乌江战纪-第3章
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涌潮历时不长，约半小时或一小时许不等，收潮时泉洞内有如密锣紧鼓之声时，传出各种悦耳动听的音乐，快断流时，水量实然聚增，瞬息即停，干净利索，不见涓滴。
已而，“龙口”干涸，滴水不浸，原有水道也不残水迹，干涸如归，历千载如一日，而且都很准时，好像人们守信用一样， 是乌江下游的著名景观之一。
元代诗人向午夙把三潮水称为灵泉、圣水，有诗曰：
新丰谷里曾为瑞，分得黔南一片川。
按候潺潺称圣水，因时高洁此灵泉。
挽来堪洗王朝中，流去当澄海外天。
自是神龙长卧此，甘霖滂沛任推迁。
“三潮水”，从古至今都是如此，有游客写到：
三潮灵水远近名，一日三潮古至今。
千里一睹真奇景，跋涉不知路难行。
古往今来，上至朝廷大臣，下至渝湘鄂川黔边区村民，远近游客闻者则来，怀兴往观，川流不息。
三、科学原理
“三潮灵水”实为天地山川大自然之造化，经地质研究、科学论证，实际上是集地下水、间歇泉、虹吸泉等形成的原理为一身。
四、 与《乌江战纪》的关系
《乌江战纪》中，三潮水与“五龙”之一的水龙（水澹，即木莽子）有关（自是神龙长卧此，甘霖滂沛任推迁）。
乌江下游人文景观之——天子坟（长孙无忌衣（）
天子坟——长孙无忌衣冠冢（《乌江战纪》中五龙结义的地方）
长孙无忌（约597年…659年），字辅机，河南洛阳人。
长孙无忌是唐太宗李世民的内兄，文德顺圣皇后的哥哥。
隋朝义宁元年（617年），李渊起兵太原。无忌进谏，李渊爱其才略，授任渭北行军典签。自此辅佐李世民，建立了唐朝政权，是唐朝的开国功臣，以功第一，封齐国公，后徙赵国公。
武德九年626年，参与发动玄武门之变，帮助李世民夺取帝位。历任尚书仆射、司空。为人谨慎，改任司徒。
贞观十一年（637年）奉命与房玄龄等修《贞观律》。
贞观十七年，图功臣二十四人于凌烟阁，长孙无忌居第一。唐高宗即位，册封太尉，同中书门下三品。
永徽二年（651年）奉命与律学士对唐律逐条解释，撰成《律疏》（宋以后称《唐律疏议》）30卷。
其后，因反对唐高宗立武则天为皇后，为许敬宗诬陷，长孙无忌被削爵流徙黔州（今重庆市彭水县郁山镇），途中，自缢而死（有疑为被迫）。
长孙无忌死后，即葬于武隆县江口镇乌江河畔薄刀岭的令旗山下。
十五年后，其后人迁回陕西下葬。现今的乌江墓址成为衣冠冢保存至今。不过，长孙无忌在江口墓地整整呆过十五年，早已入泥，这是一个确定不移的事实。
长孙无忌墓被当地老百姓称为“皇坟”，“天子坟”。
墓地规模原占地三亩，主基古朴庄重、楼亭阁工艺精湛，石碑、石狮、石兔、石马排列有序，栩栩如生，然而风雨沦桑，现存墓高5。35米、直径30米的圆形黄土冢。
墓前，有明万年历间彭水知县吴元凤立“唐太傅长孙公无忌之墓”碑一方，高1。58米，宽0。73米；清乾隆十一年彭水知县立“长孙无忌之墓”碑一方，高1。4米，宽0。49米，厚0。11米；清咸丰十年，彭水邑令建诗碑一方，高1。55米，宽0。7米，厚0。1米，诗文三十二句，二百二十四字，褒功颂德，堪称缅怀忠良的好诗篇。
1984年，当地政府立“赵国公长孙无忌之墓”正碑一方，以示纪念，并定为文物古迹加以保护。
这里，将是《乌江战纪》里“五龙”结义的地方。
（注：本篇为非原创）
《印象？武隆》和《梦幻桃园》——两处大型（）
（一）《印象？武隆》
演出地点：重庆武隆桃园大峡谷。
《印象？武隆》大型实景歌会，属于《印象？刘三姐》、《印象？丽江》、《印象？西湖》等的同一系列。
《印象？武隆》由印象“铁三角”张艺谋任艺术顾问，王潮歌、樊跃任总导演。
《印象？武隆》演出地点在《乌江战纪》中“天坑”原形的附近。
武隆天坑，正规称为“天生三桥”，国家aaaaa级景区，世界自然遗产喀斯特地形的核心区域之一。
剧场选址的具体位置在桃园大峡谷。
该峡谷呈“u”形，高低落差180米，远山神秘，近山雄奇，沟壑清幽。剧场的选择不仅保护了原生态，也为演出提供绝佳的表现空间。
剧场有观众座位约2700余个，舞台延伸至看台，看台又融入舞台，演员与观众零距离接触。而背景，就是令人入迷的山体实景，当然再加令人叹为观止的灯光。
《印象？武隆》大型山水实景歌会的主题是消失。
《印象武隆》以濒临消失的、非物质文化遗产“川江号子”为主线 川江号子、平水号子、上滩号子、拼命号子、打夯号子、筑墙号子、抬石号子、劳工号子等，通过抬滑竿、火锅交响曲、纤夫精神、出嫁、孝道等重庆本土文化，展现乌江人不屈不挠的精神和尊老爱幼的传统美德。
每当幽静的山谷里唱响久违的“号子”，那个激动，不摆了！
整场节目涵盖了关于巴渝的历史与文化的记忆，通过展现巴渝文化的风土人情，和已经濒临消失的艺术形式、生活方式，以及现代文明和传统文化的冲撞，来反思、号召传统文化的传承。
同时，观众还能体验到乌江流域的灵山秀水、空雾苍茫等浓缩的自然景观。
《印象？武隆》节目，包括开场歌舞、父亲的船、抬石号子、火锅摇滚、太阳出来喜洋洋、纤夫的故事、哭嫁、川江号子、尾声等。当然，节目内容会有一些变化。
由于地势较高，《印象？武隆》的演出，一般四月开演，当年十月底停演。在当地旅游旺季（热天），每晚两场，场场爆满。
（二）《梦幻桃园》
演出地点：重庆酉阳桃花园
《梦幻桃园》以酉阳土家族苗族儿女的“昨天、今天、明天”为“经”，以“和”为“纬”，以当地土家族苗族特色的民族文化为基础编织而成。
《梦幻桃源》按照“接地气、突特色，汇民俗、建精品”要求编排，音乐以酉阳县民歌山歌为总基调，浪漫抒情、粗犷豪迈。集经典性、原创性、民族性为一体。
同时，专业的舞台灯光，着力为观众打造更加奇幻、唯美、梦幻的灯光艺术盛宴，给观者带来无与伦比的艺术享受和视觉冲击。
《梦幻桃园》的主要篇章（除了“序”和尾声，主要有五个篇章）：
1、春色桃花源
由“生命图腾、月华初祭、梯玛神歌、绺巾舞、毛古斯舞、傩面舞、八部大王舞、穿花舞”等段落组成，表现土家族在认识和理解大自然的过程中力求与神相通相知相和的民族文化现象。
2、神秘桃花源
由“喊山号子、女儿船歌、赶鱼、踩花山、薅草锣鼓、酉水放河灯”等段落组成，表现土家族苗族儿女生产、生活情景，其中不泛民族非物质文化遗产，展现了土苗儿女与山水相依，积极追求美好生活的态度与健康、祥和而美丽的生活本身。
4、情定桃花源
由“木叶情歌、酉水放排、酉水之恋、哭嫁歌、婚庆曲”等段落组成，表现以爱为主题的优美情诗。
节目从“只用木叶不用媒”开始逐渐递进，直到唢呐声响迎娶新娘，将土家族人恋爱、婚俗中独特的方式和不可或缺的仪式，夸张放大，化为优美深情的舞蹈，引人入胜。
5、好客桃花源
由“拼酒歌、银饰叮当、土家摆手舞”等段落组成，表现土苗儿女对美好生活的“感物而动”。
这篇里的一场摆手舞中，土家儿女醉舞如仙、醉鼓似神，苗家姑娘如流动的画、抓心的诗、悦耳的歌，让观者忘记了自己姓基名谁。
——通过这篇短文的摘编介绍，朋友们就会发现，《乌江战纪》里为什么会有多场歌舞了——当地人能歌善舞。
（以上两处大型实景演出，距离仅仅相距不到两百公里，全高速，且沿途经过乌江流域另一个旅游胜地彭水县—《乌江战纪》中巴国三大盐泉之一的郁水盐泉就在彭水县境内）
鬼城丰都（巴国平都）（）
丰都位于长江上游地区、重庆东部，上距重庆主城172公里，下距湖北宜昌476公里。
先秦时期，丰都属巴国，就是平都。
秦代，属巴郡枳县；西汉，属益州巴郡枳县；东汉初，置隶属益州巴郡；献帝初平元年至建安五年190年…200年隶属益州永宁郡。
东汉和帝永元二年90年，分枳县地置平都县，是为丰都建县之始。
丰都历来有“阴曹地府”、“鬼国京都”之名。
相传汉代王方平、阴长生在丰都名山修道成仙，后人传此地为“阴王”，即阴间之王所居的地方，丰都名山便成为传说中人死后的归宿之地，“鬼城”由此得名。
令考据学家倍感兴趣的是，传说中的这二位得道高人，并非虚构人物，他们中一个是汉和帝刘肇的皇后阴氏之曾祖，一个是汉桓帝的朝中散大夫。
东汉刘向所著《列仙传》、东晋葛洪《神仙传》均载：汉代王方平、阴长生均于丰都平都山白日飞仙。
《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《神仙传》、《喻世明言》等众多古典名著，尽情渲染，使丰都越发神秘、怪诞。“鬼国幽都”、“阴曹地府”盛名相沿，名播宇内。
唐代诗人李白在丰都留下“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句。
苏轼、杜光庭、李商隐、陆游、蒲松龄等重量级人物到丰都登山览胜，赋辞题诵，留下了绵延不绝的文脉。
因苏轼“平都天下古名山”的诗句，丰都又称“名山”，沿用至今。
“沧海桑田”的成语典故也出自于此。
公元198年，道教创始人张道陵之孙张鲁，在丰都设立道教“平都治”，始为道教的传教中心。
道家于此山设天师，并将其列为“三十六洞天，七十二福地之一”。
丰都旅游，主要有丰都名山国家级风景名胜区、双桂山国家级森林公园、鬼国神宫中国最大的动态人文景观、鬼王石刻中国最大摩岩石刻造像等著名景观。
欢迎朋友们到巴国重要的别都之一————丰都奈何桥上走一遭。
合川（ 巴国别都亵江、垫江）（）
（一） 合川概况
合川，位于长江上游地区，重庆西北部，距重庆主城区约70公里。
合川境内有钓鱼城、涞滩古镇等著名历史文化古迹，周敦颐、张森楷、卢作孚、陶行知等历代名人曾在此授教创业，是新中国第一位少年英雄刘文学的故乡。
合川是重庆通往陕西、甘肃等地的交通要道和渝西北、川东北的交通枢纽，合川三江汇流，被誉为东方麦加城，上帝折鞭处，并以合川桃片闻名全国。
合川是巴文化的发源地之一。
合川，古名垫江原为亵江，取嘉、涪二江在城北鸭咀的汇合之水如衣重叠之意，《汉书·地理志》误记为垫江，在巴人进入前是濮族人主�
