春秋我为王-第354章
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有这两个对他”克己复礼“之道理解最浅，功利心却最重的弟子在此执政，中都邑变成这副模样也就不奇怪了。
人多的时候孔子不好发作，稍晚只剩下一群弟子在侧时，孔子便问道：“中都曾被盗跖祸害，被他破了外郭，野无遗孑，不是一年多时间能恢复过来的，可我在中都所施之政，为何不复行之？”
弟子为吏，行夫子之政，这在孔门之内，被看作是理所当然的事情，也是孔子有教无类的一个目的之一。
宰予今天一副宰臣打扮，冠冕堂皇，他施施然行礼后反问道：“夫子，中都邑在盗患后能恢复成这番模样，民众有衣有褐，无冻饿之忧，又弃骨大泽之难，有何不好之处么？”
孔子愣住了，宰予的执政能力不错，樊迟也能保境安民，在他们俩的合作下，中都的确欣欣向荣，没什么不好的……
可是！
“可这绝不是复兴周礼之政！”
宰予反问：“莫非一定要以周礼治邑才行？”
孔子苦口婆心地说道：“道之以政，齐之以刑，民众只能免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格，这才是为师希望汝等在中都推行的治道。”
他觉得中都短时间还好，长此以往，必然会背离圣人之道，正所谓“国将亡，必多制”是也。恢复简单而有效的都鄙礼乐之治，才是维系邦国，乃至于整个天下的王道。
“所谓人亡政息，为师尚在人世，奈何贸然更之？”
我还没死呢！
说到这里，孔子已经有些生气了，他如今已经是鲁国位高权重的大宗伯了，还希望着在增强君权后能将中都的治理推广全国，在东方再造宗周。孰料这块试验田竟然种上了别人家的粮食，怎能不恼？
颜回和公孺良等人纷纷对宰予使眼色，连樊迟也有些手足无措。
夫子已经说到这程度了，子我，你还不赶快认错道歉，改其政而遵夫子之道么？
宰予抿着嘴不答话，却有自己的心思。
他入学时思想活跃，好学深思，善于提问，一度受到同样”好学不厌，诲人不倦“的孔子欣赏。
但他也是孔门弟子中，除了子路外唯一一个会正面对孔子学说提出异议的人，比如质疑三年之孝，认为一年足矣。又比如故意提出难题为难孔子，宰予假设这么一种情况：不是说杀身以成仁么，如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救？因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救，是为不仁。
凡此种种，都受到了孔子批评，最终导致孔子对他的厌恶。于是宰予也对孔子之学产生了厌倦，大白天上课时居然昼寝，被孔子骂作“朽木不可雕也”！
可在投靠赵无恤后，在刻意效仿赵氏三邑的“新政”时，宰予却仿佛找准了自己未来。
虽然一开始并不明显，但这才是大霸之道啊！
于是宰予跪地长拜：“夫子崇尚子产，小子也喜欢他的为政之道。小子就用子产的一句话来表明志向罢。小子不才，所施之政不指望施及子孙，仅仅能救世而已！”
孔子一怔：“此话何意？”
宰予再拜，三稽首，触地有声：“夫子克己复礼虽能被万世效法，但却不足以救这乱世，能救世者，唯赵小司寇之新政。其中有惩戒之刑，有约束之法，有强国之兵，有富民之业，有损益之礼，更难得的，是有开拓之心！”
夫子啊，孔门之道不适于乱世，你就当我是一块不能涂上墙的粪土，一根以你巧手也不可雕琢的朽木，一个背弃儒道的弟子罢！……
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第445章 野心（）
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“巧言令色，鲜矣仁！”
是夜，中都的这场师徒相聚最终不欢而散，孔子在扔下这样一句话后，再不将宰予这个背弃周礼治邦的人视为自己的弟子。
他事后还对颜回感慨道：“我以往看待一个人，是听其言而信其行，以言取人，于是失之宰予，错信了他，竟让他在中都为政；自此以后我看待一个人，必先听其言而观其行！”
接下来的行程里，孔子沉默了许多，宰予的话也对他产生了不少震动：赵无恤善于治民，这在子贡传递回的晋国成邑之治里就能看出一二，毕竟晋鲁两国风马牛不相及，孔子也并未太过在意。可当赵=无恤强势进入鲁国，与孔子成了邻居，两相对比之下，许多事情就不一样了。
尤其是宰予竟然认为，赵氏之政要比自己一心想要进行的复兴周礼好那么多？
如今的情形，是不是跟当年少正卯效仿他开设私学，门下三盈三虚有些相似呢？赵氏君子口口声声对他敬重有加，说着“修齐治平”的鸿愿，他真正做的，又是什么呢？
怀疑就像是鸡子上的细微裂隙，一旦产生就无法再度闭合，带着这种心情，等孔子再细细观看郓城风物时，感觉就不太一样了。
……
以往夹道劫持的群盗几乎消失殆尽，一条条长船渔舟靠岸后，冲出的不再是凶神恶煞的劫匪，而是衣衫褴褛的民众扶老携幼，在手持戈矛的邑兵亭卒注视下，涌进湖岸边的窝棚里。
这里正在进行的，是名为“徕民”的政策，由赵无恤的首席属下张孟谈主持，用带着兵卒在此维持秩序，防止暴乱的冉求的话说，大野泽里的流民们投靠郓城。仿佛“归之如流水”。
冉求在中都时饱受盗患之苦，一度还被群盗团团围住，若非赵武无恤路过相救，后果殊为难料。当时孔子对解决盗寇。除了强调教化外也没什么好的法子，可现在在赵无恤一手硬，张孟谈一手软的治理下，却基本得到了解决。
他颇有些兴奋地向孔子解释道：“在去岁入秋时盗跖进犯被击溃后，大野泽里的群盗就开始陆续归降。整个大泽周边，原本就在此的渔民野人，还有为了逃避宋、鲁、卫、曹苛政而逃入的民众，大概有三四万之多。十五以上，六十以下的男子大概万人，所以盗跖当年才能号称从卒九千。”
“张子料想，群盗想要的东西和普通农人别无二致，无非是田地和房屋，谁不希望过上安稳的日子？可是大野泽中的食物都只够勉强活命，他们无法获得这些。只能靠流动劫掠来维生。放在以前，群盗之所以不愿登岸从良，原因是诸侯卿大夫们赋税劳役极重，士人忧愁而民众辛苦。”
“现在却不同了，小司寇和张子实行徕民之策，郓城四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，新附的编户齐民都能每户分到五十亩，亭里还能租借耕牛开垦，并免除他们三年的徭役赋税。这就是从其所欲而避其所恶。小司寇已经把这些都写在新修订的律令中，此举足够为郓城招来一两万从事农稼的人，此外中都、阚邑，还有濮南也在做类似的事情。恐怕到了今岁春种秋收时，湖泊中只会留下少数渔民了。”
孔子微微点头，对于盗患消除，他还是很欣慰的，看来当初君上任命赵氏君子为小司寇并没有错。但凡事有利必有弊，如今西鲁的均势已经失去了平衡。赵无恤一人独大。
枝大于干永远是导致国家不稳的重要原因，是不是应该着手加以限制了呢？
比肩群盗一去，齐国又败，鲁国也就没太多倚重赵无恤的理由了。
孔丘弟子公孺良的关注点却不同，他催问冉求道：”子有师兄，既然大野泽的盗寇已经溃散，那群盗之首柳下跖可伏诛了？“
冉求回答：“未曾，如今盗跖还在东山岛上，手下依旧有数钱之众，千余兵卒。”
“小司寇就不曾用兵剿灭之？”
盗跖是终结了孔子在中都之治的罪魁祸首，他不仅曾与孔子驳辩，手下群盗还曾伤及孔子，于是他被孔门弟子视为仇敌，恨不能杀之而后快。
冉求解释道：“我与盗跖交兵过，却错失了将其斩杀的机会。他在溃败后一度降服，并随小司寇攻击齐、卫，最初或许是虚以委蛇，不过如今在赵氏大败齐人的威势下，已经不敢造次了，小司寇手里舟师不足，又遭了疫病，所以只能维持现状。”
公孺良不满地抱怨道：“古人言，除恶必尽，盗跖不去，鲁难未已啊！”
“我也是这么以为的，但盗跖如今降又不降，反又未反，或是希望靠着帮助赵氏击齐的功绩，入赵氏为家臣。我看晋国中军佐也是这意思，传闻再过些天，盗跖便要登岸拜会赵卿，只希望他能离开鲁国。”
莽撞耿直的公孺良还是觉得就这么放过盗跖太过轻松了，他闻言后眼睛一亮：“既然如此，子有师兄统领郓城防务，莫不如乘柳下跖登岸时将其一举击杀，一面能为赵小司寇消除后患，也能替儒门报中都之怨。”
“这……”
冉求闻言面带犹豫，就他本人而言，他认为将盗跖彻底消灭后，赵无恤徕民之策的效果会好上许多，还能彻底消除后患，大野泽将成为一片舟舸通行的安全水域。
但作为一个性格谨慎之人，他凡事都会三思上一番，不会自作主张乱来。所以既然赵无恤无意诛杀盗跖，那他也只能将自己的敌视和不满咽回去，没有主君的命令，他不会轻动，哪怕孔子亲口要他动手，他也不会贸然行事。
冉求的性格里有谨慎也有应变，所以他在军、政上能活学活用，不会刻板地遵守孔子教
教授的东西，但因为心里一直极其尊敬夫子，所以也不会像宰予那样正面违抗忤逆。
他左思右想，正不知应该如何回答时。一旁的孔子却叹了口气：“良，你就不要为难求了，为人私臣，而谋师事。是背主也。盗跖能平是鲁国之福，至于如何处置他，想来赵卿和小司寇自有打算，等见了面一问便知。”
因为季孙斯和叔孙州仇忌惮秦邑、须句、廪丘等偏北的地区会有疫病残余，所以这次盟会的地点便选在了未遭战事的郓城。如今他们已经进入郓城郊区，再行上半日，便能和赵卿父子会面了。
虽然劝止了公孺良的莽撞建议，但孔子心里却思量开了，他清楚盗跖之才，也听说过赵卿爱士养贤的名声，招揽亡命死士也不算意料外的事情。
可若这不是赵鞅的主意，而是赵无恤的打算呢？
治国，平天下，不同情境下。这两句话的意味也不同了，这位小君子可不是一个甘居人下的人！
从颠覆阳虎，夺取郓城，再到所谓的维新之政，最后是西鲁互保，图谋须句，招纳盗跖。孔子仿佛窥见了赵无恤隐藏在谦逊后的熊熊野心。
当年郑国人接纳了流亡的楚国太子建，谁知狼子野心的太子建竟然想勾结晋国图谋郑国，现如今，鲁国也要遇到相似的事情了么？
孔子最后决定了：“无论赵卿和赵氏君子意欲何为。我作为君上信任的大宗伯，即便赵氏强势，我也要学当年的郑子产！敢争贡赋，不辱使命。为鲁国守住利益！”
……
郓城那在齐国俘虏修缮下又高了几尺的墙头，赵氏父子也在眺望远处。现下是
