逆水行周-第1235章
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时间很紧，白莲寺必须尽快在同乐开展“业务”，让百姓觉得只有信佛，才能驱散恶鬼，才能保得自己和家人平安。
今晚的一场法事，足以让同乐百姓的巫鬼信仰崩溃，但要迅速推广佛教，还得上新的手段。
田六虎拿出一个铁匣，放到案上，随后拿出钥匙将其打开。
只见铁匣里放着一粒粒蜡丸，这些蜡丸看上去和寻常蜡丸没什么区别，但显和看到蜡丸后的表情变得凝重起来。
因为他知道这药的效果。
“法师，这是天子御赐神药，宣政院陆续会送来，数量总是有的，但也不能当饭吃，请法师酌情使用。”
田六虎将铁匣交到显和手中，不忘叮嘱：“要想快速让一个地区的百姓改变宗教信仰，最快的办法，就是让那些头领们先改，只是欲速则不达，还请法师按着手册来。”
“这神药，用量大了会上瘾，可以此控制个人，但实际上得不偿失，所以，还是得用‘白莲净土一刻游’的方式，让这些大小鬼主们食髓知味，心甘情愿改换门庭！”
第九章 养虎为患？（）
数日后，中午，阳光明媚，万里无云，同乐城内白莲寺，寺前广场人山人海，无数百姓带着各种土特产，来到寺里要供奉法师，乞求法师做法，保得家宅平安。
如此热闹的场面，和数日前白莲寺那门可罗雀的情景形成鲜明对比。
站在街角的田六虎，远远看着白莲寺，满意的点点头，此情此景，他在朱提见过，玄武观以神奇的“诛仙剑阵斩妖除魔”神通，引得当地百姓顶礼膜拜。
他作为宣政院观察，千里迢迢来到南中，就是要看看宣政院的工作进展如何，抵达同乐前，田六虎先到朱提，玄武观在那里已经打开局面。
所谓“诛仙剑阵”，自然是借助光影道具施展出来的幻术表演，这种表演套路实际上在黄州西阳的同乐坊已经有了。
宣政院对其加以改进，运用神奇的“电弧灯”，在傍晚（天色昏暗）的时候，当众表演大型幻术，让在场的当地百姓都以为是来自中原的能人施展神通斩妖除魔。
这种表演效果十分惊人，不明真相的人看过之后，必然会被神通所震撼，再不会对中原的佛、道感到害怕，反而会极度狂热的追捧，如此一来，有助于宣政院在南中实行“改宗”。
让南中百姓信奉佛、道两教，让大小鬼主们失去对百姓的宗教控制能力，然后南宁州总管府认真经营四十年，南中局面就稳了。
没错，四十年，将近两代人的时间，而不是四年、十年、二十年。
田六虎漫步街头，随从紧随其后，他看着这崭新的街道，整整齐齐的路边新建民房，唏嘘不已。
四十年后，他若没死，就已经是老头子了。
而天子若在，也已垂垂老矣。
四十年时间，好长，而天子的耐心，真让人佩服。
田六虎离开长安时，得天子召见，谈了许久，田六虎由此知道天子是要真的经营南中，宛若经营黄州那样，要让南中从此再也无法和中原分开。
绝不呢重蹈自战国以来的覆辙。
南中与中原虽然隔着千山万水，据说战国时楚国就曾派兵入南中，直抵滇池，设有驻军、建城池。
自秦时起，中原历代朝廷都想经营南中，却都草草收尾。
田六虎看过资料，知道从蜀地入南中直达味城的道路，在战国时就有了，当时名为道，而人，是当时生活在南中的本地人。
后来秦始皇一统天下，派人将道扩宽，便有了“五尺道”，到了汉时，中原朝廷听说南中有商路通往西面的身毒（天竺），于是又派兵沿着五尺道入南中，设州郡，试图经营南中，联系身毒。
但这一努力，随着汉末中原纷争而化作泡影，数百年来，中原朝廷无暇他顾，南中于是渐渐隔绝，大姓、豪强、夷帅各自为王，原本迁入南中的中原百姓、驻军，渐渐被“夷化”。
所以，如今的南中，实际上并不能称为“故土”，因为南中百姓的语言、文字、信仰、生活习俗已经异于中原，想要将其“消化”，需要很长的时间。
迁移大量百姓入南中定居、同化当地百姓、在南中各地大规模开荒种田，这都需要时间，因为大规模迁移百姓到南中，会很麻烦。
南中气候异于中原，是传说中的烟瘴之地，寻常百姓若不是在家乡过不下去，哪里愿意到南中定居，若官府短时间内强行大规模迁移百姓到南中，很容易出事。
而官府若是不做好防病防疫的准备，大量外地百姓入南中一旦水土不服，头两年恐怕会有很多人病死，那就是造孽，还会激起民变，让中原百姓闻南中而色变。
所以，经营南中不能急，要循序渐进的经营，四十年时间，实际上很短，而效果，不敢说百分百的好，还有可能养虎为患。
因为用宗教来收拢南中百姓，这种做法实际上有很大的风险，一旦失控，就会酿成严重后果。
此时，田六虎已经走上城头，回头看看城内白莲寺方向，百姓焚香祷告时的大量烟雾腾空而起，远远看去蔚为壮观。
白莲寺的显和法师，以无上神通击杀鬼王，可想而知百姓会对显和法师顶礼膜拜，待得白莲寺的影响越来越大，会不会有了不该有的野心？
中原多有妖僧纠集信徒起事，同样也有妖道纠集信徒起事，晋时的天师道卢循等人的叛乱，就是最好的证明。
玄武观和白莲寺，日后会不会重蹈覆辙？
这种事情必须提防，所以宣政院在南中推行“改宗”的同时，还留了后手，以免养虎为患。
同时扶持玄武观和白莲寺，免得一家独大，顺便让两家相互掣肘，无法在宗教上独占南中。
其次，不断强调玄武观和白莲寺的“护法”属性，也就是说，这两家的“职能”是斩妖除魔，而不是道教、佛教在南中的唯一代言人。
玄武观和白莲寺在南中作为开路先锋弘扬教法，但不能垄断“新市场”。
佛、道两教其他宗派的道观和佛寺，同样可以在南中开设丛林，百姓同样可以到这些道观、佛寺里求子、求财、祈福、祛除厄运。
而信仰道教、佛教的百姓，依旧要向官府缴纳租调，而不是把收入都捐给寺庙、道观，百姓依旧要受官府管辖，虽然是玄武观和白莲寺的信徒，但不代表是这两家的忠仆。
宣政院一直在采取措施，为了避免玄武观和白莲寺及其“分号”控制南中各地百姓，而手段不止这些。
为了防止玄武观和白莲寺做大而尾大不掉，宣政院一开始就把握住两家的命门，那就是法宝以及神通。
玄武观的法宝“诛仙剑”、白莲寺的法宝“降妖禅杖”，所施展的法术，实际上是宣政院“表演组”的演出结果，没有了宣政院的支持，两家自己根本就弄不出来。
别的不说，电弧灯及配套设备，“正常的”能工巧匠根本就无法制造出来。
更别说那服用后让人飘飘欲仙的神药了。
在宣政院的一番布置下，南中百姓从一开始就知道“诛仙剑”、“降妖禅杖”是中原天子御赐之物，其法力为中原天子所加持，没了“真龙之气”，这法宝就不灵光。
也就是说，南中百姓都会知道玄武观的真人、白莲寺的法师，必须得中原天子认可，才具有无上神通。
如果玄武观、白莲寺号召他们起事，反抗官府，那么失去了中原天子加持的法宝就会失效，真人和法师和普通人没区别。
而玄武观、白莲寺的首领更替，也必须有朝廷的认可才算数，不然，天子就会“收回”神通。
这就是宣政院的用意，让南中百姓明白一点，那就是神通广大的玄武观和白莲寺背后，是法力更加高深的中原天子，百姓们越信奉玄武观、白莲寺，对中原天子的敬畏就会越深。
有了这么多手段作为掣肘，玄武观、白莲寺就只能老老实实做朝廷经营南中的马前卒，因为一旦没有了朝廷的支持，这两家什么都不是。
想到这里，田六虎将视线从白莲寺收回，转到城外，看着城外风景，看着远处群山，想到天子所说，说南宁州总管府还要对付的一个强敌。
这个强敌，现在还没出现，但官府绝不可掉以轻心，不然辛辛苦苦经营数十年，怕是到头来是为他人做嫁衣。
这个敌人，就是“蛊”。
第十章 蛊（）
蛊，皿上有虫，本来不识字的田六虎，对这个字印象很深，看着城外风景，看着远处群山，想着天子给他说的“南中秘闻”，只觉身上有些发冷。
所谓南中秘闻，就是南中有一种秘术名为蛊术，许多初到南中的人如果不注意，很容易被人“下蛊”，然后肠穿肚烂之后死去。
死状甚怖。
田六虎本来是不信的，见着天子说得绘声绘色，不由得心里发毛，对这种南中秘术有些忌惮。
蛊，据说是一种毒虫，亦或是一种巫术，养蛊之人可施展蛊术害人于无形之间。
制蛊之法，是将百虫置器皿内密封之，使它们自相残食，最后活下来的虫，便是“蛊”，可以害人。
这种南中秘闻，田六虎之前可从没听说过，而天子以此为例，向他说明若是南中养出蛊来，会是何种后果。
南中群山叠嶂，居住着无数部落，宛若器皿里住着百虫，相互间厮杀，最后活下来的“蛊”，就是百虫之王。
这样的虫王，实际上已经出现了，那就是爨氏。
爨氏历经数百年，将大大小小的部落兼并，百余年前南中的各地大姓，要么已经消亡，要么已经变成爨氏门前乖乖看门的狗。
爨氏就是那条活到最后的蛊，已经膘肥体壮。
所以朝廷出兵平定爨氏叛乱是必然，因为再这样下去，爨氏的野心继续膨胀，肯定会割据南中，然后伺机对外扩张。
南中以北是富庶的蜀地，南中以南（东南），是一年能种两次稻的交州，同样物产丰饶，一旦爨氏真正控制了南中，可以随时威胁这两处地方。
现在，爨氏实力大衰，南宁州总管府的建立，可以确保益州总管府和交州总管府的安全。
为了加强对南中的控制，朝廷将最新式的武器——火炮都运来了，而为了开荒种地、兴修水利，还运来了大量铁制工具。
与此同时，昆州连然已有的铁矿，官府也已经计划扩大开采、冶炼规模。
再过数年，南中不会再缺铁，一切，都是为了在南中大规模开荒而做准备，但这样做的后果有一个隐患，那就是一旦南中局势失控，南中地界出现的新“蛊”，危害会更大。
这不是耸人听闻，而是有可能发生的事情，朝廷在南中投入大量人力物力搞开发，一旦处理不当，只会是为人做嫁衣。
爨氏也许会死灰复燃，也许会有别的蛮部、大姓崛起，成为更厉害的蛊，到时候，会是何种情景？
朝廷迁移来的大量百姓，变成蛊的奴隶，为其做牛做马，为其繁衍后代；好不容易开垦出的大片农田，为蛊提供大量粮食，使其快速生长。
好不容易建起来的大矿场，让蛊有了铁齿铜牙，届时蛊虫南北出击，益州、交州局势一片糜烂，那可如何�
