宰执天下-第1445章
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“就是想守秘也守不住，凸透镜和凹透镜的原理，早就给公诸天下显微镜和千里镜的原理也是一样只要是个手艺不错的匠师，有样品在面前，花上一点时间，终究还能仿造得出，就跟飞船一样”
“早知道会从凸透镜和凹透镜上，引出显微镜和千里镜，天子肯定会下诏严禁韩冈的书作刻印贩售记得前两年有个叫钟世美的国子监内舍生，他上书为天子所赞国子监本要刻印他的文章，天子亲下诏说其文中‘有经制四夷等事，传播非便'；韩冈的书，可比些书生之见对四夷有用”
谢良佐又拿着千里镜去看月亮，一边还说道：“或许韩冈早就知道会如此，才泄露出一星半点只要能传播出去，天下间总有才智之士能将之补全”
杨时哈哈大笑，“或许”却是不信
游酢则沉吟起来，他倒觉得韩冈有这份心术受到其兄长游醇的影响，在程门的弟子中对韩冈主张的格物之道是最有兴趣的一个，这也是游醇为什么要捎个千里镜给游酢的缘故
“说起韩玉昆……”杨时像是想起了什么，“不知定夫你听说了没有，他这一次又要入京了”
游酢略感惊异，抬眼问道：“太原知府不做了吗？”
“改判太常寺兼提举厚生司、太医局”
“怎么是这几个差事……”游酢狐疑的问着
“还有端明殿学士，之前的龙图阁学士还继续兼着”谢良佐一边说话，一边继续望着天上月亮
游酢惊讶起来，“还能继续兼着龙图阁？这不是已经在司马端明之上了”
杨时摇头道：“品藻人物，岂在官位？司马君实一心只在独乐园中修通鉴，哪里会在意官阶”
洛阳城中致仕的老臣数十，日日筵席不断司马光这几年，时常与富、文等元老游宴，倒也不是那么死板的游酢笑了一笑，却也不说什么
杨时道：“端明殿一职，不过是酬韩冈前功判太常寺，还有太医局、厚生司两个兼差，才是官家想要用到他的地方”
谢良佐终于收了千里镜，走过来还给游酢“礼家如聚讼，虽兄弟亦不容苟同韩玉昆司掌太常，必是不甘寂寞，日后有的是笔墨官司与太常礼院打了提举太医局和厚生司，则是天子是想用其才，任其能从这几项任命看，天子当不准备让他有机会再立功”
天子的私心，当然瞒不了人韩冈已经有好几次有机会入居两府，但都被天子给挡下来了天子对韩冈的忌惮都成了公开的传言民间对此颇有些微词不过年轻点的士人，或是一般的官员，只要不是气学门下，或是与韩冈利益攸关，其实都不想看到他出头，二十多岁就出任执政
游酢摇摇头：“韩玉昆若想立功，太医局和厚生司都有立功的机会还不知他藏了多少本事，等着放出来呢”
杨时反驳道：“除了痘疮，还有什么能致人死地的疫症，能病愈之后不再复得？须知韩冈本身可是对医术一窍不通，”
“这是韩玉昆自己说的？不能全信”
游酢从他兄长那里听过了许多有关韩冈的经历，从不觉得韩冈是那种一板一眼的君子，多少次都让天子、宰辅和元老重臣都无可奈何，最起码的城府不会缺的当年在白马县断的那个案子，不是心术过人，怎么能轻易解决这一桩困扰三十年来白马县历任知县的积案？
“但他瞒着自己的医术又是为了什么？”杨时却是不信通晓医术又不是什么丢人的事，完全没必要隐瞒
谢良佐也道，“韩冈也曾求学于两位先生门下，说起来也算是半个弟子虽然有门户之争，但两位先生可从来没有说过韩冈人品堪忧前几天，正叔先生还说他在敬字一字上做得甚好”
当年韩冈立雪程门，使得如今洛阳连年画上都有他的形象就像司马光砸缸的年画，在民间已经传了几十年韩冈的形象同样的流行顺带的，连程门也在这个韩冈为主角的故事中得到了极大的助力，嵩阳书院中的弟子越来越多，也是因为程门名气渐螅脑倒�
道学最重师道敬师，方能传承道统韩冈对师长的尊敬，影响了很多程门弟子一个气学弟子，只因听过几句教诲，就对大程小程两位先生敬重如此，身为门下嫡传，又怎么能输给他？倒让程门之中的风气为谨严
不管怎么说，从尊师重道上，还有用兵抚民上，韩冈的名声在世间算是顶尖的，能力和德行都一流水准说他人品不好、或是心术不正，可是要做好被人痛揍的准备就是程门之中，贬低或驳斥韩冈的学问没问题，但指斥其人品却是少不了会被同门反驳/br>；推荐：…
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第17章 往来城府志不移（五）（）
游酢并不是打算指责韩冈的人品，只是想说他的才智和城府。〖〗 課外书但看到两位同门都误会了，也不方便辩解。
“有韩冈主持，纵然张横渠仙去，但气学也是日渐昌盛，他回京之后，就算有公事耽搁，也必然能有所开创。”谢良佐岔开了话题，叹了一声：“对手日增，时不我待啊。”
杨时没有半点担心：“气学其实自顾不暇。天人之论，犹如鸿沟一般，韩玉昆跨不过、补不上。其实就是上元节宣德门外的灯山，看着光鲜炫目，实则就是竹皮薄纸糊起来的，一戳就破，一烧就着。要不是因为这一点，吕与叔如何会转投而来？
在杨时看来，别看现在气学给其他学派带来了巨大的压力，不过就未来的发展来说，气学的敌人就是其本身。如果没有一个完整自洽的体系，任何一门学派都是很难传承和发扬的——尤其是在竞争者如此之多的情况下。
气学最大的问题就是自然和天人之论割裂极为严重。承认天子受命于天，这是气学圭臬《西铭》中阐述的观点，但这一点是决然不可能从张载的气之一元说中得到证明，而韩冈主张的自然之道更是让这个裂痕变得更深更大了。
“韩冈对此避而不论，可躲能躲到什么时候？这是一个大关节，避不得、让不得。〖〗要么就是天子不再受命于天，要么韩冈就得承认他的自然之道有错。”
游酢却觉得事情没有那么简单，以韩冈的心术才智，不可能坐视这样巨大的破绽不去弥补。何况张载诸多门人，也不可能就这样放着不管。
程门自号道学，眼下的第一大敌是控制了士子们晋身之阶的新学，但远期则必然是气学。韩冈用心长远，日后等他身登相位，自然会想方设法让气学成为国子监中教授学生的课本，让其成为天下的显学。
就如手上这只千里镜。韩冈一直以来对天文星象只有只言片语，最多也仅仅是提及过日月星辰乃是由气而生的宣夜说。但千里镜的出现，让人们可以细观天穹，对日月星辰能够有着更加深入的了解。
组成显微镜和千里镜的两种透镜都是他所创，而且还阐明了原理。明其理，故而才有了显微镜和千里镜。
系辞曰形而上者谓之道，形而下者谓之器。
依气学之说，透镜折射光线的原理就是形而上的道，是从世间实物中归纳出来的道理，而千里镜、显微镜，就是这个道理重新反馈到世间的结果，是形而下的器。〖〗課外书
道和器是一体的，若只求形而上，那就是无根之木无源之水，空谈而已。而只注重形而下的器，不注重归纳其中的道理，那就只是个庸夫而已。
气学，或者说韩冈，一直都在主张经世济用、明体达用、学以致用，不同的词汇有着相近的含义。任何道理和学问都必须能用到实际上。秉承的是安定先生胡瑗的理念，在横渠书院，诸多弟子都要兼习经义和治事，水利、兵法、钱粮、刑名，在钻研经义之外，都要在其中选出两项来学习。
对系辞这一句话的诠释，便是气学的一个大关窍。
但程门之中，对这一释义完全无法认同。杨时道：“正如吕与叔所说，韩冈终究还是所学不正，一应建树都是旁枝末节，须知道理性命才是根本。”
“但越是浅近，越是能引人就学。显微镜和千里镜，在洛阳城的官宦子弟中都蔚然成风。”谢良佐叹道，“下里巴人，和者数千，阳春白雪，和者数十，等到‘引商刻羽，杂以流征’，那就只有三数人能和得上了。〖〗”
“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。圣人之学，颜子亦觉艰难。浅近易学的那是少正卯。”
说归这么说，但其实程门中的每一个人都能从韩冈身上感受到了巨大的压力。韩冈的声望，来自于一桩桩功绩的累积，他的威信，来自于一名名百姓受到的恩惠。名望越重，说话的份量也就越重，他所主张的理念，愿意去学习的人也就越多。
韩冈编写的蒙书，在关中的蒙学中已经开始推广。教人识字、明义的有三字经，数算的有算术，讲述天地万物的有自然，从头到脚全都是气学的影子。等到这些小学生们长大成人，还会有多少人能接受其他学派的观点？
新学靠着王安石的权威，成了朝廷主张的显学。就算其他各家学派，想要去考进士，都必须学习三经新义。但新学如今的地位，靠得还是新党的地位，当朝政不再由新党来掌控，新学当然也就被断根了。
而气学，上有韩冈护持，下有关中蒙学不断培养出识字，加上横渠书院中出来的士子，由于有治事之材，只要运气不差，入官之后，肯定要比只通经义和诗赋的官员更受重用。〖〗
如果要与气学一较高下，就必须尽快了。否则等气学声势大起，就会变得跟如今的新学一般，压制所有的学派。而且以气学如今深植根基的做法，一旦盘踞下来，便再难动摇。
“不用担心。”谢良佐走到游酢身边，“且不说气学如此声势，必惹得新党视其为眼中钉。就是只凭我程门一脉，日后约期辩经，也定然能拿回一场大捷来。”
……………………
江宁府的夏天一直都是以炎热著称，不过城外钟山边上，有着徐徐山风，倒也不是那么难耐。
王安石坐在道边的一方青石上，面前一副棋盘，对坐一名道士，两头干瘦的老驴在旁边啃着青草，一株老槐荫荫如盖，为他和弈棋的对手遮挡着火辣辣的阳光。
山风徐来，卷走了炎炎暑气。王安石一身道袍，对面的又是一个老道，两人都是木簪芒鞋，身上看不到任何饰品，看起来就是两个普通的道人——应该说是穷道士——在路边下棋。
山林下的道路时有行人往来，从他们的身边经过，最多也就瞥上一眼两眼，都没人注意到坐在道边石头上的，有一人是曾经执掌天下政务、权势赫赫的名相。〖〗
“前些天怎么不见相公出来？可是贵体有恙？”李叔时在棋盘上落了一子，随口问道。
王安石专注着棋盘上的黑子白子，漫不经心的回道：“病倒没有，困于文牍而已。”
李叔时抬起头：“是相公这几年在写的那本书？”王安石这几年一直在琢磨着训诂字义，这一点李叔时与其下棋聊天时多多少少也听了一些。
“已定名做《字说》。”王安石点了点头，随手落了一子。
其实《字说》这个书名王安石很早就确定下来了，脱胎于《说文解字》，在跟亲友交流的时候，因为尚未�
