逆水行周-第1720章
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不像坐马车、牛车出行那样，有自己一方安静的空间。
火车的行驶速度很快，坐在车上总感觉下一秒就会出事列车失控、脱轨，车上乘客无一幸免。
这可能性让他总觉得心中不安，却无法改变什么，就像羊圈里无助的绵羊，看着屠夫拎着刀，目光在自己身上扫来扫去。
若是以前乘坐马车、牛车出行，随时可以停下来，但火车可不行。
这种新式交通工具，和火轮船一样，改变着李守素认知中的世界，他记忆中的世界不是这样的，但是，现在已经明显改变了。
新的交通工具，日行千里，完全改变了人们的旅行方式，让乘客们的贵贱之分模糊，也让旅行的乐趣消失得无影无踪。
火车车厢以票价而不是门第划分乘客等级，一如邮政包裹按照目的地（邮资）而不是内部物品贵重程度来装车那样。
所以，有时候李守素会觉得乘客们更像是包裹，被火车、火轮船运输到下一个“驿站”投放。
火车按时发车（相对），按时到站停靠（相对），停靠限定时间，时间一到就走，乘车的旅客，无论贵贱，都得把握好时间，火车不会因为某个乘客身份了得而特别停留。
因为一列火车延误，就很容易导致整条铁路上的列车全部延误，造成的损失，谁也担当不起。
李守素想着火车旅行的种种不合理，却知道这只是无聊的抱怨，日行千里的火车，朝廷离不开，越来越多的人也开始离不开。
他看向车窗外，外面是一望无际的平原，举目望去都是秋收后的田野，李守素这没有标志物的平原，却知道已进入了赵州地界。
火车离开真定南下，会经过赵州地界，赵州就是汉时赵郡地区，也是他的郡望所在。
赵郡李氏，是天下第一等的士族，现在却面临着时代巨变带来的挑战铁路与运河。
当永济渠通航时，河北各地就开始受到不同程度的影响，赵州也不例外，大量闲散劳动力渐渐涌向运河沿线，但当时并未过多影响到各地庄园。
但随着时间流逝，情况渐渐发生变化，持续多年的低粮价、布价，让庄园的收入明显下跌，大家意识到不对劲，却无法改变什么。
再后来，铁路从赵州经过，为赵州带来了大量物美价廉的商品、粮食、布帛，又把大量百姓运走，运到邺城去务工，改变了这片土地原有的生活秩序。
大量涌入赵州的廉价商品，冲击着家家户户，无论是城里的商市，还是县、乡里的草市，充斥着来自邺城的商品，各地手工业纷纷破产，大家都向往起邺城来。
邺城有许多大型工场，全年都在招工，待遇不错，工钱也不低，而且邺城的粮价很低，生活成本不高，若去邺城务工，一人可以养活一家人，明显比在家乡种地划算。
所以，农民大规模涌向真定，乘坐火车去邺城务工，导致赵州各地许多庄园人手不足，庄园主们为了留住佃农、庄客，不得不降低地租。
但即便如此也很难雇佣到足够的人手，而庄园的收入大幅下降，又得按时、足额向官府缴纳租庸调，使得许多庄园不得不“转型”，开始种植各类经济作物。
或者开设作坊、工场，从事工商业，获取更多的收入。
随着人心思变，许多累世聚居的大族开始瓦解，因为朝廷允许“父母、祖父母在，子孙别籍异财”，所以许多大族的族人各奔东西，沿着铁路、运河前往大都会和商埠，追寻自己的财富梦想。
李守素从亲朋好友的来信中，知道家乡发生的巨大变化，知道了许多庄园的衰败，知道了人心浮动，心中颇有感慨，却无能为力。
铁路开始改变赵郡李氏，也开始改变范阳卢氏，他在幽州公干期间，也听范阳卢氏子弟感慨“人心不古”，感慨原有乡里秩序的瓦解。
身处荥阳的荥阳郑氏，身处晋阳的太原王氏，身处陇右的陇西李氏，原有的生活，同样被经过家乡的铁路所改变，变得面目全非。
喷着浓烟快速行驶的火车，为沿线地区运来大量商品，摧毁了自给自足的经济，又带走了大量劳动力，大家在享受着火车便利的同时，却无奈发现时代变了，以前的生活再也回不去了。
而博陵崔氏、清河崔氏所在地区靠近永济渠，早十几二十年前就开始面对劳动力流失、廉价商品的冲击，“受伤”程度比其他士族更严重。
大量庄园被迫转型，无数佃农、庄客涌向运河沿岸商埠，再也不回来，士族们的经济收入锐减，开始遮遮掩掩从事起一直被视作贱业的工商业。
这样下去，士族还是士族么？
李守素有些茫然，看着窗外景色，看着延伸到远处地平线的铁路，听着车轮压在轨道上发出的“况且、况且”声，仿佛看见了一条大河，听到河水的咆哮。
自己和其他乘客，就是大河里被激流裹挟的一片片树叶，旋转着、沉浮着，不由自主往下游而去，再也无法回头。
典籍上的一段文字，出现在他脑海里
子在川上曰逝者如斯夫。
。
第七百一十三章 他山之石（）
晋阳，并州州学，某教室里座无虚席，讲台上，教师正在讲一道数学题，不过这数学题的题目有些怪，是一篇墓志铭：
过路的人啊，这儿埋葬着丢番图。
请计算下列数字，便可知他一生经过了多少寒暑。
他一生的六分之一是幸福童年，十二分之一是无忧无虑的少年。
再过去七分之一的年景，他建立了幸福的家庭。
五年后儿子出生，不料儿子竟先其父四年而终，只活到父亲岁数的一半。
晚年丧子的老人真可怜，在悲痛之中度过了风烛残年。
请你算一算，丢番图活了多少岁？
这篇墓志铭十分有意思，问的是志主（墓主）“丢番图”的岁数，教师在黑板上用粉笔一边写算式一边说：
“此题，问的是岁数，可设其为未知数某甲，即‘x’，然后列方程。”
“如此，方程等号左边，是其各阶段岁月，累加之后，等于‘x’，也就是方程等号左边为‘x’。。。”
“然后，进行计算。。。。”
“算得‘x’=84，也就是说，志主丢番图的岁数是八十四岁。”
一个完整的方程和计算过程出现在黑板上，学生们认真的看着，却没人做笔记。
这道题，校刊上登过，所以大家都很熟悉，教师并不是要教大家如何解这道题，而是要做个引子，引出“丢番图”其人，及其研究的学问。
“丢番图何许人也？为极西之地罗马国的学者，擅长数算，生活年代大概是中原魏晋时期，其名音译为‘丢番图’，并非姓‘丢’或‘丢番’，大家不要弄错了。”
话音刚落，学生们轻轻笑起来，课堂气氛十分轻松，教师喝了杯茶润喉，继续说下去。
“大家应该都学过《张丘建算经》，还记得其中的‘百鸡题’吧？”
教师说完，看着堂下学生问：“谁来说说，这题目的内容？”
许多人举手，教师示意最先举手的学生起来，说一下‘百鸡题’。
《张丘建算经》，约成书于一百多年前，共三卷九十三问，涉及包括测量、纺织、交换、纳税、冶炼、土木工程、利息计算等，是一部很有名的算数著作。
其中有一问，为全书最后一问，名为“百鸡题”，内容为：
鸡翁（公鸡）一，直钱五，鸡母（母鸡）一，直钱三，鸡雏（小鸡）三，直钱一，百钱买百鸡，问鸡翁、母、雏各几何？
这道题，开创了“一问多答”的先例，十分有名。
《张丘建算经》，并未给出这道题的解法，而是给出了答案，所以百余年来，许多学者研究这道题，给出了不同的解法，而研究“百鸡题”的诸多算法，也被称为‘百鸡术’。
后来，解这道题有了新的方式，那就是“西阳算术”的“列方程”和“解方程”。
其过程，在座学生应该都学过，所以不需要细说。
学生介绍完题目，教师继续讲课：“这‘百鸡题’，如今归为‘不定方程’，大家都应该知道，那么，罗马国的学者‘丢番图’，同样研究了这个问题，也推导出不定方程，并且做了详细研究。”
“现在，请大家将资料翻开，翻到第三页。。。”
“丢番图不仅研究不定方程，还提出了一个数学理论，这种理论，有司命名为‘代数’。”
“什么是‘代数’呢？我们知道，要用数学解决一些计算问题时，需要用未知数来列方程、解方程，未知数以字符x、y、z表示，也就是用字符代替数字，所以名为‘代数’。”
“大家是不是觉得这种理论很眼熟？没错，我们现在用的解题方程，其实就可以认为是代数方程，而这位罗马国的学者丢番图，对代数颇有研究，大家请翻到第六页。。。”
“今日要介绍的，是‘线性代数’，大家不要被这个名词唬住了，实际上，大家在学习《孙子算经》的时候，就接触过线性代数题目，那就是‘鸡兔同笼’。。。。”
“‘鸡兔同笼’，以线性代数的思路来解，就是一道简单的线性代数题，现在，开始讲解丢番图提出的一道代数题，大家请翻到第八页。。。。”
教师在讲台上一边说一边在黑板上写方程，学生们认真听着，时不时做笔记。
距离第一次科举考试（殿试）以来，过了十余年，期间，明算科（数学）的考题难度明显提升，不仅每年都有知名学者编撰的题目选入考试题库，又有来自罗马国的数学题，陆续选入题库。
皇朝和罗马国交好，有司派学者不远万里到罗马国收集各类工程、数学书籍，并且研究其历代学者的著作，然后加以翻译，在国内刊行。
所以这几年来，许多罗马国的数学理论为中原学术界所熟悉，相关知识点虽然大多没有列入考试大纲，但各大期刊经常刊载相关题目或者理论。
然后这些题目极大概率被乡试、会试乃至殿试用为明算科的“附加题”。
对于广大学子来说，但凡有点精力，就一定要关注期刊刊载的数学题，不然到考试时发现真有了这种题但自己不会做，那就悔之晚矣。
当然，有足够把握得满分的考生，可以不作这“附加题”，但绝大多数考生都不敢托大，因为没人嫌分多，所以，各地学子也开始学习起来自罗马国的数学题。
所幸，科举考的附加题还不算“天书”级别的难题，只要大家平日用心做练习，多听听州学教师的讲解，做起题目来不敢说拿满分，总是能得一些分数的。
而大家学着学着，对罗马国起了兴趣，通过看报纸、期刊的专题报道，发现罗马国历代以来似乎也是人才辈出，有着大量先贤。
也有着宛若中原春秋战国时诸子百家学术争鸣的时代。
以数学为例，罗马国的数学家丢番图，就有很深的数学造诣，虽然其著作经过翻译后，看起来有些晦涩难懂，但是中原学者经过认真研究，从其理论之中大受启发。
正所谓“他山之石可以攻玉”，研究极西之地罗马国的数学理论，对于完善、发展中原�
