汉起-第94章
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刘备不由转怒为喜欢：“要是人人都能像单于，明了是非，我们也能少许多烦恼。”
问题很快就查清了，本地一个部落族长，认为臧旻、刘备修建湖泊，侵占了草原，又担心汉军长期驻扎，勾引匈奴女子，怀恨在心。这些刺客的家属，都被找了出来交给刘备。
为了立威，臧旻下令将刺客男性亲属全部杀掉，人头挂在美稷墙上，女子充做营妓，以示效尤。
但那个老牧民身份有些麻烦不便处置，是一个在数个部落中德高望重的，巫医。
第163章 开挂的佛门支谶（）
将臧旻在高举屠刀，大杀特杀制造恐怖同时，对于献出长毛羊、主动揭发刺客同党之人，给予重赏。通过赏罚共举，给所有匈奴人树立了一个榜样，顺大汉者昌，逆大汉者亡。
周边的部族长、贵族们顿时老实了许多，大多数时候，富人比穷人怕事。
臧旻认为训狼为犬，或训狼为狗的计划，取得了第一步成果。只是这个计划的简称颇为奇怪——“狼犬”或“狼狗”！
刘备则狠狠地感谢了刘朗、吕布、典韦、关寿，除了一人一金，还请了十天肉吃。最幸运的是，卫队长刘朗当时穿戴铁甲，伤并不严重，修养两日就好。
参与刺杀的实际上是两拨人，前一波刺杀臧旻，是匈奴中激进者，几乎已被一网打尽。同时年老巫师作为另外一拨的主谋，策划了专门针对刘备的刺杀，并未完全破案。
老巫师一直称刘备为“魔鬼”，恨得刘备几次举刀欲杀之。臧旻怕杀了人，断了线索，破不了案，以至余党继续潜伏，制止了刘备的冲动，忍住没杀老巫师，为了防止刘备小不忍而乱大谋，将刘备打发到鄂尔多斯附近新修的那两座城塞屯田。
臧旻给西面城塞的取名西胜，东面的取名东胜。
。。。
接下来的日子，匈奴中郎将属下大部分士兵，全力投入到了开垦东胜、西胜周边田地的“大生产”运动中。
为了提高士卒们的劳动积极性，刘备将每2百人分成一个生产队，每队划定区域，规定至少开垦1万亩，多开垦，多劳多得，由生产队分到每个人头上！
同时广泛开展劳动竞赛，决出垦田能手、播种能手、施肥能手、挖沟渠能手、剪羊毛能手，一方面给予粮食或金钱奖励，一方面提拔为典农中郎属下队率、什长、伍长。
郦炎在短短数月中经历了母妻不和、妻子去世、锒铛入狱、狱中濒死，如今与母亲一道发配边疆，性格发生了很大变化。丢下毛笔，脱掉华服，从以前风流倜傥的大诗人，变成能够务实下地垦田的老农、骑马放牧的牧民、开挖沟渠的泥水匠。由他来担任典农重任，负责指导、巡查、监督鄂尔多斯周边农业，既然是对人才的重视，也是对他的历练。郦炎的母亲也没闲着，研究起羊毛来。
由于拥有大量马匹和各种鼓励政策，汉军平均一人能开垦超过50大亩，投入屯田的2000人，共计开垦超过10万大亩。大多种上粟或麦，少量种植豆类、瓜果，还有牧草。
东胜、西胜城塞内外，设置有公共厕所，经过半密封发酵的粪便，非常臭，能够遗臭里许，沾染上了能臭几天，效果却比普通的粪便好得多。
并州贫瘠，原本一般大亩产3石。如今人工湖保证了水源，粪便保证了肥料，预计可将每大亩产量推高到4至5石，一年可产出粮食4、50万石，以每个战士人一年消耗24到36石计，能够养活1万余人！
在优惠政策感召下，许多士卒写信寄回家乡，让没地、少地的父母兄弟老婆孩子前来投奔，一起壮大西河周边的汉人势力。
。。。
与刘备在鄂尔多斯的有条不紊相比，驻守美稷的丁原糟心透了，白头发增加了许多。
一日，十余个匈奴人前来美稷的监狱外，吵着闹着要求释放老巫师。
性格强硬的丁原大怒：“此人是犯有重罪，你等欲谋反呼？欲求死呼？来人，将他们都抓起来！”
不止一次见识过汉军的强力，除了领头的数人，其他的都作鸟兽散。
原以为此事就算压下去。
哪知道第二聚集了比昨日更多的匈奴牧民，冲击府衙，用匈奴语喊着：“放了我们伟大的巫师”“放了我们的孩子（丈夫）。”“汉人滚出去！”
丁原大怒：“都抓起来砍了！大汉有律法，岂是好惹的！”
见匈奴人聚集地越来越多，其中还有不少老弱妇孺，在美稷中郎将府衙办公的臧旻不得不出来制止士兵动武，只是下令让熟悉匈奴语言的官吏进行说服，不听话的也只是将他们驱散。
事情并未结束，接下来许多天，数十上百的匈奴人，或示威，或静坐，几乎要将府衙门口堵得水泄不通。
汉军将其中带队者抓捕，后来屡抓不绝，便歇了心思。
对这种匈奴下层牧民挑起的群体性事件，上到臧旻，下面丁原、吕布，中郎将属下负责具体事物的小吏都觉极其棘手。
交流首先是一大障碍，说汉语，普通牧民听不懂，说匈奴语，多数将士、官吏人的又没有熟练到可以与人辩论、劝人和解的程度。
匈奴牧民的民意与律法相违背是第二大障碍，刺杀官员或汉军将士必然是重罪，当众有组织、有预谋刺杀更是罪不可赦，不会因为上百人的示威、反对而枉法。因为如果法外开恩，就会对整个西河的汉人造成严重的威胁，也会使得匈奴人产生严重侥幸心理！
。。。
本有能力劝解牧民的单于，带着一些部众到南面放牧去了。
呼徵：“大单于，我们丢下刁民围住美稷，雒阳的皇帝和美稷的中郎将臧旻一定会非常不满吧。”
南单于：“不高兴又怎么样？我搜查出数十凶手的同党，就是与反对派划清了立场！
如今各部落已经颇为不满，认为我们的软弱，若再次给汉人做刀剑，国内必将对我父子二人大失所望，日后你继承单于之位，他们一定会造反！”
呼徵：“难道我们什么都不做？”
南单于：“现在要做的就是——等！
等臧旻来求我们，给我们兵器、铠甲、粮食，否则免谈！”
。。。
二月十五日
许久不见的支谶，披着袈裟来到了美稷。
支谶坐在府衙不远处胡床上，用汉语和匈奴语，慢慢地讲述佛经：“佛遍游一切诸佛国土而于国土无所分别。
佛说，辨识智慧中，充满了真相。不伤害、诚实、不偷盗、不纵欲、不贪婪。。。”
其弟子支亮等则在一旁问人忧愁，给人看病，与人解难。
支谶以般若为核心的大乘佛经，充满智慧，又有极强的适应性，一时间不论是汉人，还是匈奴人，听者云集。门外静坐的匈奴人，也忘记本来的目的，生怕听漏一句话。
臧旻站在府衙二楼上，一时间悲喜交加：“我以数千士卒为后盾，用儒学为内核，软硬皆施以治匈奴，一年时间，只是稍稍有些效果。
没想一个和尚讲佛经半日，匈奴竟然皆叹服。
难道要用佛家治匈奴么？”
第164章 大萨满vs高僧（）
用佛？用儒？
如同一道选择题，在臧旻心中难以决断，他隐隐约约感到，选择前者，如果幸运，他将成为划时代的奠基者、开拓者而留名青史。如果不幸，他将给草原送去先进的思想观念，成为大汉和中原的罪人。
臧旻现在，仿佛如后世考驾照笔试，已经错了10题，面对剩下若干题的abcd，选对本题，后面还有许多等着他做抉择，而选错，则有可能将出局，被罢免匈奴中郎将职务，失去治理南匈奴的机会和权力：“玄德，你怎么看？”
刘备心道我幸好不叫元芳：“大人何必忧愁，我们何必做出选择！官就是管！选择由百姓，非由官府做出。
在中原，百姓信什么，只要不是淫祀，官府不会禁止。所以，官方并不禁止佛经传播，而巫师萨满教却因太极端而与儒家相互矛盾，应该禁止！我们引入佛经，能起到限制萨满，教化匈奴牧民，就是有功！
若佛门闹出了问题，则推说我们不知情，是他们自己犯的错误，作为官府，该怎么处罚、禁止，就怎么处罚、禁止。”
置身事外！
臧旻认为这办法简单而有效，但仿佛又有些不妥：“那就任他们传播？若双方打起来又如何？”
刘备：“大人，您看，萨满教的巫师，正派人用武力驱赶佛门僧人。违反汉律的行为，我们何不制止？”
臧旻挥挥手，让丁原去做：“禁止武斗，好。然后呢？”
刘备：“让僧人与巫师辩论，我们以信仰自由之名义，站在中间，保持秩序！百姓眼睛不瞎，耳朵不聋，自然会做出评判！”
臧旻：“你就这样有信心？”
。。。
五天之后，
一场萨满教和佛教的辩论在美稷城内集市举行。
十位最大的萨满联袂来到美稷。
他们趾高气扬地发动匈奴牧民对僧人们进行围攻，然而很快发现自己错了，官府在僧人住宿的旅店外布有重兵，选取的士卒们多是经过僧人洗脑的，不用丁原、吕布发出指令，就自觉将牧民们赶走。
终于，到了辩论场上，十位大萨满各施其能：驱魔、占卜、乞福、控制天气、预言、解梦、占星，通灵、跳大神。
支谶坐在莲台之上，与及其弟子支亮等从容应对，只顾着讲佛经。
萨满们很快发现：演示技能中，僧人在讲佛经，演示后，僧人仍然讲佛经。这些僧人怎么有讲不完的经？萨满们担心技能演示多了，预言说多了容易露馅，不可能一直表演下去，陷入尴尬境地。
萨满们接着挑起辩论，但是他们十个人在很多问题上意见都不同，哪里是一代大乘佛教高僧的对手？
支亮看了看老神在在的师傅支谶，与束手无策的萨满们，不由轻蔑一笑，佛经是无数僧人、信徒共同千锤百炼的文字，内含对人生、社会、宇宙的无上智慧，与文字记载稀少的萨满教完全不能相提并论。当萨满们接受辩论提议时，就已经输了！
臧旻坐在集市旁边酒家二楼，目瞪口呆：“这就赢了？这么简单！”
刘备对此毫无意外：“萨满教或许经历数代之后，能够发育成有大量经文、经得起思考辩论的真正宗教。但现在，如一个幼童。一个萨满只在一个或者数个部落传教，他们缺乏真正的经典，也缺乏萨满之间的辩论、交流、提高。
而佛教，已经在天竺、康居、大月氏流行数百年，是与道教一样成熟的宗教，有无数经典，有无数辩论。”
大月氏也是游牧民族，佛教既能传播，换到匈奴，甚至鲜卑人身上，当然无缝转移。更巧的是匈奴与大月氏的语言，在发音规律有些相似，近一个月来，走街串巷的支谶、支亮等人，已经能够熟练掌握大量匈奴语，把佛经从大月氏语翻译成匈奴语，比翻译成汉语容易地多！
正当刘备在庆贺胜利的时候，发生了血腥一幕。
不甘心失败的一个年轻萨满，冲向支谶，用手中法器把对方砸了个头破血流。
“把他抓起来，依法重处！”场内负责
