宰执天下-第955章
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“拿出去，让来人回复其主，早有通家之好，直接上门来便是。”
老仆犹豫了一下，并没有接下来。
“怎么了？”程颐手一顿。
老仆低头，“送信来的秀才就在门外等着”
“什么？”程颐面现讶色，一下便站起了身。
以官位来说，韩冈已经在程颢之上。程家的老父做了几十年官，磨勘多少任，才一个正五，也只有去世后，才有资格一触四的门径。而韩冈这样的官，不但亲自上门送信，甚至就候在门外等回音，这个礼数就重了。
士大夫之间的正常拜会，除非已是通家之好，要不然都是先派人送上一份名帖来。如果主人情愿相见，便落约好时间。如果不见，也会在回上找个理由。但这一段文字往返，基本上都是仆人奔走，这也是让双方之间有个转圜的余地。
而现在韩冈的做法，却是晚辈拜见长辈，下官拜会长官时的礼数，容不得程颐不惊讶。
“快请门外的韩官人进来。”
‘官人？’程家老仆得了命，便转身往外走，心中有着几分疑惑：‘穿着秀才的衣服，又站在门外等着消息，怎么可能会是官人？’
但他知道自家的主人用词一向精当，有官身的人才会叫做官人。而不是像市井中那般，就是个一般富户，都能道他一声员外。天知道，朝中能混到正七员外郎的有多难。
让一名官人在下雪天候在门外，想到这里，老仆心中益发不安，连忙快了两步。
……………………
天上的雪一直不停，雪花不住的累积，系马桩下守着的伴当不耐烦的来回走着，而韩冈仍是心平气和的等在程府门外。
自在雪中辞别了身负皇命的程昉之后，韩冈和种建中继续前往京城。
雪地里走得虽是困难，但还算是顺顺当当的到了洛阳。在驿馆中落了脚，种建中要去拜访洛阳城的亲友。而韩冈则带着张载给表兄表侄的家，在洛阳找上了程家的门。
离开横渠镇前，张载给了韩冈几封信。第一封是给在周至县监竹木务的弟弟张戬。第二封，便是给在洛阳任着跟张戬一样的职务，同样跟竹子**不清干系的程颢，以及其父程珦和程颐。
自从在京城中在程颢那里聆听教诲之后，韩冈也会给程颢写信，只是不及给张载的那般频繁。他前两年几次经过洛阳，但程颢在外任官，而程颐则跟着在蜀地治事的程家老父程珦，登门拜访也见不到人。直到今年，程珦致仕归乡，程颐跟着回来。而程颢也上在洛阳要了一个清闲一点的差遣。
既然程颢已经回来了，旧日多承其情，韩冈路过洛阳时，总是要拜见的，何况张载还托付了顺道送信的任务。
只是程家这看门的老仆一进去，就没个回音，韩冈默默地等着，头上肩上都落了满雪。路边经过的行人车马，看着程家门前的韩冈，指指点点，惊讶万分。伴当来劝过几次，韩冈却始终无意离开。既然已经在等了，就该等到底，半途而废才是要不得的。
一匹马踩着雪行了过来，在程家门前停下。骑手翻身下马，也惊疑不定的望了韩冈好几眼。
就在此时，程家的偏门给打开了。骑手一见门开，就两步上前，笑道：“正是巧了，还想敲门呢。六丈，小子今日奉我家主人命，送请帖来了。”
“是尧夫先生的请帖？”程家老仆问了一句，就急急的对骑手道：“你且稍等。”
丢下送请帖的熟人，老头子忙跑到韩冈这边。看着头上肩上全是积雪的韩冈，诚惶诚恐的致歉：“官人勿怪，官人勿怪，小人多有得罪，让官人久候了。”
韩冈笑小说就了笑，身子一动，积雪纷纷而落：“伯淳先生与我有半师之谊，在门外候着也是礼数。”
程家老仆让出了路，“我家主人有请官人，还请入内一叙。”
韩冈被领着走进程家家门，他的伴当便捧着礼物跟了上来，与那名骑手擦肩而过。
洛阳城中的尧夫先生，自然只有一个。邵雍邵尧夫，也是如今的当世大儒，学术兼及儒道，太极之说，更是上承陈抟老祖。不过他更为有名的是算命点穴的本事。邵雍在洛阳城中的宅邸‘安乐窝”便是靠着帮仁宗朝的状元王拱辰的父母点了吉穴挣来了。而前两年，司马光和富弼更是将安乐窝原属于官产的地皮给买下来，赠与了邵雍。
韩冈对于邵雍的了解也就这些了，除此之外，就是那句流传很广，听起来别有深意的‘天根月窟闲来往，三十六宫都是春’了。
韩冈进来后，邵家的仆人也被领进门来。不算大的府第，四人前后走着。
程颢今日不在，一开始送信时就已经知道了。马上面对二程中的另外一位，韩冈也有些期待。张载对程颢的评价是在程颐之上的，但好歹也是程朱中的一人，理学的开创者之一。何况，还在后世也鼎鼎有名的那一句。
‘饿死事小，失节事大’。
如果这句话不是针对妇女，而是说着士人，那倒真是很有道理，也值得敬佩。不过韩冈现在并没有听说程颐有说过这句话，在张载和张戬的面前，也不便去打听。
走进了程家的客厅，终于见到程颐。
与温文尔雅，交谈起来让人如沐春风的程颢截然不同，韩冈面前的程颐，神态沉严肃重，动作也是一板一眼，不打半分折扣。并没有因为韩冈在门外雪中等候了一个多时辰，而让他外在的态度有半分变动，只是眼中的观赏却是没有掩饰。
这位当世大儒，日后先是流芳青史，继而又遗臭百年的颍川先生。给韩冈的第一印象，就仿佛是一部《礼经》变成了活人，在他面前教演着什么才是正确的见客礼仪。站定，回礼，问候，甚至连点头弓腰的角度，都是恰如其分的符合了他与韩冈之间的关系。
与韩冈见礼后，程颐又依着标准的礼节向他告了罪，然后才从邵家仆人手上接过请帖。
邵雍使人送贴来，但言安乐窝中腊梅花开，拟与三日后设宴，邀请二程前来赴会。
“且去回复贵主：承蒙尧夫不弃，乃至相邀。程颐感念盛情，自当与会。不过家兄今日往城北本司公干，且等家兄回返，再遣人回复贵主。”
这一过程中，程颐对邵家的仆人并不假以辞色，而邵家的仆人进门时没看到程颢，也是神态明显的变得拘束起来。
韩冈一切都看在眼里。
看来张戬果然说得对的。说起二程与邵雍这位洛阳城的另一位大儒的关系，的确是有些微妙。程颢还好，对什么人都能平和相待，就算政见不合的王安石，也没有闹到翻脸的地步，与邵雍更是能相互和诗。但程颐，就跟邵雍邵尧夫不怎么亲近了。
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第１１章 立雪程门外（中）（）
程颐与邵雍关系不佳，也不是没有缘由。 程颐之父程珦，表字是伯温。而邵雍给他的儿子，起的名字也是伯温。要说避讳的话，不是一家人，也无需讲究这些。但抬头不见低头见，同时洛阳城中的闻人贤达，互相之间总得给个面子。儿子什么名字不能起，偏偏要用上程家老父的表字。
程颢性格洒脱，对此并不在意，大不了不去叫邵家长子的名讳就行了。而程颐是极重礼法，对于父亲的字号成了邵雍儿子的名字，一直隐怒在心。
程颢程颐兄弟俩性格差别显而易见。曾有一次两人去赴宴，在宴席，主人找来了一批妓女。程颢安坐如素，宾主尽欢；而程颐却是拂衣而去。到了第二天，程颐仍是怒积于心，而程颢则笑道，“昨日本有，心上却无；今日本无，心上却有。”
所以邵雍也只跟程颢走得多，程颐是附带而已。前日邵雍写诗，说起洛阳贤达，就是富弼、司马光、吕公著，然后便是程颢，没有程颐的份。
这一番内情，也算不上秘密，连张戬都听说。韩冈到盩庢县拜访他的时候，还被他叮嘱了一番，莫在程颐面前提邵雍。邵雍虽然是大儒，但世间流传的却是他算卦批命的本事。张戬也是担心韩冈兴头起来，跑去请邵雍算上一卦，算算他能不能考上进士——进士考前烧香拜佛的事很常见，张戬也不是白担心——让程颐听到了，可就不会有什么好脸色。
送走了邵家仆人，程颐回头跟韩冈告罪，言辞间不掩对韩冈的欣赏。韩冈的态度摆得很正，任何一个教授弟子的老师，没有一个不想见到能如此尊师重道的弟子。
问了几句张载、张戬的近况，程颐便道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。玉昆，最后一句你说得的确是好。”
前面翻阅张载来信时，程颐一眼就看到那四句必然光耀古今，为后世儒者明道的名言。虽然读信时气定神闲，但心中也是激荡不已。张载和他的弟子们喊出的这个口号，振聋发聩。张载一直提倡的‘大其心’，使得关学一脉的气魄，让其他学派难以企及。
“也是几位先生教授之功。”韩冈顿了一顿，“同时是韩冈在河湟数载所历种种之后，才有的一番心愿。”
“玉昆你的行事为人，子厚表叔在信中多有夸赞。在河湟战事激烈的时候，仍不忘揣摩大道，更是难能可贵。”
程颐客套了两句，便带出了自己要说的话。
韩冈冲着程颐拱手致礼：“格物致知一说，在子厚先生那里也有闻及。不过韩冈更多的，还是两年前在京城伯淳先生那里受教的结果。韩冈自得了伯淳先生的开悟，回去后便事事留心，风吹草动，马拉车行，皆拿去格。日久功深，也终于小有心得。”
韩冈并没有标榜张载，而是将提点之功归于程颢。但程颐明白，他和程颢所说的格物致知，却与韩冈所说的根本不是一回事。都是想自万物中找出永恒不灭的道，但各自走上的路，是截然不同
在二程之前，无论是汉时郑玄、唐时孔颖达，都是把‘格’解释成‘来’，将格物致知四个字倒过来解释，知善事，来善物，知恶事，来恶物。到了今朝，汉唐的解法被宋儒抛弃，各家便有各家的解释了，但还是小家子气为多，比如司马光，将格说成是抵御——抵御外物之诱，然后方能知至道。
二程所言格物，却是穷究万物至理，格出来的是形而上的大道。这一点，可以算是他们所首创，也让他们傲视其余众家儒者。
而韩冈的格物得启于程颢，可格出来的道，却没有脱离有形之物，反而更近于形而下的器。所谓的力学三律，都是直接作用于外物上，从里到外都是张载气为本源的认知。大其心是大了，但未免太过于浅薄。
程颐毫无避忌的将自己的看法说了出来，并说道：“正如湖海之别，想那洞庭、鄱阳，虽然广阔如海，又近于世人，可究竟不如海之渊深。”
身为一代儒门宗师，必然已经拥有了自己的道路。在大道已经走得很远，又怎会为他人之言所影响？韩冈也没能指望可以说服程颐，而他也不想跟程颐这位主人吵起来。
“万事万物皆有道，皆是韩冈所欲知，吃饭读时，亦处处可见。”韩冈微微欠身，不与程颐咄咄逼人的眼神对视，“力学三律，韩冈偶得之，不敢称知为大道，但推及他物，亦能得以验证。能知一物之源理，便可推而广之，此便是道。
