宗明天下-第779章
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“只有一些欧洲人的头发不是黑色，其它所有地方之人头发都是黑色。”允说道。
“为什么他们的头发不是黑色？”
“这，因为他们生活之地更冷，是以头发颜色更浅。而且你看他们的皮肤是否也更白一些？”
“嗯？”王恭听了允的话认真看了他们两个几眼，随后说道：“官家，虽然现下天黑灯光照射看不太清楚，但依据奴才十多年夜晚观人的经验，他们的皮肤并不白。”
“啊？他们不白？”允正过脸看向他们，想要仔细观察他们的皮肤是否更白。但灯光下难以看出白不白来。
正在此时，他忽然听到克拉维约嘴里吐出“negro”一词，不由得出言说道：“克拉维约。”
“尊敬的陛下，您有什么事情吩咐我？”克拉维约用英语说道。
“刚才你们说的那个词negro可是黑人之意？”允问。
“陛下还懂卡斯蒂利亚语？”克拉维约惊奇的说道。
“这个词不是英语词汇吗？”
“尊敬的陛下，英语中没有这个词汇，这是卡斯蒂利亚语，葡萄牙语中也有这个词。”
‘嗯？这个时候英语中还没有‘negro’一词？’允惊讶了一下。
不过这并不重要，允忽然对他说话也不是因为这个。他问道：“你们欧洲人，是不是认为自己是白人？”
“尊敬的陛下，我们确实认为自己是白人。”
“那你们为何认为你们是白人？”
“尊敬的陛下，在我们欧洲人的文化中，白色象征着神圣、纯洁、高贵与智慧，而黑色象征着低贱、邪恶、污秽和野蛮。既然如此，我们当然不愿意认为自己是黑色的，愿意认为自己的白色的。”
“同时正巧就在欧洲南边的非洲大路上，有许多皮肤非常黑的人。所以我们就把认为自己是白人；当然，皮肤黑的人我们就统一称呼为黑人。”
“这不就是唐传奇中写到的昆仑奴嘛！昆仑奴据说就是身如黑炭。”王恭小声说道。
允没有听到王恭的话，他忽然起了好奇之意，问道：“那你们认为大食人、汉人是什么样的人？”
“大食人与汉人当然也都是白人。”
克拉维约用非常坚定的语气说道：“大食人虽然与我们欧洲人信奉不同的宗教，但他们的文明很高，国家强大，人民富饶，自然也是白人。我们经过大食半岛来到3的时候途径巴格达，即使这座城池曾经被1屠戮，但仍可从残骸中看出当年的繁华。整个欧洲，只有威尼斯与热那亚比得上。”
“那汉人呢？你们为何认为汉人是白人？”允带着一种奇特的语气说道。
“尊敬的陛下，大明现在是全世界最强大的国家，同时即使我们只来到了伊吾这座大明边缘地方的城池，而且还刚刚经历过战乱，也能感受到当地人民的富有与文明，所以汉人当然也是白人。”
“而且尊敬的陛下，难道您觉得汉人的肤色比我们欧洲人要深吗？这些日子我也见过很多汉人了，这些汉人的肤色与我们欧洲人一样白。偶尔大街上还能见到女人，这些女人也是像我们一样的白人，看起来与卡斯蒂利亚的女性非常相像。”
“当然，如果汉人能够信奉上帝就更好了。”克拉维约回答道。
一时间，允竟然不知道说什么好。刚才克拉维约的话违背了他前世很多年的教育和认知。并且他生出了一个新的疑问：‘既然此时欧洲人认为汉人是白人，那为什么后世会被认为是黄种人？’
允并不知晓，其实黄种人这个词汇是伴随着西历18世纪末期生造出来的一个概念而出现的词汇。在这个词汇出现之前，大多数欧洲人都把汉人称呼为白人。黄种人也并不是汉人的肤色真的黄，而是欧洲人的一种主观认定。而为什么会出现这种认定？这就得追溯到大航海时代了。历史上，从这一时期，欧洲人开始在全世界扩张，需要对各个地方的人进行区分和描述。
在大航海时代刚刚开始的时候，东方的中华文明还是一个很强大的文明，国家也是个比较强大的国家。普通老百姓也相对富有（与同时代的其它国家老百姓相比），再加上他们向汉人传播十字教的努力取得了一定效果，所以普遍认为汉人是白人。
举个例子，有个葡萄牙人皮列士，1516年跟着葡萄牙使团来到大明。他也写过一本中外关系史上的名著《东方志》，后来病死在中国。他在书里就说，中国人“像我们一样白”，中国女人是“像我们一样的白人，看起来很像葡萄牙女性，日本人也是衣着考究的白人”。
有人会说了，那个时候日本的国力算不上强吧，为什么还是被看做白人？
这当然是因为十字教了。西方的传教士虽然在大明取得了一些成果，但更大的成果是在日本。西元16世纪末有成千上万的日本人信仰十字教，传教士们看到了可以在日本人中广泛传教的巨大潜力，这就让日本人在他们眼中变得比中国人更白了。
不过后来，西元161克拉维约年起日本禁止十字教，这就让他们在欧洲人心目中的地位一落千丈，在他们的嘴里，日本人的肤色也突然变深了。
西元18世纪中期的时候，有一个名叫恩格尔伯特肯普费的德国人写了一本书《日本史》，是当时欧洲人了解日本最重要的一本书，他在里面就不再说日本人是白色的，而是形容它们是棕色，黄褐色的了。所以你看，肤色的深浅其实是个观念的演化过程，跟事实上东方人的肤色其实没啥关系。
再后来，一个如雷贯耳的名字登场了，这就是西元18世纪瑞典科学家林奈。林奈把我们人类命名为智人，并且把智人分为四个种，按照地理单元和从白到黑的肤色，划分为欧洲白人，美洲红种人，亚洲棕种人，非洲黑人。以此为标志，我们东方人的肤色不再是白色的了。
而把黄皮肤和东方人彻底结合在一起，得归功于西元18世纪后期的德国人类学家布鲁门巴哈。他认为区分人种更科学的方法是分析头骨形态。他以此为标志，在西元1795年提出把人类分成五种，再把它们和肤色结合起来，那就是白色高加索人种、黑色埃塞俄比亚人种、红色美洲人种、黑褐色马来人种和黄色蒙古人种。
这种区分法又鲜明又好记，就拥有了强大的生命力，高加索人种、蒙古人种、马来人种这几个词造今天还有很多人顽强的使用，从此东亚人就成了黄种人，如果给这件事定下一个具体时间，那就是西元1795年。
这事并不值得我们高兴。对历史略有些了解的人都知道，这段时间正是欧洲人越来越强大、东方国家日益萎靡的时期，欧洲的科学家降低东方人的肤色，其实是歧视东方人，不再将东方人看做与他们同等的人。只是当时他们认为这是‘科学。’
时至今日，随着科学的发展，以种族把人类划分为不同集团的分类法已经失去了生物学依据。所谓的种族与种族之间根本不可能划出那一道明确清楚、有科学依据的分界线。欧美主流已经抛弃了三大或四大人种的说法，而是依照族裔称呼，比如拉丁裔、大食裔、印度裔等。
“是，陛下，臣谨遵圣明。”他们兄弟同时躬身说道。
“只愿你们真的能将朕的话听进去。”允最后说了一句，让他们退下。
待他们退下后，允吩咐王恭：“你去将徐晖祖与蓝珍、耿璇、张辅叫来，朕有话要吩咐他们。”
第1133章 卡教秦尾甘（）
这些事情允并不知晓，所以他对于汉人被认为是白人有些惊讶。不过也仅仅是有些惊讶而已。汉人到底是什么人，不需要欧洲人来点评，他们怎样看待汉人都不重要。允只是又与他们笑着谈论几句，就罢了。
“臣等告退。”在吃完饭后，徐晖祖与陈继等人马上站起来请求告辞。此时天已经不早了，允脸上也露出疲态，他们不能不识趣，提出告辞。允依照流程挽留几句，让他们退下了。
克拉维约与吉哈诺对美味之极的中华美食还想吃，但他们作为出使过几个国家的外交官当然很有眼色，见徐晖祖等人都告辞了自己也不能继续赖在餐桌上，站起来也请求告辞。允当然让他们也都退下了。
在回驿馆的路上，吉哈诺与克拉维约说道：“赛里斯人的食物实在太好吃了，这个时候还有没有卖夜宵的地方，我想去再买一份食物。”
“阿隆索，你已经吃了够多得了，还吃？小心肚子被撑破了。”克拉维约笑道。
“我的肚子大，不会被撑破的。我只是担心这个时间外面已经没有卖食物的地方了。”吉哈诺毫不在意他的取笑，又道。
“我也这样觉得。不过在返回驿馆后你可以向驿馆的工作人员问一问。”克拉维约又道。
“我会问一问的。”吉哈诺说这句话时，他们已经走出了允所住的行在，踏上马车，马车也已经缓缓开动。
就在此时吉哈诺变了表情，用卡斯蒂利亚语的一种方言，即使在本土也只有几千人会说的方言对克拉维约说道：“明国的皇帝对于欧洲的了解太多了，非常不合常理。你留在明国，要对此好好探寻一番，探知他如此了解欧洲的原因。”
“这个不好探知。我也不可能经常见到明国的皇帝，更不可能灌他酒让他喝醉酒后说出真话。”尽管克拉维约在心中觉得吉哈诺多管闲事，但还是回答。
“你说的也有道理，但还是尽力探查吧。除此之外，另一个十分重要的事情就是传教。在撒马尔罕城不许随意传教，但马可波罗的游记中写东方的汉人与蒙古人实行宗教自由政策，傅安也没说过大明现在严禁外国的宗教在本国内流传，你向大明的皇帝请求传教，他多半会答应。”
“其实本来今日就该对他说，但他给我的震惊太多了，我就忘了此事。”
“你只要能够在明国境内建立起一座教堂，教宗定然会非常高兴，对你有好处。”吉哈诺说道。他是子爵，他父亲是侯爵，处于国家的上层，对于这些事情比只是下层贵族的克拉维约了解得多。要不是出使的经验短缺，他本来应该是正使的。
“我知道了。”克拉维约答应。
吉哈诺还要再说什么，忽然马车停下了。他不由得问道：“发生了什么事，为什么马车停下了？”
翻译还没有回答，他就听外面传来一阵急促的马蹄声，声音越来越近又越来越远，几乎在一瞬间从他的马车旁跑过。
吉哈诺忍不住掀开窗帘看了看，见这一行七八骑向他们过来的道路奔驰，心里不由得想着：‘难道是明国发生了什么大事？’
……
……
行在内，允已经准备睡觉了，但在临睡前却还在吩咐事情。
“从欧洲来的人，不论是外交使者还是商人，都承担传播‘主’的福音的重任，今日朕第一次召见他们不好提，明日或后日只要朕再见到他们他们定然会向朕请求允许十字教在国内传播。”
“官家必定是不会允许的。”王恭一边服侍他脱衣，一边符合。
“朕当然不会允许。之前朕都严禁了天方教，岂会允许十字教在中原传播？”
“只是十字教对中原的百姓来说十分陌生，保不住就有人偷
