遥控大明-第25章
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其实这也是苏子朋极力要做到的事情：让人们看到集体主义的好处，给众人树立最原始的集体主义思想，让更多的百姓认同“城西铁器厂”这个集体，并且以此为骄傲。
进入铁器厂的工匠确实从这个大集体中受益匪浅，但也在不知不觉之间失去了很多东西：所有人必须无条件服从李乙丑的命令，严格按照他制定的规矩做事。小到每天起床、吃饭的时间，以及月银的多寡；大到对当下时局和朝廷政令的理解，全部都出自李乙丑的命令。
在这个大集体中，任何一个个体都得无条件服从集体，李乙丑对事务的理解和看法，就代表了集体的一致观点。
大明朝的人们从不强调“个性”和“自我”，甚至根本就没有这方面的概念，所有以这一百多个民兵为核心的铁器厂大集体当中，只有李乙丑的思想和他的声音
兵为将用，这也是历朝历代的军事规则，而且这本就是李乙丑出钱出力组建起来的民练团体，他这么做也无可厚非，所以作为“监军”的文秀之和孙启功并不在意这些琐碎的细节问题。
只要李乙丑能练出一支具有一定战斗力的民练，为朝廷分忧为大明出力，这就足够了。至于其他，根本就没有必要去深究。
而且这两个清流文官也实在没有过多的时间和精力去干涉李乙丑，因为他们都忙的焦头烂额了。
既然民练已经开始正式招募了，兵营、较场、库房等等这些都需要建设，需要重新划出一片更加宽敞的场地。为了取得紧邻铁器厂那块地皮的使用权，孙启功每天都往河道衙门跑好几趟，不厌其烦的和扬州河道官员扯皮
虽说民练是李乙丑出钱，但毕竟也是为朝廷出力的，所以李乙丑一再催促文秀之，要他想方设法弄点武器装备之类的军资回来。铠甲、战马之类金贵的军资就不要想了，连正规的大明官军都凑不齐呢，不可能分润给小小的扬州民练。但至少也得弄些生锈的武器吧？而且民练的规模很快要膨胀，怎么也得再弄几十个告身出来吧？
身为佥书，和上级沟通本就是文秀之的分内之事。所以这些天来，文秀之马不停蹄的奔走在都指挥司和南京之间
买地皮建军营，李乙丑并不在乎多出点钱，因为在苏子朋的帮助下，他有很多捞钱的办法。现在却为了千把两银子的问题让孙启功跑了一趟又一趟，没完没了的和河道衙门扯皮。
南京留守司那边抠门的要死，怎么可能把军械军资分给扬州民练？而且铁器厂的产能早已经上来了，完全可以打造兵器，其质量肯定比留守司军械库里那些生锈的弓箭刀枪要好的多，为何还要文秀之不停的为此事奔忙？
连李乙丑都看出了一些端倪，忍不住的问道：“苏兄，非是我怀疑你的用心，实在是因为文、孙二人一直都在白忙。”
“你说的对，我就是要他们白忙一场。”
“这是为何？”
“扬州民练是你的，不是大明朝廷的，我不希望大明朝的官员在建军伊始就碍手碍脚，所以才让你想办法把他们给支开了。”
李乙丑的判断是正确的，买地皮、索要军械，果然是为了支开文、孙二人。
长久以来，李乙丑已经形成了一个习惯：对于苏子朋交代的事情，他一定回竭尽所能的去办好，而且从不多问。
苏子朋拥有洞察历史的目光，和知晓过去未来的神仙也差不多了。他安排的事情，只要用心实力的去做就可以了，问那么多有什么用？
“眼下你招募了多少民兵？”
“一百四十六人，预计本月底能达到三百人。”
“年底之前一定要招募一千五百人。”
淮扬民练的兵力配额只有七百人，苏子朋却要他招募一千五百，虽然于朝廷的体制不合，却不是太大的难题。我自己出钱出力为朝廷练兵，难道还有人嫌多吗？就算是到时候有些人乱嚼舌头，李乙丑也有很多办法让那些多嘴多舌的家伙乖乖闭嘴。
“一切遵从苏兄的安排。”
“钢弩打造的如何了？”
“挂上弦的已有了三十一张，没有挂弦的半成品有两百多。”
“好很，是时候打造弩箭了。”紧接着，一支小小的箭镞和一枚铁质的箭尾就出现在抽屉里。
和大明朝的箭镞完全不同，灶君大神的箭镞既不是鱼尾箭，也不是宽阔的燕尾箭，而是一支四棱的铁锥。那个黝黑的箭尾也不是寻常的翎羽，而是完全的铁制品，更加古怪的是，这个小小的箭尾上还带着三个尾翼。
“这是与那钢弩配套的箭矢，你可让工匠想办法把箭镞和尾翼连接起来，最好使用镔铁做箭杆。总长度不可超过一尺七寸。”
这个尺寸比一般的箭矢短了一半有余，实在是太小了。不过这是未来的神箭，当然不能用世俗的眼光去看待。既然苏子朋已经规定好了尺寸，那就按规矩去做就好了。
“还有，你必须让穿上皂衣的匠人和民兵开始认字。”
匠人就是专事生产，民兵是为了打仗，又不是选秀才，认字有什么用？有这个必要吗？
象往常一样，李乙丑没有任何意见，准备尽快去找些教书先生，来教授匠人和民兵读书写字。
“匠人和民兵认什么字，必须严格按照我的意思来做，绝不可以让那些穷酸来主导。从明天开始，你先让手下认识这两个字好了。”
很快，一张a4纸就出现在抽屉里。
纸上用粗黑的笔迹写着两个字：中华！
下面还有密密麻麻的小字，详细解释这两个字的含义：夫中华者，天地八荒之中心，众族之首万邦之长，实为天地间至高至美之族，余者诸夷皆为下等
第三十章圣人有云（）
墨子归，字远山，自号寒文斋主。自幼熟读经史遍阅子集，十几岁就博得神童的名号。年轻之时的墨子归也曾满腔抱负，也想着金榜题名高中魁首，奈何时运不济，考了几十年却始终名落孙山，到了四十多岁还是个老童生。
几十年的寒窗苦读让墨子归的成了肩不能扛手不能提的废物，除了满口之乎者也子曰诗云之外什么都做不了，日子也愈发的艰难。
现如今这世道，五大三粗的壮汉都很难吃到一口饱饭，何况墨子归这种落魄的文人？
满腹经论却一文不值，换不回一粒米一滴油，整日里给家中的黄脸婆骂做是“穷酸”“腐儒”却也不敢还口。
这么多年以来，早已经看透了朝廷的腐朽，再也没有当初了踌躇满志，也不再幻想着科举为官之事，只是守着贫寒的家境苦苦度日。
冬闲的时候还可以办个私塾，教授娃娃们读书认字，也能换回几捆干菜或者是三两升的黄米，勉强饿不死罢了。现如今这样的季节，只能在街边摆摊，帮人写些书信，三天也赚不回二斤醋钱。
城西铁器厂那边正在招募读书人，好像是要办什么识字班，不仅管饭每个月还给两斗糙米四十个大钱。墨子归昨天就听到了这个消息，也确确实实被那两斗凑米和四十个大钱的待遇给诱惑住了，却始终没有动身去铁器厂报名。
墨子归虽然穷困潦倒，却依旧抱着读书人的清高不肯放下身段。平日里办私塾，街坊邻居们都会客客气气的来请，并且尊称一句“墨夫子”。教授铁器厂的工匠们读书识字，也是传道授业之举，怎么能巴巴的自己跑上去门去，读书人的脸面还要不要了？
“屁，”家中那个黄脸婆的口水直接就喷到了墨子归的脸上，象往常一样把他骂了个狗血淋头：“读书人？读书人都是喝风的么？没有钱哪来的脸面？放着两斗糙米的营生不去做，赖在家里等着老娘养你不成？
“圣人云，君子不言利”
“狗屁的圣人，你整天把圣人念叨来念叨去，也没有念叨出一文钱来。家里的米缸已经见底了，欠着的油盐钱也催了好几次了。你要是再不出去赚点钱回来，老娘就回娘家去，留着你这个老穷酸抱着空米缸念叨圣人吧。”
墨子归很清楚家中的窘迫境地，又给黄脸婆劈头盖脸的骂了小半个时辰之后，想着铁器厂开出的那两斗糙米和四十个大钱的待遇，犹豫了好半天。
读书人的脸面和圣人的教诲虽然重要，终究没有自家的日子更重要，不得不收起读书人那套“不为五斗米折腰”的清高，灰溜溜的来到城西铁器厂。
来到铁器厂之后，墨子归就又有些后悔了。
铁器厂这边的饭食确实不错，那些个匠人们对他还算尊敬，一口一个“夫子”的叫着，着实让墨子归找到了一些读书人应有的尊严。只是那个东家李乙丑实在太跋扈了。
铁器厂拢共有三十多个墨子归这样的夫子，都是些穷困潦倒的读书人，李乙丑对他们还算比较客气，但是这位东家却一直都在干涉“识字班”的教学内容，这让墨子归很是不忿。
教授什么样的内容，用什么样的书籍，都有传承了千百年的惯例，无非就是千字文百家姓三字经之类的经典书本，也是这些夫子门用惯了的。
李乙丑却彻底摒弃了那些常见的课本，拿出另外一套认字读本，要所有的夫子严格按照他的认字读本教学。
吃的是东家的饭拿的是东家的钱，就应该按照东家的要求去教书，这本是最天经地义的事情。但东家的这套认字读本实在是太太不像话了。
虽说只是最简单的读本，只要让匠人学生们认字就可以了，但这个读本当中根本就看不到圣贤教导了几千年的“仁”“义”“节”“礼”，更没有“君”“臣”“尊”“卑”这些最基本的内容。通篇都是“中华”“民族”之类的言语。
虽说不指望这些将人们做出花团锦簇的文章，只要能读书认字就可以了，但墨子归墨老夫子还是认为这样的读本不合适。
作为一个夫子，自然要把圣贤的微言大义传授给学生，但这样的读本连至圣贤师孔圣人的名号和格言都没有提过，书中的内容更是和儒家经典格格不入，这样的课程怎么教？
为了这个时候，墨子归数次和东家李乙丑交涉：
“东家，现如今匠人们已经识得百十个字了，有些本就能认识一些字，有些心眼灵活根基好的匠人的甚至可以看得懂书信，对于这些人，或许应该用些诗经或者是国风中的句子作为教学内容”
“墨夫子，你教授的学生不过是些靠手艺吃饭的匠人，又不是要去考秀才，学习那些做什么？”
“就算匠人们不做治国平天下的大事，修身齐家总是要的，子曰”
一听到墨老夫子又是子曰又是诗云的拽文，李乙丑的脑袋就犯懵，奈何根本说不过饱读诗书的墨子归墨夫子，只能用略带粗暴的语气说道：“我的这个认字读本也颇有奥义，只需照本宣科的教书就是了。”
这样的读本分明就是某些不学无术之人临时编撰出来的，怎能和圣人的教诲相提并论？虽然墨夫子很不以为然，却又不敢和这个跋扈的东家继续理论，唯恐惹恼了他连那两斗糙米和四十个大钱都拿不到，所以只能“忍气吞声”的按照李乙丑的安排去教书。
公允的说，现在使用的这个认字读本也并非全无是处，至少其中的一部分内容暗暗契合儒家思想。比如说华�
