九流闲人-第1937章
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力量中的一种神力。
周围的华夏领袖画像在这里就像是神灵一样被崇拜，学生每天的读书声和寺庙中和尚、道士在神像前诵读经文差不多。如果仅仅只是这样，倒也不会使得这些画像发生蜕变，但此地特殊的风水地脉却在潜移默化的推进了这种蜕变的速度，另外周围华夏领袖画像所形成的神灵与华夏人道之力相合，最终种种因素叠加到了一起，使得这间教室内凝聚成了一个前所未有的怪异神灵。
之所以称其前所未有是因为这个神灵排斥任何超凡力量，甚至有些自相矛盾的排斥自身凝聚成形的神力，也正因为如此使得这个神灵即便非常强大，强大到徐长青现在都被压制得连一丝法力都无法动用的地步，但却没有凝聚出神灵法身，甚至连神灵意志都没有。这个神灵存在的唯一目的就是排斥，排斥在其神力范围内的一切力量，甚至于他的神力，所以在徐长青的感知之中，其神力就像是翻滚的云团一样在不断被自己吞噬的同时，又重新依靠自身孕育出来新的神力，可以说其神力每时每刻都在变化。这样的神力徐长青是从未见过的，他甚至感觉到即便是施展千万化身神通变这等上古神通大法，恐怕也无法模仿出这样古怪的神力。
在赞叹过后，徐长青又不由得皱起了眉头，因为在如此强大神力作用下，任何超凡之力都不可能存在，如果自己所知道的那五个灵神是被藏在这里的话，那么这五个灵神仍旧存在的可能性几乎为零。
虽然已经希望渺茫，但徐长青却并未就此下定结论，还是准备在周围找一找，再考虑是否该寻找其他可以替代的灵神。只不过，在寻找值钱，他先转身退出了教室，将手腕上带着的那件七星手串法宝取了下来，挂在了一旁椅子的扶手上。教室内的那种神力对徐长青的法力仅仅只有压制作用，只要他不施法就不会有任何问题，但这种神力对七星手串中的日游神和夜游神却有着极强的侵蚀力，仅仅只是刚才在教室里站了那么一会儿，他便感觉到法宝中的两个灵神出现了虚弱的迹象。若是再继续让这手串法宝处在这样的环境中，恐怕不需要一刻钟，这两尊灵神就可能会被神力炼化得一点不剩。
在退下了七星手串后，徐长青再次走入到了教室内，在这种环境下他无法通过感知周围地脉灵气的变化来判断当初五尊灵神所在的位置，只能通过外面周边环境的一些特征线索来推衍出这间教室内的大致地脉灵气走势。
徐长青在课桌间来回走了一遍，最后来到了讲台右侧的角落里，这里原本应该有一尊天主教的雕像，现在只留下了一个基座，基座上摆放了一个领袖的石膏像。
这里是徐长青所能找到最有可能安放灵神化身的地方，如果他所料不差的话，从这里挖下去三丈就能够看到一尊作为灵神化身的神像。只不过，徐长青并没有动手开挖，因为那个放置天主教雕像的基座正好就在这个位置的上方，怎么看都不像是无意中的巧合。
“莫非已经有人捷足先登了？”心中感到疑惑的徐长青又通过这个基座的位置，确定了其他四个灵神应该放置的位置，而在分别查看过之后，他的心情变得糟糕起来。因为如他担心的那样，其他所在位置也都同样存在一个放置雕像的基座，这显然是有人已经看出了此地的奥秘，甚至知道这下放存在已经成形的灵神，所以才会将雕像放置于此，以移花接木之法，将地下封禁的灵神引导到地面上的雕像中。
“应该还不晚！”徐长青蹲下身子，查看了一下其中一个雕像基座，很快就发现了一些线索。在基座周围一些看似西式的宗教花纹之中，却隐藏了一些道家的符箓、咒文，只是让他感到有些疑惑的是他不认得这些符箓咒文的含义，因为在这些符箓咒文中参杂了很多道门宗派，甚至还有佛家密宗的影子，有太多自创的影子，也已知的道门符箓有着很大区别。（。）
第一千零三十一章 找寻灵神（下）（）
“左道会门？”见到这种古怪的符箓、咒文，徐长青脑子里立刻就浮现出了答案。
在世俗修行界之中，既有名门正派，也有旁门左道，而且旁门左道的势力还非常庞大，有时候甚至旁门左道壮大到足以质变的时候，就会褪去旁门这层外皮，堂而皇之的成为名门正派的一员，比如宋时的神宵派便是最典型的例子。
修行界的旁门左道虽然势力、人数都极为庞大，但却因为和世俗联系紧密，所以也龙蛇混杂，成员混乱。广义的来说，袍哥会、丐帮这样的世俗帮会也属于修行界旁门左道之列，因为在这些帮会里面存在不少懂得术法的奇人，但狭义的来说，修行界的旁门左道只有那些拥有正统传承、懂得玄门正法的真正修行者才算是，比如徐长青这一脉九流闲人就是最典型的旁门左道。只不过，像徐长青这样的旁门左道只能算是散修，而在旁门左道之中占据多数的其实是修行界和世俗界混合在一起形成的左道会门。
左道会门并不只是指一个单一的势力，而是数十甚至上百个左道传承势力组成的，而且据传其历史最早可以追述到先秦诸子百家的时期，虽然仙佛正宗并不承认这种说法，但左道会门里面的人却我行我素对外依然如此自夸。
按照仙佛正宗内的典籍记载，华夏修行界成规模的左道会门是在唐朝时期开始出现的，当时因为和西域商贸紧密，不少西方的宗教传入到了华夏内。这些宗教大多数一些在西方宗教斗争中失败的教派，为了能够在华夏存在下去，他们大多数都抛弃了自己原本的教义，将释道儒三家学派的思想融入到了自己的教义之中，创出了一些千奇百怪的教派，并且在民间得以流传，成为了最早的左道会门。
在经历了五代十国的混乱后，高高在上的仙佛正宗也受到了严重的打击。不少仙佛正宗的秘传典籍流落到了世俗界，被左道会门的一些教派势力获得，进而将其吸收到了自己的教义之中，同时也使得自身的术法境界提高了不止一个层次。甚至有些会门的道法传承比起一些底层的仙佛正宗传承更加正统，神宵派便是其中典型。
真正使得左道会门强盛到足以和仙佛正宗并驾齐驱，还是在明清时期，特别是满清入关之后，为了压制本土佛道。大力引入藏密宗派，暗中扶持左道会门，压制仙佛正宗。这个时期左道会门也开始效仿神宵派，参与到国运大势之中，试图凭借国运让自己成为修行界的正统宗门。而这类好风凭借力，送我上青云的借力之法中最常用的就是借龙脉，九流闲人一脉就是如此。
由于仙佛正宗早就已经占据了华夏的名山大川，洞天福地，没有给左道会门任何一点空子钻，从而使得左道会门只能将自己的目标放在了各地名城周边一些小龙脉上面。所以在华夏名城周边若是发现一些明清时期所建的风水大阵，十有八九都是左道会门所为。眼下徐长青所建到的这个教堂布置，也是出自左道会门的手笔，而且还是一个没有传承的左道会门所为。
左道会门虽然是下九流的存在，并不被仙佛正宗的正统宗门放在眼中，但其内部也有着三六九等的划分，一般有着正统玄门术法传承的左道会门被视为最上等，很有可能能够鱼跃龙门，接着国运大势，成为玄门正宗。在明清两代流传甚广。曾被成为左道会门之祖罗教就是左道会门之中最顶端的一支，其加教中大法融合了玄门道法、佛门正法、儒家宗法、巫门术法以及西方教会的一些修神之法，最终融为一体成为了左道会门之中最顶端的存在。如果不是其教主异想天开，想要像西方世界一样建立一个政教合一的地上神国。彻底的得罪了世俗朝廷和仙佛正宗，被其联手剿灭，说不定它已经在现在仙佛正宗内占据一席之地了。
若是算上九流一脉的根源，或多或少也和这罗教扯得上一点关系，毕竟在罗教盛行的时候，整个修行界的旁门左道中几乎七八成都能够与之沾亲带故。
整个华夏大地。像罗教这样顶端的左道会门毕竟只是少数，其覆灭后衍生出来的一些小会门，即便有几个曾经盛极一时，但也很难达到那样的高度，而这些比上不足，比下有余的会门势力则是左道会门中最常见的存在。其中势力的大小也有着非常明显的差距，强盛的会门势力可以有百万信众，入道修行者可多达百人，而弱小的则很可能就只是一脉单传，随时都有可能传承断绝。
虽然徐长青对左道会门了解不多，但同为下九流的旁门左道之一，他多少还是知道一些左道会门中流传最广的一些术法传承。现在他在这雕像基座上看到的符箓、咒文并不是他所知道的那些术法传承之一，但从这些重新组合的符箓和咒文中，他却也能够发现一些融合手法上的特定规律，而这个规律似乎只在一个名为红阳门的左道会门中流行。
在晚清时期，社会动荡，国运衰竭，华夏大地上群魔乱舞，而左道会门也希望借着这个乱局，找机会执掌神州权柄，这使得他们和修行界的联系逐渐脱离，变成了一个个世俗势力，其中十之八九的左道会门内连一个真正的入道修行者都没有，大多都是一些懂得一点障眼法的人用来哄骗无知百姓。只不过，任何事物都有两面性，既然有着污秽不堪的糟糠，自然也有着出淤泥而不染的精华，红阳门就是其中之一。
红阳门虽名为宗门，但实际上它和九流闲人一样都是一脉相传，其门中历代传人自号红阳道人，只是其门中法门和道门的关系实在有些远。其本命之法和九流一脉类似都是走的融汇百家之长这条路子，事实上绝大多数旁门左道都是这一条路，因为经过前人的誓言，其他的修炼之路都是死路，只有这一条才勉强算是可以通过的独木桥。
虽然路子相同，但方法却有所差异，九流一脉虽然融汇百家，但除非是修炼的本命道法出了问题，否则很少会将融汇进入九流大道的各类玄法从根源上进行修改，融汇之前是什么样，融汇后依然是什么样。即便想要创出新法，新法也仅仅只是以旧法做参考，重新创造，不会对旧法进行任何改动。
可红阳门的做法却完全不通，历代红阳道人都是那种自比天高的狂傲之辈，认为天地万法都有所不足，想要创出一门融汇万法之精，摒除万法之弊的无上大法，而且对于任何法门他们都是来者不拒。只可惜，他们的宏远很大，大到他们根本不能实现，即便历代红阳道人都有着堪比任何一个宗门最核心弟子的向道之心，但其名声却始终都只能在旁门左道的最底层厮混，比起一些走江湖的术士好不到哪里去。若不是历代红阳道人实力都还算不错，也都是入道修行者的话，恐怕也早已在旁门左道的修行传承之中除名了。
当年曾有一代九流闲人因为红阳道人的修炼之路与之相似，而对其颇感兴趣，刻意结交了当时的红阳道人，并且从其口中得到了一些洪荒道人自创的术法。虽然这些术法都是一些不入流的法门，但当时的九流闲人也不得不承认这些术法之中也蕴藏了一些值得借鉴的地方。就比如红阳一脉的融合之道便是一门不比九流一脉道心境界差多少的奇术，任何一门术法，无论是东
