翼冷笑着，提醒道：“儒礼、墨礼，所说的都是‘周礼’，它远比儒墨历史久远，乃是汉民自古以来的传统礼节。既不属于儒家文化，也不属于墨家文化。
诸人相争礼节，各搞一套，这说明他们都是骗子，谁都不清楚真正的礼节。尤其是那个鲁地的墨者，更是骗子。秦统一天下后，只有楚墨幸存。
鲁地虽是墨者的发源地，但它被破坏得最厉害，汉初已不存在鲁墨。罢黜百家独尊儒术五百年后，连楚墨都不存在了，鲁墨何存？
这骗子一定是听说我‘匠汉国’崇墨，所以特地来骗吃骗喝的。至于并州的兵家，冀州的杂家，也全是骗子。五百年足以改变许多观念，独尊儒术五百年，儒士们决不会容许其他的学术存在。
现在的人，读了几本幸存的兵家、杂家书也敢冒充兵家、杂家，按汉礼。称‘家’是要有传承了，要行礼拜师入门，你去问问他们，那个骗子有师承？
至于那些儒生嘛，很可能也是骗子。方今天下十三州，晋国占三州，赵国占五州，燕国占两州，代国、凉国加起来占了三州，其余小国所站不过一郡一县之地。
我三山汉国占的什么地盘，带方郡的两个小渔村而已。儒者最善趋炎附势了。如今北地的大儒全投靠了胡人，他若不帮助胡人屠杀同胞，彼此见面都不好意思打招呼。
我汉国厌儒尚墨，北地处名。墨者，在他们的眼里是个什么东西，‘匠也’，我们所喜好的东西正好是被他们看不起的。从势力上来说，从学术流派上来说，儒者都不会看得起我三山，他怎会来给你讲解周礼？”
高翼还有一点没说出来，这时代还没有出现汉语拼音，中文的方块字如何读，如何解释，必须有人亲口传授。所以，这时的学问都讲究流派，讲究师承。他虽然没与那些儒学流派接触过，但现在的三山正好有一位大儒，一位名气大得吓人的儒者——孙绰。
如果那些儒士真是有流派渊源的学者，见到孙绰此人，一定不会放过交流的机会。因为这时代，没有报纸，没有电视，信息的交流与学术的研讨只能面对面进行。如今，整个世界战火烽飞，两县相隔鸡犬之声相闻，人们却不敢走出去相互交流。
孙绰这样一位南方大儒，来到北方，这是毕生难遇的幸事，这样交流的机会，真正的儒生哪肯放过？
然而，无论是孙绰还是那些儒生，都不曾谈起过对方。这种现象只有一个解释——二者之间必有一方是假货，故而才不敢交流。
孙绰不是假货，成语“掷地有声”说的就是孙绰的文章。所以，肯定是那些“儒生”欺负这两个胡女不懂周礼，故意忽悠他们。
文昭个性虽然坚强，但她这几年眼看着高翼一点点地将两个小渔村发展成一个兴旺之地，她对高翼的本领心悦诚服。
加上这时代，对女人的教育都是“夫为妻天”、“天字出头便是夫”，对于高翼的论断，她一点质疑的念头都没有，只微一颦眉便确认自己确实上了一群骗子的当。
她羞愧难当，面红耳赤的一声脆骂：“待我杀了他，看他们敢哄骗于我。”
“别介”，高翼连忙劝止：“人才啊，杀了多浪费。敢忽悠一个国母，这水平当个外交官绰绰有余……就罚他们今生都为我三山忽悠别国领导。忽悠得越厉害，我们越占便宜。”
对了，送达燕国的外交文书正缺少几位伶牙俐齿的骗子，慕容隽若是气愤不过两万精锐的丧失，要杀人立威，那就让他杀去，高翼不心疼。
“别让他们管婚典了，封官，全封作礼部侍郎，每人拿一封国书，分赴各国搞外交。嗯，让他们每人带一个商队过去，由商队护卫保护他们，连递国书带做生意。商队赚多少，跟他们对半分，当作他们第一年的俸禄。
这事让宇文久安排，商队规模不要太大。从童子军校找个毕业生主持商队，沿途打探当地风土人情，测量地形，描绘地图。商队的护卫就雇请附近的部族契丹、库莫奚，甚至燕国人。”
高翼到这个时代，感受最深的是信息传递的迟缓，这也正是他亲自前往南方，在建康以及宁波一带布设商务处的原因。有了这两个商务处，他对南方的朝野动态，甚至比原在深宫中的皇帝还清楚。
但北方，自从慕容隽大举攻入幽州之后，它与汉国一日复一日的紧张关系，让商队只敢通过海路，在海边的渔村进行一些小规模交易。
交流少，必然伴随着信息的缺乏。
眼前正好有个机会，打着传递国书的幌子，用小规模商队在北方布设一张蜘蛛网。沟通商路的同时，兼职搞些间谍活动。
商人的职业特性，决定了他可以明目张胆的打听消息——商人不了解供求信息，他怎么做生意？即使到了二十一世纪，间谍最佳的掩护职业也是商人。
而自古以来商人都不受当权者重视，所以他们的打探行为，压根无人在意。当初，清朝正是在英国商人的打探下，失去对西藏的控制力的。
借传递国书为名，行开拓市场之实，这种手段，在另一个时空里日本人常用。那些来中原朝贡的日本人，其行为难以确定他到底是商人假冒贡使，还是贡使假冒商人。
高翼也打算对北方诸侯小国玩这一套把戏，也算是废物利用吧。
文昭听到那群骗子骗了她后，不仅不受惩罚，反而因此得到了官衔，很是不甘心，她张了几次嘴，想说点什么，却又不知道如何开口。
高卉感激她的援手，此刻，见场面陷入尴尬，连忙把话题继续往这方面引：“国主大婚，也不可草率。要不，我们问问孙绰，看看他有什么主意？”
孙绰倒是很精通周礼，可是，周礼太繁琐了。一时之间，高翼真想把现代婚礼的习俗搬上去……可是不行。
当然，完全照搬古礼也不行，因为他不懂。于是，他打着马虎眼说：“此国由我而创，我用什么礼节，什么礼节就是国礼。
其实，很多礼节大致的程序都是一样，我想那些人争论的无非是各种礼节的先后顺序，以及祭祀牺牲的数目差别。比如：诸侯之礼用几只猪牛祭告天地，普通百姓用几只猪牛祭告天地等等。
两位，国事艰难，我个人认为用两只猪祭告天地，和用一只猪腿祭告天地没什么区别，在这等小事上也争执不下，难怪那群人把那么大的晋国搞灭亡了。我三山不搞这些忌讳。
你们两个人随便决定个数目。今后，若百姓无力进行这样的婚礼，可把牺牲（用于祭祀的牲畜）数目减半。有能力的人，则直接比照此数目举行婚礼，我不算他们僭越，三山也不设‘僭越’之罪。”
文昭眼睛一亮：“也对，‘三山由我而建，我行便是国礼’，郎君这话说得实在霸气。“
此刻，高卉的眼睛里全是小星星：“瞧，这就是我的郎君，天下可有比他好的汉子。”
高翼一阵恶寒：“你是不是还认为，我该踩着五彩祥云，身披黄金战甲出场。”
高卉头点的像小鸡叨米：“好啊好啊。”
这下子，连文昭都受不了了。“正经点！”她厉声提醒。
高翼一哆嗦，连忙转移话题：“赵玉呢，我返回南岭关后没见到他，听说他在鼓捣玻黎。搞得怎样了？”
文昭小心地看了高翼一眼，说：“赵玉啊，他这几天围着赵女官转，也不知在搞什么？”
文昭不是呆子，高翼与赵婉的暧昧关系她早有耳闻，只不过，她一直不知该用何种身份劝说高翼，所以她回答得很小心。
赵婉……高翼叹了口气，是该有个说法了。
第二卷 艰辛时代 第1095章
玻璃烧制技术诞生于史前时代，它几乎与陶器技术同时诞生。大约在公元前五千年前，叙拉古地区就成了玻璃制作中心。
资深驴客都曾有过这样的经历：在野外生火作饭后，如果炊事灶挖在盐碱地上，灶底会留下一层硬壳，这就是玻璃。传说中，在公元前7000年（距今9000年）的时候，就有一位这样的旅客发现了玻璃，从此，玻璃器与陶器成为古人两大日常使用的器皿。
普通玻璃的制作没多大难点，而其难点只在于透明玻璃、无色玻璃的制取。当东方在陶器技术上发展出瓷器时，西方则在早期的玻璃技术上，发展出了透明玻璃。
中国在晋代，已有了完整的玻璃制作技术，后世考古曾挖掘出这时代各种各样的装饰玻璃。这说明：在晋代，烧制玻璃的化学配方已不是难点，难点在于烧制出透明玻璃来。
就如同青瓷的发明扼杀了西方瓷器的发展一样，西方发明的透明玻璃技术，扼杀了当时中国的玻璃产业。廉价的、批量生产的西方透明玻璃涌入中国，让正处于突破阶段的中国玻璃的研究，成了一项无利可图的事业（当时，中国缺乏天然碱的开发，使得玻璃配料昂贵）。于是，自晋以后中国本土的玻璃制作业彻底消失。
得到高翼的提醒，赵玉一下子突破了玻璃研制的瓶颈。三山靠海，有大量廉价的沙石可以利用；亚洲两大天然烧碱矿，一个在蒙古，一个在桐柏山，三山与拓跋代国的商业来往密切后，高翼指点拓跋族开发了烧碱矿，令烧碱原料从此也不愁供应。也就保证了玻璃成本的降低。
当高翼走进赵婉的小院时，赵玉正拿着他最新的研究成果——透明玻璃向赵婉炫耀。多年来，他在父亲的羽翼下，花费了巨额的财产进行研究，曾被认为是败家子被父亲赶出海外。现在，他终于研制出来透明玻璃，首先想到的是将这项伟大成果与心爱的人分享。
高翼走近他们两人时，赵玉仍沉浸在兴奋中，他正向赵婉分析玻璃的成本：“我发财了，发大财了。即使按现在价格的一半出售玻璃，我将来也会成为一代富豪。婉儿，我要买最贵的珠宝打扮你，买最美的花园�
