逆水行周-第1139章
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更别说这些土人部落喜欢猎头，把敌人的头颅砍下挂在树上用箭射，以此祭拜神灵，所以对外来者很不友好，稍有不慎，很容易被对方割头。
但功夫不负有心人，尝试了数月之后，双方终于得以进行接触和初步沟通。
市舶司的海商为土人们带来了漂亮的丝绸、精致的瓷器、精美的玻璃器皿，还有物美价廉的布匹，而对方拿出来的是各种皮货以及金银。
金银当然是好东西，皮货却不怎么样，这买卖总体而言有些亏，但对于海商来说，亏本事小，结下交情才是最重要的，故而随船带来的货物，很快便交易出去。
万事开头难，走出了第一步，接下来的路会越走越好走，海商们如是想，但事情不是如他们想象的那样。
夏天时，几个部落相继爆发疫病，市舶司的吏员以及海商们想到了之前百试百灵的办法，那就是派医生去给土人们看病，借着这个机会，博取对方更多的好感。
然而祸事随后就来了。
土人们认为忽然爆发的疫病，都是外来者带来的灾难，迁怒那些医生并将其杀害，随后开始零星袭击鸡笼寨。
这其中一定有什么误会，于是鸡笼寨方面试图挽回局面，但派出去沟通的吏员连同担任通事的土人都遇害了，头被割下，如今就被土人用长矛挑着，在火光中若隐若现。
呼喊声起，土人们撞破木栅，挥舞着各种武器，从破口处冲入鸡笼寨，要将带来灾难的外来者杀个精光，然后割下人头祭拜神灵，以便请神灵降下神力将疫病消除。
然而神灵降下的却是天雷。
鸡笼寨守军接连投掷出轰天雷，炸得土人昏头转向，攻势瞬间崩溃，土人们争相逃命之际自相践踏，伤亡无数。
而事先在外迂回的奇兵，将围攻鸡笼寨的土人后路截断，一阵箭羽过后，土人们彻底崩溃了。
当猎人变成猎物，面对具有“神力”的敌人，土人们吓得纷纷跪地求饶。
领兵包抄的熊吉，看着这些不住磕头的土人，没有任何怜悯之色：“想投降？呵呵，杀掉二百七十人再说！”
一名部下有些心痛：“提督，两百多个人，能卖不少钱呢！”
“卖钱？他们杀了我们二十七个人，一比十偿命，杀够二百七十人，其他的才有资格做生口！”
熊吉做了个手势，随后惨叫声起，寒光之中，鲜血四溅，被围土人很快被杀了三百余人，剩下的吓得颤抖，不敢反抗，被士兵们逐一捆起来。
部分士兵留下来打扫战场，另一部分士兵则分成几股，以几个俘虏为向导，向对方的村寨前进。
出来打猎的男人们完蛋了，留在村寨里的老弱妇孺，就是胜利者的战利品，土人的女子，再丑再难看也是女人不是？
市舶司的宗旨是和气生财，但另一个宗旨是以血还血，以牙还牙。土人们给脸不要脸的后果，就是全家倒霉。
市舶司有贸易船队，也有杀人的军队，对于无法沟通并且碍事的土人部落，没有必要为了开展贸易而一味的“以德服人”。
市舶司的提督们，就是要用兵威，教教不讲道理的岛夷们该怎么做人。
鸡笼寨守军确实只有三百人，但这不代表市舶司任由鸡笼据点自生自灭，得知土人部落对鸡笼寨敌意大增，市舶司后自然要立刻增兵以策万全。
提督熊吉，奉命带着三千虎狼蛮兵从琅琊港乘船出发，走新开辟的航线，在长江口附近海域直接浮海南下，抵达夷洲鸡笼，然后开始行动。
随着豳王平定河南的大别山蛮兵，在战争结束后一部分人返回大山，一部分人被亳州总管府编入民户，成了良民。
而一部分人依旧追随豳王，听从豳王的号令，毫不犹豫扑向敌人，为市舶司扫清一切障碍。
出身江州大族的熊吉，当年随着豳王南征岭表，如今成了市舶司提督，为家族和市舶司的利益，磨刀霍霍向岛夷。
旭日东升，阳光照耀大地，熊吉回首看向北面鸡笼寨，看见旗杆上的黑底白蔷薇旗帜迎风招展，如同一只手在向南面大山挥舞，对生活在大山中的土人部落，致以亲切的问候。
熊吉收刀入鞘，向鸡笼寨走去，此次出征前，豳王说了，既然夷洲岛夷敌意大，正经买卖不好做，那么市舶司原先的“规划”要变动，那就是在夷洲开始捕奴（抓生口）。
岭表地区，捕捉生口出售的营生流行了数百年，诸如泷州陈氏、高凉冼氏，其族中就有许多人从事这一门“很有前途”的买卖。
熊吉觉得，这夷洲的气候和岭表一带有些相似，同样山高林密，同样瘴气弥漫，那么在岭表安然无恙的俚僚兵，在这夷洲，应该不会水土不服。
孤悬海外的夷洲，朝廷懒得正眼看一下，在朝堂诸公看来，不过是不毛之地，上面的岛夷，没有任何打交道的意义，所以让市舶司自己看着办。
而市舶司已经特许，让岭表那些当年协助官府平叛的酋帅们，将夷洲当做捕猎奴隶（生口）的新猎场，乘坐市舶司的大海船，到夷洲发财。
这破地方没什么值钱的山珍海味，土人，就是最好的特产，这里的土人和琉球土人不同，大多不会航海，所以唯一的价值就是当奴隶。
而腾出来的土人村寨、田地，就由胜利者们接手，他们的子弟族人，会在新天地有自己的村寨，开枝散叶。
熊吉作为提督，现在开始就要协助鸡笼寨扫荡附近山头，建立“前进据点”，为纷至沓来的捕奴队在夷洲开展奴隶（生口）贸易做准备。
想想，一艘艘大海船，满载着大量奴隶从鸡笼出发，抵达目的地之后，那要能赚多少钱呐！
第六十六章 明明都是我先来的。。。（）
阳光透过玻璃格子窗，洒在房间里，为地板所反射，将书房映得亮堂堂，宇文温端坐窗边榻上，看着《太清金液神丹经》，看得入神。
《太清金液神丹经》（简称《神丹经》），相传为葛洪所著，成书于晋时，不过种种迹象表明，这是南朝时无名氏托名葛洪的著作。
此书记述道家神、气之说，有神乎其神的养生之道，还着重记述了金液还丹术，据说这丹一旦练成，即可白日飞升，是凡夫俗子修炼飞升成仙必备读物。
在黄州书市，这本“修炼必读”批发价一百文一本，量大还有优惠。
看着看着，宇文温的脑海里忽然冒出一连串标题：
一向不信鬼神的豳王为何研读炼丹书籍？豳王府深夜为何怪叫连连？豳王妻妾为何愈发妩媚动人？洛阳城内数百头母猪意外身亡究竟是谁下的毒手？
事情的真相，是豳王人性的扭曲？还是道德的沦丧？
自行脑补了几个“震惊”系列标题，宇文温放下书，长叹一口气。
《神丹经》，不光记载了金液还丹术，还记载了魏晋时期的海外奇闻异事，其中，就包括南洋、西洋诸国，以及中原海商在海外的奇遇。
宇文温通过这本书来了个“一叶知秋”，似乎看到了这个时代波澜壮阔的中原航海历程。
《神丹经》卷下：昔中国人往扶南，复从扶南乘船，船入海，欲至古奴国，而风转不得达，乃他去。昼夜帆行不得息，经六十日乃到岸边，不知何处也。2yt
上岸索人而问之，云是大秦国。此商人本非所往处，甚惊恐，恐见执害，乃诈技南王使谐大秦王。
王见之大惊日：尔海边极远，故复有人，子何国人乎来何為扶南使者。
答日：臣北海际扶南王使臣，来朝王庭闕，北面奉首矣，又闻王国有奇货珍宝，并欲请乞玄黄，以光鄙邑也。
这段文字，说的是一个中国人（没错，用语是中国人）的奇遇，这人从中原前往扶南，又前往古奴国，却因为风向的问题，被裹挟着随波逐流。
在海上飘了六十日才到岸，一问当地土人，发现竟然到了大秦国。
这人担心被土人害了性命，便诈称是扶南国使者，随后误打误撞，得以抵达大秦国都，觐见大秦王。
这段内容，信息量很大，首先，意味着早在后汉时，连接红海和中原的东西航线已经成熟，大量外国人和中国人往来于这条航线。
一名中国人，先抵达扶南国（大概是后世柬埔寨），然后前往古奴国（宇文温根据种种资料判断，这可能是印度次大陆上某国）。
结果航行时遇到大风，被风吹到西面，历时六十日才靠岸。
靠岸之处，宇文温综合各种文献判断，极有可能是红海地区，即后世所称阿拉伯半岛，当时是大秦（罗马帝国）的辖地。
这名中国人有见识，生怕当地人“杀生”，于是诈称扶南国使者，由此转危为安。2yt
为什么他要这么做呢？从逻辑上判断，这名中国人要装成当地熟知的“国际友人”保安全，而扶南国，对大秦国来说，就是很熟悉的国家。
扶南的海船，应该经常抵达这个地区，所以当地人对扶南国很熟悉，以至于让假的扶南国使者，的官员接待，抵达大秦国都，得大秦王接见。
宇文温不知这件事发生的具体时代，不知道当时的罗马帝国其国都是罗马，还是新罗马（君士坦丁堡），也不知道这件事是《神丹经》作者编的，还是确有其事。
但可以肯定的是，在这个时代，中原（沿海地区）的有识之士，对于前往极西之地的海上航线，是真的很了解。
下西洋，“早”在三宝太监郑和一千年前，就已经有许多中国人进行过了，明初的郑和舰队，走的是一条成熟千年的航线。
《神丹经》这本书，就详细记载了南洋诸国、西洋诸国的风土人情，这都是得益于发达的南洋航线、西洋航线，各国风土人情，不是作者凭空编出来的。
宇文温看过之后，感慨之余，有些唏嘘。
对于后世的许多人来说，提到大航海时代的南洋，就会想到富含金矿、铜矿的吕宋（菲律宾），就想到西拔牙殖民者建立的马尼拉据点，宇文温也是如此。
然而实际上，中原对于吕宋，早在后汉末年就已经有所了解。
三国时期东吴的船队就已经抵达菲律宾群岛，当时，孙权派遣朱应、康泰出使扶南，顺便勘察南洋诸国，这两位就率领船队抵达过涨海东界的“自然大洲”。
涨海，就是后世所称南海，而“自然大洲”，就是吕宋（菲律宾）群岛，朱应、康泰此行，却不是开辟崭新航线去探索未知海域，他们是根据之前就有的航线进行航海。
所以，汉末魏晋时期，中原的海船就抵达过“自然大洲”，海商们对这个地方不陌生，市舶司收集来的消息称，交广一带的海商反映，现在的“自然大洲”上，就已经有来自交广的人在开矿，开采金银。
这个事实，让宇文温愕然，随后是默然。
对于大航海时代，中原航海史上为后世津津乐道的事情，是明初的“郑和下西洋”，但很多人都不知道，这条海上丝绸之路，在魏晋年间就已经成熟。
而经过航海频繁往来东南亚的人，并不是明中期的西班牙人和荷兰人。
是大秦（拂菻）人，波斯人，天竺人，还有后来的阿拉伯人。
西面各国对于海
