春秋我为王-第944章
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“寡人从不因言杀人，汝等退下！”
对于赵侯而言，这位东郭先生，是越来越有趣了……虽然他屁股坐在赵国的对立面，但也说明，这世上不论哪国，都有在野的高人啊。
勋贵子弟们恨恨地下去了，东郭先生也知道方才是自己有些激奋了，过了一会，才放缓语气道：“这是小人一孔之见，何况，如今中山已经求饶请降，愿意割让滹沱河南岸土地，君侯想要的东西已经得到，奈何还要入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，覆其社稷，迁其重器，一味地要灭亡中山呢？”
这东郭先生是个很有学识的人，说起话来一套一套的，跟他绕逻辑是自取其辱，赵无恤便单刀直入地说道：
“古人云，非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。中山乃鲜虞白狄所建，戎狄豺狼也。如今就算中山国蜷缩起四肢，弓起背埋起下巴，像刺猬一样蜷缩，像蛾蛹一样曲身，以此求得赵国的怜悯。但狼就是狼，等危机过后，中山必然反扑，往赵国的心腹之地狠狠捅上一刀！”
卧榻之侧岂容他人鼾睡！对于距离首都邺城才三百里的中山国，一贯多疑的赵无恤是不会允许他们作为独立的政权存在下去的！
东郭先生却不死心，苦口婆心地劝诫道：“但是君侯，诸侯用夷礼，则夷之；戎狄用夏礼，则应华夏之，鲜虞人进入河北已百余年，沐浴华夏之风，建国曰中山，处处效仿赵国，中山爪牙变钝，尾巴卷曲，已经不是狼了，而是被拴在诸夏门边的一条家犬……”
他数次从齐国进入中山，见证了这个戎狄之邦的变化。刚刚迁来时，白狄人以畜牧为主，三尺高堂为室，房草不剪，采椽不刮、披发吃半生的肉，语言与诸夏不通。然而仅仅过了一百年，中山国建立后，鲜虞人，尤其是上层贵族在风俗、文化、饮食习惯上，都在拼命向中原靠拢。
鲜虞人没有自己的文字，一切史诗、记录、文书都用华夏篆字，随着大量中原百姓的迁入，国内会说夏言的人越来越多，中山话已经与东阳方言越来越近似。
中山的建筑、机构，无不是模仿赵国，宫廷里整套编钟、编磬，也俨然把自己当做华夏诸侯，据说中山的公室还接纳了几位孔子的弟子冉雍、宓不齐，请他们为中山贵族教授诗、书，同时推动一个大计划：东郭先生亲眼看见过一个中山子的铜器铭文，铭文里大谈天命、忠、孝、仁、义、礼、信等，同时通过种种编造的传说，证明中山其实不是戎狄，而是姬姓、子姓的殷周后裔……
东郭先生觉得这是好现象，中山人所做的努力，不能因为赵侯一句“戎狄豺狼”而彻底否定！
他再拜恳求道：“纵然中山有罪，其百姓何辜？灭其社稷，夷为郡县，鲜虞人必然怨怒而反抗，反而将戎狄效仿华夏的势头中断了。君侯莫不如顺势同意中山的求和，昔毛宝放龟而得渡，随侯救蛇而获珠，蛇龟且不如狼有灵性，若是赵侯让其苟延残喘，中山国敢不效龟蛇之诚！”
东郭先生言罢，赵无恤默然良久，才道：“先生，你当真不是中山国的说客？”
东郭先生虽然瘦巴巴的，却也有士的尊严，他挺起了胸膛，发誓道：“如有欺瞒，愿受万刃加身！”
赵无恤嘿然，若真如他所言，那这东郭先生这种多管闲事的风格，还真和战国时期到处灭火的墨家相似，义之所存，虽千万人，吾往矣？
不过，他也已经听出来了东郭先生言中未尽之意……
“寡人当真不信，世上会有无私无利之人。先生今日前来，只怕不单单是想要为中山求情吧？”
见东郭先生面有踌躇，赵无恤知道自己猜中了，不由笑道：“先生方才之言虽然有理有据，但不能让寡人答应不征伐中山国。如今大雨未停，大军不行，与其在此虚耗时光，先生不如将心里所藏的话坦然相告，也许就能说服寡人……”
东郭先生叹息一声，知道箭在弦上，不得不发了，索性坦言道：
“虽然小人愚钝闭塞，却也听说过一句童谣，济水畔、黄池上，侯非侯，王非王……”
“黄池之会后，赵侯已从周王处获得了号令天下的斧钺，五伯九侯，无不景从。赵侯已经得到了想要的名实，但这斧钺要如何使用？却有商榷之处，如今赵国定军爵，上首功，兼并鲁、卫，存的是以兵威征服诸侯，化为郡县的心思。此举虽然简单，却略显粗暴，诸侯定然不会束手就擒，故而这平天下之路，必然满是荆棘，也不知还要打多少仗，死多少人。故而小人觉得，赵侯还有另外一条路可以选……”
“何路？”
“以斧钺威人而不杀人，存灭继绝，弭诸侯之兵，息九州之乱，兴天下大利，除天下之害。倘若如此，赵侯仁义之师，不费兵戈而天下归服！”
ps：东郭先生故事的原型是明人的《中山狼传》，故事里追逐中山狼的正是赵简子赵鞅，这件事时隔千年，也不知明人有何依据。寓言里又说东郭先生是“墨者”，不过这时候墨子才刚出生，所以不可相信。不过就不用考虑那么多，剧情需要，就把东郭先生拿来用用，把他当做一个不是墨家，思想却先于墨家的春秋士人吧，故参考墨家的《贵义》《非攻》《兼爱》诸篇，给东郭先生加上了一点弭兵、好义的色彩。
晚上还有一章
第1132章 中山已灭（）
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ps：根据《鲜虞中山国史》里引《世本》“中山武公居顾，桓公居灵寿”，可知直到第一次灭国后，中山国的都城依然是顾而非灵寿，这是一处错误。另外毛宝放龟是晋代的事情，《中山狼传》错引，七月这里按照原文，没有细查，又错了一次，都已更正，谢谢读者们的提醒。
……
外面依然淫雨霏霏，而帐内，东郭先生说的话，赵无恤总结下来，无非就三点：弭兵、兼爱、非攻，想不到在墨子之前，墨家思想就已经萌芽了……
不过，东郭先生对赵国，乃至于诸夏未来的设想，倒是很有意思。他的思想，有点后世墨家的雏形，又受老子学说影响，本质是追求和平共处，但是又知道赵国独大的局面是不可避免的。
所以在大的方面，东郭先生不得不承认，赵国与其他诸侯确实不同，赵无恤的功业已经远超齐桓晋文，赵国应当世代称霸，甚至于称王！莅中国而抚四夷。
小的方面，东郭先生又认为，在赵国主导的华夏秩序内，应当贯彻弭兵政策，停止战争，用另一种方式让诸侯臣服。
他说道：“赵国现在可以算是一个万乘之国，广袤万里，虚邑数以百计，不胜君侯的军队进驻；城邑之外，上郡、河间、代郡，广阔平衍之地数以万计，不胜赵国百姓开辟。既然如此，可见赵国的土地是多余的，而人民仍有所不足。但君侯现在却不顾百姓劳顿，让兵士去送死，以争夺几座中山国的虚城，此乃弃不足而争有余啊。施政如此，不是治国的要务！莫不如保留诸侯，让彼辈称藩。换取他们听命于赵，在钱币、文字、律令上向赵国看齐，用这种方式达成一天下。”
若按照后世的说法，按照东郭先生的设想，这天下诸侯，就像是一个邦联，赵国是主体，得其实，以此构建一个新的华夏秩序。这种想法脱胎于晋国的霸业，只是把诸夏联盟从单纯的血缘政治关系拓展文化、经济层面上，把一个联盟变成了一个实体的邦联，然后再花上几十年的时间去慢慢让诸夏趋同。
赵无恤也不由拊掌而赞：“先生这说法，寡人倒是一次听闻，但……”
他直接给说得口干舌燥的东郭先生泼了一盆冷水：“但寡人拒绝。”
“强权胜于真理！”前世秦国成功统一的经验，以及这二十多年的经历让赵无恤认定，武力是取得政治和外交成就的基石，华夏统一的问题要得到解决，不能凭盟会和所谓的弭兵、仁义……
而是要凭铁和血！
长痛不如短痛，统一天下最快捷最彻底的方式依然是战争。诚然这个过程里会有无数人死去，会有无数个家庭被拆散，但若无一场干脆利落的统一战争，说不定赵无恤死后，又会多出几百年的战国大分裂，诸侯以邻为壑，又会死多少人，耽搁这个民族多少时间在内斗上？
对于一个有志于成为伟大帝王的国君来说，最大的危险就是对和平抱有幻想。
“先生的见识的理念已经是当世翘楚，却依旧有局限。”
“小人还有什么没看到的？还请赵侯解惑。”对于铁了心要把这场战争打到底的赵侯，东郭先生有些气馁，他已经无计可施了，又没法效仿曹刿将赵无恤劫持，只能让中山自求多福了。
赵无恤一声叹息：“先生啊，你只看到了中原的事情，却看不到九州之外正在发生的事……是故先生的想法不错，但寡人、天下人都没有那么多耐心和时间了。”
东郭先生莫名其妙：“此言何意？”
“先生说我应当兴天下大利，除天下之害，这句话说得不错。寡人之所以希望中原能够定于一，除了修河道，兴水利，废关隘外，还有一件事必须集诸夏之力才能做成。”
赵无恤有些无奈地承认道：“因为寡人的关系，有些事情提前发生了，是故寡人不得不万般小心，合诸夏之力，与之对敌……”
……
赵国伐中山之战，可谓是狮子搏兔，中山的体量身板只相当于赵国的一个郡，却遭到了周边四五个郡兵力的进攻，顿时左支右绌，加上内部还有鼓、肥两邑的翟人做内应，是姑虽然鲜虞白狄民风彪悍，中山国的铁甲杖士骁勇敢死，却依旧挡不住赵军如潮水般的进攻。
赵无恤三月初亲征，到七月初时，中山的都城顾邑已被攻破，中山子偃吞金自杀，赵军其他几路军队也占领了中山国全境。
七月中旬，进入中山国在顾邑的宫室后，呈现在赵无恤眼前的，是一个堆满了宝物和珍器的宝库。
而中山国的图腾标志，两把山字形的青铜钺也被扔到了地上。而一对做工精致的“错银双翼神兽”被献给赵无恤，这是鲜虞族传说中风神“飞廉”的形象。它被制作得惟妙惟肖，对把玩自己的赵无恤怒目圆睁，张口咆哮，双翅扬起，似乎随时都在准备腾空。而且表面采用粗细不同的银片、银丝镶出的变化无穷的斑纹，更使这威武勇猛的神兽显得生动而又神秘。
“都是珍宝啊……”将错银首像递给旁边的人，赵无恤扫了一眼中山国的府库。
鲜虞人虽然才开始定居生活不到两百年，至今北部山地也是畜牧，但城邑里手工业生产非常发达，许多从晋、燕、齐躲避赋税跑来的工匠为中山子制造了大量铜、玉、陶、金、银等大量精美的奢侈品，这是他们手艺的凝结，也是中山百姓的民脂民膏。
赵无恤叹息道：“人言中山国作奸巧冶，多美物，寡人先前还不信，今日才知道，中山子虽然只是一个小国之君，可制作的宝物器皿都快赶上寡人了，其骄奢淫逸，又得罪了大国，不亡待何？”
他下令道：“将这些宝物都装到辎车上，运回邺城。”
有了这些东西，这次出兵的花销应该能抵消一部分了，而现在大军撤离中山，还来得及
