逆水行周-第698章
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“诸位莫要惊慌！这是鱼龙曼延的奇戏之一，唤作‘大卸八块’！”
短暂的寂静之后，许多人高声喝起彩来，还有人抹着额头上的冷汗，因为这一幕太刺激，他们还以为那木箱里的人真被大卸八块了。
又有马车上立着木箱，同样是一个人被关在里面，然后有壮汉拿着一根根短矛往箱子里捅，直到那倒霉鬼看上去明显被扎成刺猬，不停的哀嚎。
此情此景又刺激了许多人嚷嚷着“杀人了！杀人了！”，结果壮汉把短矛全部抽掉之后打开木箱，里面的倒霉鬼出来后活蹦乱跳的，身上哪里有一个血窟窿。
第四辆车上的表演更加刺激，一个年轻小娘子躺进长条木箱，箱子关上之后只露出头和脚，又有壮汉拿着带铁刃的木板上车，就在众目睽睽之下，将两块木板插进木箱。
很明显，小娘子被两块木板给“切”成三截，而那壮汉随后转动木箱，果然木箱分成了三小块，眼见着小娘子头、身脚分离，已经有胆小的两眼一翻昏倒在地。
“杀人了！分尸了！！”
有人声嘶力竭的喊起来，有人吓得双腿打颤，结果那壮汉将三个木箱又合在一起，将木板拔出来，随后木箱打开，那小娘子站起身，原地转了几圈大家看得清清楚楚，自己毫发无伤。
“好！好！好！”
喝彩声如潮涌来，许多看了表演的人激动得高声大叫，安宁寺里上香的香客都跑出来围观，街道上又有人往这边跑来，车队被围得水泄不通。
“大家不要挤，不要挤！常乐坊后日便开始表演‘鱼龙曼延’，到时候还有更加刺激的表演，有大家都没看过的奇戏、幻术！！”
许多人激动得不住向车队随员打听起相关消息，有人按耐不住直接问道：“你们能让鱼变成龙么？”
“能！不过要到常乐坊才能看到！”
“那那。。。那还有什么大变活人么？”
“有！不过要到常乐坊才能看到！”
“那那，那你们能从瓦钵里变出青莲么？”
一名随员听得此问，瞥了某个方向一眼，随后笑道：“不能。”
“不能啊。。。”
就在人们失望之际，那随员摘下头上戴的斗笠，翻过来后在大家面前展示里面什么都没有，然后他吐了口唾沫，随后斗笠里“长”出几株狗尾巴草来。
“今日出门，没准备什么奇花异草，不过狗尾巴草，倒是要多少有多少！”
“哈哈哈哈哈！”
人们大笑起来，为这人的戏法叫好，许多刚才还在惊叹“瓦钵青莲”是祥瑞的人，如今终于明白了：这就是变戏法嘛！
哎哟，那厮还像模像样的说什么“弥勒下生”，这又不是在诵经，真是莫名其妙！
“大家不要挤，大家不要挤！我等今日是出来亮旗大家知道有这么回事，不是专门在此表演！”
“前面的大叔大娘，老少兄弟们！还请让一下路！我们还要到城里别处走一圈一让一让！”
锣鼓声、呼喊声，吸引了人，而先前展示了“瓦钵青莲”的那个中年人，已经没人了，围在身边的人早已走得干干净净。
他目瞪口呆的看着前方的车队，嘴角抽搐，又低头看看面前瓦钵里的青莲，有些不知所措。
怎么会这样，怎么会这样？这和说好的不一样啊！
先前奇妙无比的“瓦钵青莲”，在车队如此刺激的表演下黯然失色，对方变出来的狗尾巴草效果出众他煞费苦心准备的青莲，由奇花异草变成了众人眼中的狗尾巴草。
本来要喊出的“新佛出世，除去旧魔”，此时即便喊出来也没人听了，许多人从面前经过，看中年人的眼神，就像看一个戏法穿帮的杂耍者。
狼狈的将瓦钵青莲抱在怀里，中年人抬头望向一个方向，只见藏在人群中的同伴也是茫然无措的样子，本来即将进行的下一步安排，已经无法再进行了。
见着对方向自己使了个眼色，中年男子抱着瓦钵青莲匆匆离开，他和同伴各自向不同方向走去，免得引起别人注意。
却不知道身后又有两拨人，各自跟了上去。
不远处的街角，宇文十五放下千里镜，向身边的吴明说道：“这几只老鼠，交给你了。”
“唉，还以是什么不得了的祥瑞，结果不过是变出朵花。”吴明笑着，示意身旁第三队人员出击，“司马，嘿嘿，鱼龙曼延的戏票，多发几张呗。”
“你们这帮偷腥的猫，怕是想要倒卖戏票吧！”宇文十五笑骂着，再度看向那几只‘老鼠’离开的方向，笑容变冷。
祥瑞？敢在西阳城里玩祥瑞，我让你们变成祥瑞！
第十九章 鱼龙曼延 续（）
鱼龙曼延，又称鱼龙曼衍、鱼龙漫衍，源自秦汉，是对百戏杂耍尤其幻术表演的统称，而源自先秦的幻术，即奇伟之戏，又称奇戏或戏法，是后世所谓“魔术”的雏形。
狭义的鱼龙曼延，指的是“鱼龙”和“曼延”，“鱼龙”有说是猞猁之兽，亦或是指鱼化龙之幻术。
而“曼延”是古之巨兽，表演时长数十丈的“曼延”蜿蜒上场，其上各种异兽相互变化，十分壮观。
鱼龙曼延用的道具十分庞大，是秦汉以来闻名天下的巨型幻术魔术表演，鱼龙和曼延，是幻术表演的主要节目，所以百戏杂耍的大型表演，也被冠以“鱼龙曼延”的泛称。
进而演化出鱼龙曼延的另一个意思：狡诈多变、玩弄权术。
鱼龙曼延虽然名气很大，但一般只在京城才会上演，因为参演的俳优、艺人很多，需要的道具也很多，耗资巨大不是一般人能够承担的。
即便是一般的权贵，即便再有钱，也凑不足那么多俳优、艺人来表演鱼龙曼延，所以只有住在京城里的天子，才能不惜耗费巨资，设鱼龙曼延之戏文武百官一起观看。
神奇的鱼龙曼延，如今即将在西阳城内常乐坊上演，常乐坊派出的车队在城里巡回宣传了数日，引发了轰动。
还有车队去往临近各州做宣传，远的甚至到了安陆，车队只是表演了鱼龙曼延里几个幻术，就吸引了人的目光。
什么“大卸八块”、“当街杀人分尸”，惊悚的传闻车队所到之处的百姓议论纷纷、万人空巷。
以皮影戏打响名头的西阳常乐坊，即将上演规模盛大的鱼龙曼延之戏，这条消息很快便传向山南各地。
许多人都起了心思，要到西阳城一饱眼福，毕竟鱼龙曼延的名气很大，但大部分人可能一辈子都无缘亲眼看到，如今有了机会，只要不是囊中羞涩，那就一定要去开开荤。
不光自己去，还得带上家人，虽然据说常乐坊会将鱼龙曼延作为保留节目，长期在西阳城里演出，但许多人已经迫不及待了。
更别说即便没有鱼龙曼延，许多有钱人也得去西阳走一遭，黄州总管府的官军已经打到千里之外的岭表，据各种小道消息所说，那里商机无限。
不说烟瘴之地的岭表，就说江南的江州，也有许多发财的机会，而要找到发财的门路，就得去黄州西阳走一遭。
而那日在西阳城安宁寺前的“瓦钵青莲”，已经没人提起。
当日的现场亲历者，已经把“瓦钵青莲”当做一个普通的戏法，那个喊着“弥勒下生”的中年人，没人关心其后来下落如何。
即便关心也没有用，因为此人及其同伴已经“人间蒸发”，想在街面上找也找不到了。
西阳城某处宅院，吴明正在汇总口供，他明面上的身份是王府典卫，但实际的身份是西阳王宇文温的猫队头目，专门暗地里做一些“不可描述”的事情。
那个身份可疑、在安宁市前弄出“瓦钵青莲”的中年人，及其同伙一起已经被吴明带人抓了，没费什么力气就从这些人口中得到了一切能得到的口供。
包括几岁死了耶娘，几岁开了“荤”，有几个相好，藏了多少钱帛在何处等等。
和“瓦钵青莲”这种没多少技术含量的幻术比起来，西阳王府“开光办”的幻术魔术可要厉害得多，各种“情景剧”过一遍，这几个嫌疑人被吓得够呛，哭喊着要招供。
即便后来转移到州狱关押，几位都已经有些神志不清，不过吴明还是有分寸，没真的把这些人吓傻，在牢里缓上一段时间，便能恢复正常。
口供很快便归纳好，一切如吴明预料的那般，这伙结成邑义的人有问题。
邑义佛社各地都有，本无奇怪之处，邑义成员有信仰弥勒的，有信仰弥陀的，也有两者兼信的，但吴明盯上的这个邑义，信仰的弥勒有些不对劲。
简而言之，最后他们是要以弥勒现世、建立人间净土的幌子，纠集信众起事，也就是要造反。
亦如汉末太平道张角、晋时天师道孙恩那样，以宗教的名义聚集信徒揭竿而起，妄图推翻朝廷建立他们所谓的理想政权。
稍有不同的是张角的太平道、孙恩的天师道源出道教，而吴明盯上的这个邑义，是以佛教的弥勒信仰为教义，这种曲解佛教教义、以此为造反理由的组织可不是首创，有前车之鉴。
元魏后期，屡有沙门以弥勒降世的名义聚众谋反，到了高齐时，青州等地亦有人以“新佛出世，除去旧魔”的口聚众谋反。
这是吴明从刘桃枝口中得知的往事，有鉴于此，他愈发对出现在西阳城里的这个邑义组织重视起来。
一如其他邑义般，这个邑义的构成没有太多异常之处，大概可分为高层、中层、基层三个阶层，因为是初创，所以人数不算多。
高层即组织者，首领名为邑主，副首领名为维那，然后负责讲授佛经的是邑师，负责化缘筹措资金的是化主。
中层即骨干人员，有负责制佛、制塔的佛主、塔主，有操办设斋、祈祷火等法事的斋主、香火、典坐、典录，他们是邑师讲经时的帮手。
基层就是邑人、邑子，或者清信清信男、清信女，也就是普通信徒。
吴明盯上的这个邑义，是从外地过来黄州吸收信徒的，高层和中层骨干都已经有了，缺的是信徒，他们之所以选择黄州西阳，是因为这里最近几年人口增加极快，而佛寺的力量却很薄弱。
也就是说，从做买卖的角度来看，西阳是一块前景很好却亟待开发的广阔市场，而某处的大邑义，要来这里开邑义分。
这个大邑义是幕后主使么？不是，因为大邑义的上面，很可能还有都邑义，甚至大都邑义。
换而言之，西阳城里落网的这个邑义只是开路先锋，隶属某个居心叵测的弥勒教都邑义甚至大都邑义，是其伸向山南的一根触手而已。
被吴明抓的这几个人就是骨干，信心满满来到西阳准备有所作为，结果刚住下没几日便遭了贼，带来的一尊弥勒佛像被偷了。
那佛像有蹊跷，但一般情况下不会有人注意到，不过因为做贼心虚，他们几个还是躲到另一处地方以防万一。
精心策划、准备之后，打算在安宁寺前用“瓦钵青莲”的戏法吸引信徒，却撞见常乐坊派出来宣传“鱼龙曼延”的车队，和车队的各种惊悚表演相比，区区“瓦钵青莲”的手段根本不够看。
开门不利，但倒霉的还再后头：他们被人打闷棍抓了。
