宰执天下-第1823章
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“我等洗耳恭听便是。”
其实韩冈对今天苏轼的作品并不是很期待。
苏轼在江州过得太好了，连累了诗词的水平并没有能够再上一个台阶。至少没有出现能够比肩后世那些名篇的作品，没有一篇作品能够带给他的感动。
无论哪一篇都远远比不上‘浪淘尽千古风流人物’，同样比不上‘小舟从此逝，江海寄余生’。没有‘拣尽寒枝不肯栖’的愤世嫉俗，绝无尘俗气，也没有‘一蓑烟雨任平生’的洒脱自在。比起当世，或许仍算得上杰出，但与韩冈记忆中的水平比较，就未免显得平庸了。
这当真是文章憎命达，要是当初苏轼被重惩，贬居荒僻之地，保准能够再上一层楼。
可惜了那一篇篇绝代好词，可惜了东坡肉。
韩冈正这么想，亭下就飘来一阵肉香，一股红烧肉的味道。
这炉灶就开在亭下不奇怪，天寒地冻，在屋外饮酒，当然要把酒菜先做好，随时热着，这样方能随时取用。周围的梅花香气没有受到半点影响，多半用无烟的贡炭来热。只是这个时代，红烧肉可当真少见得很。
“这是做得什么好菜？”韩冈问道。
“冰糖猪皮肉啊。”章惇惊讶道，“不是玉昆你家传出来的吗？”
韩冈反过来更惊讶，“是寒家中传出来的？”
“肯定是你家传出来的。”章惇很确定，“名字就叫做韩府肉。都说玉昆你是药王弟子，必知养生，所以吃什么喝什么都有人跟着学。每日的菜单拿出来都能卖钱的。”
不窃诗词，却把菜肴的冠名权给窃了。韩冈怔了一怔，却不知该气还是该笑。
不过他可以不做诗词，但冰糖红烧肉却不能不吃，冰糖肘子也得时常尝尝鲜。韩府肉就韩府肉，在意那么多，就吃不得好肉了。
“猪肉有微毒，又多秽，大食教视之为禁忌，平日里餐桌上都看不到。奈何猪肉好吃啊。不然韩冈何必为怎么烧肉费心思？”
从食品卫生角度讲，这个时代的确是羊肉比较安全一点，但他就是忍不住。只是怕寄生虫，韩家从来不吃内脏。不过章惇的话或许不假，的确是他家传出来的菜谱。
苏轼哈哈笑道：“河豚都吃得，猪肉难道还吃不得？在江州，鱼吃得多了，这肉就少吃了。嗅到此味，雅骨不剩半点，这俗人胃肠登时便是要占上风了。”
“猪肉价极贱，韩冈幼时常吃。如今也改不了口味。真要说起来，真的跟拼死吃河豚相似。都是明知不利有害，却偏偏忍不住，只是程度有差。一个拼着日后之病，一个拼着登时做鬼。”
“可惜没见过吃河豚鬼，不然可以问一问他，一条性命换一口河豚肉到底值不值。”苏轼笑道，“轼初至江州，一时访客绝少。谈笑无鸿儒，往来多白丁。百无聊赖，便与客说鬼，如此度日。子厚如今还爱听人说鬼狐吗？”
章惇摇头道：“少年时多爱夜中谈鬼，如今便只知敬鬼神而远之了。玉昆你呢？对鬼魅之物如何看？”
“过去从未有见，不知世上到底有鬼无鬼。”韩冈道，“韩冈之学求实求真，若世间当真有鬼，韩冈倒想亲眼见一见！”
苏轼笑道：“格物致知，看来是格不得无形的鬼物。”
韩冈道，“格物致知，知的便是天下万物。有形之花木，无形之风，哪有分别？只要真有此物，世人能共见。”
苏轼摇头，“鬼物多有人见，便是苏轼也曾见过几回。”
“韩冈不曾见，也不曾见有人能捉来给人看的。”韩冈道，“格物实验，最重要的一点，便是必须可以重复，同样的条件下，任何人都能重复，并得出同样的结果，如此方是公论。”
“太白之文，无人能得其神髓。所以依格物之说，他便是用不得了？”
“太白之文，不入凡俗。所以用不得。如行军用兵，若有斥候敢回一个前方山高一万八千丈，山水直下三千尺，军法就饶不了他了此辈超凡脱俗，也就不适合做凡俗之事了。”
苏轼的话近于质问。韩冈的回复，则满满的都是恶意。
第46章 八方按剑隐风雷（19）（）
亭中的气氛稍稍有些紧张起来。
苏轼眉头微皱，韩冈这一棒子，可把他也一起扫进来了。
韩冈仿佛没有察觉：“太白一生功业只在诗赋；少陵杜甫颠沛半生，三吏三别让人不忍卒读，却无一事可救补天下；摩诘王维之为官，可有画中诗，诗中画的半分灵气？陷贼事贼，为臣失节。人之精力有其限数，此处多一点，彼处便会少一点。故而长于诗赋者，往往短于治事，一心难分顾，天资所不能补。”
苏轼脸上写满了不以为然，他随随便便就能举出好些反例。就是他本人，真要处置政务公事，又几曾耽误过？绝不会比任何人差。
章惇笑着插话：“玉昆。按你的说法，令岳又该怎么算？”
“楚国公王安石与韩文公韩愈一般，都是数百年才得一人，凡夫俗子如何能比？”
“宣徽，韩文公文起八代之衰，确是让人追慕，但仕途上可远不如令岳了。”
“玉昆，介甫相公诗文冠绝当代，治政更是立起沉疴、一扫积弊的中兴之功，的确是开国以来第一人。但韩文公，虽有重振儒门一事，在功业上也远有不如的。”
“韩文公排异说、继绝学、兴圣教，只这一事，就让他胜过无数宰相了。”
苏轼说的文起八代之衰，只是韩愈在文学上的功绩，改变了隋唐一直以来偏重骈文的文风，以后世的说法，是古文运动的先驱者，唐宋八大家之谓由此而来。
但在韩冈看来，韩愈在历史上更重要的功绩，是排佛老，兴儒学，让魏晋以来逐渐衰弱的儒门由此一振，至如今再上巅峰。故而当今儒者，多以韩子相称，远不是同为八大家的柳宗元、苏洵辈能比。后世以文学将其归类，其实是忽视了他在延续儒门道统中的作用。
苏轼捻着胡须：“数百年才得一人，不意宣徽对昌黎韩愈评价如此之高。不知在宣徽眼中，苏轼、子厚，还有宣徽你，又如何论？”
韩冈看了苏轼一眼，又瞥了一下变得饶有兴趣的章惇，轻笑起来：“子瞻，我们是在说韩文公和楚国公呢。”
苏轼闻言大笑，“论起功业，苏轼的确不能与令岳相比。”
章惇则道：“章惇确实远不如介甫相公，但玉昆你是自谦了。”
韩冈摇头，一点也不是谦虚。没有来自后世的学识，他是比不上王安石这样的人杰的。
“韩冈比之楚公，日后功业或可追及，但文才难及万一。而且没有楚公变法打下的根基，就没有韩冈立功于外的机会，可不敢贪人功为己功。”
韩冈看向苏轼，看他对自己的话还有什么说的。
“种痘法可不是新法的功劳吧。”
韩冈摇头：“不到岭南一游，便不会发现牛痘。”
“还是因缘巧合之故。”苏轼道，“否则去岭南的所在多有，为什么只有宣徽一人发现了牛痘？”
“再巧合也得有前提。就像现在京城赌马赌球，中奖凭的是运气。但不事先去买张赌券，运道再好也中不了。”
“说起赌券，章惇倒是听过有个笑话。”章惇见两人似乎又开始有争执，瞅准了时机，赶快插话进来，“说是京中某人拜遍了神佛，想求一注横财。一日菩萨显灵许了他，可几个月过去了，一文钱都没见到。他再去观音院中抱怨，菩萨就说了，你得先去买张马券吧。”
“苏轼听说的是佛祖许了人百贯横财，他却忘了买马券。上次与王晋卿吃酒，听客人说起过。宣徽也听人说过了吧？”
韩冈点点头。这个笑话其实还是他说给家里面听的，然后传了出去，现在在京城里传得挺广。
“正如这个笑话中的道理，凡事的确都要有前提。预则立，不预则废。所以苏轼有一事骨鲠在喉。”苏轼看看韩冈，又看看章惇，“如今进士科举，只考经义。国子监中，两千学子也都只求经义，不重文学。并非苏轼杞人忧天，长此以往，朝廷的诏令还能见人吗？”
韩冈虽不在文史上用心，但在他这个地位上，十几年来读书不辍，各代的章疏诰敇都见了不少。各代的文风都有所掌握。其中两汉的诏令，尤其是西汉，最是少见雕琢。回头看西汉文章，即便是司马相如的子虚赋，也不似后世很多骈文那般，用精致的丝绸裹着一包败絮。苏轼的担忧，或者说找出来的借口，在他眼中，完全不值一提。
他硬邦邦的回道：“两汉诏制章疏，不见骈四俪六。”
苏轼提声作色：“文学精妙之处，又岂在四六一端？！”
韩冈立刻道：“朝廷诏令，首要在将事情说明，文法仅是末节。何况以天下之大，官员之众，难道还找不出同时能说清事由，又精擅文学的才士？”
“朝廷弃文学之士如敝履，如何引人重文学？”
“子瞻是想说贺铸之事吧？放贺铸之罪，于韩冈而言，诚乃易事，还能在士林中有个好名声。”韩冈扯了一下嘴角，“不过既然贺铸不能适任，理当去职。韩冈岂能为一己之名，坏朝廷法度。须知绳锯木断，水滴石穿，今日事虽小，一旦乱了纲纪，他日事不可收拾。且以贺铸过往之功绩，不足以让人为他例外。”
“没人能说三班院夺职不对，但之后贺铸迁转文资，已与铸币局无关，宣徽又为何横加干涉？”
“朝廷设律令，一为治罪，一为诛心。所谓诛心，在韩冈看来，是诛后人犯法之心，惩罪以为后人戒。贺铸新近被夺职，便有人为其求转文资。如果事成，铸币局中官吏们又会怎么看？败坏朝廷威信，其罪更大。若过个一两年再为他求转文资，韩冈决不会干涉。”
韩冈是堂堂正论，谈的是法理，而士林则议论的是人情。韩冈看着苏轼，看他好不好意思说一句人情大过法理。
韩冈、苏轼，你一句，我一句，将酒宴的气氛弄得跟外面的冰天雪地一般，满园梅花就在眼前，却没人多看一眼。
“好了，好了。玉昆、子瞻，还是先喝酒吧。”
章惇出来打圆场，提起酒壶，给苏轼、韩冈都满满的倒了一杯。
韩冈和苏颂正互瞪着眼，但章惇既然出来缓颊，这位主人的面子却不能不给。
韩冈端起酒杯，比向苏轼，“韩冈言语冒犯，还望子瞻勿怪。”
“不敢。”苏轼同举酒杯，“是苏轼不明宣徽苦心之过。”
三人对饮而尽，热酒入喉，感觉登时就稍稍缓和了一些。
菜也端上来了。厅中的石桌不大，只能放两三道菜的样子。所以一巡酒后，便撤下旧菜，换上新菜。就像比较正式的宴席，一人一席的小方桌面，都是一盏酒后，便换上两道菜。寻常十七八盏酒，就是三十四五的冷热水菜。虽不知道章惇准备了多少道菜，不过其中必然少不了好酒来作陪。
菜肴平常各人家中都吃惯了，唯独章家的好酒却极稀有。这是交州的糖蜜酿酒工坊最早酿制出的一批酒，一直存放在酒窖中，平常时，就是章惇本人都难得饮用。不意今天给拿出来了。
章家特产的糖蜜酒，色做浅金，味道也很适口。
韩冈知道，这个应该是后世的
