大唐逐鹿风云-第7章
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曾进凝神聚念，沉入丹田。
此时他的丹田之中有十色剑丹在其中随意飞舞，轨迹变幻莫测。前些时候，他是因为精神修为不够，不足以将它们完全纳入掌控之中。而现在他虽有了足够的修为，可以随时调度它们随时随地释放处剑气。但仍然存在先前所述的问题。
看来问题并不是在于自己的精神，而在于剑丹本身。它们在这里漫空游弋不定，自己每次调度之时都需要一点时间的搜寻。虽然仅仅是刹那之间，但仍然给剑气之间的转圜带来了破绽。
可又不能不让他运动，否则，一只死丹的成长性是有限的。别人都只是修炼一只内丹，因此都未遇到过这种问题，还得他自己想出法子来。
“到底采用何种方式，让它们以何种轨迹运动才是最完美的？”曾进沉思着。
这一坐，就是一天，他仍然毫无头绪，不禁有些焦躁。他的意念退出了丹田。
这时天幕已经完全黑了下来，而月亮还未升起。四周静悄悄的，只有风吹树叶的沙沙声。
在这种静谧祥和的环境里，曾进的心情一下子好了很多。他暂时放下了武功的事，躺了下来，无念无想地望着星空。
就这样，一直到明月高悬，星光点点。
他的目光好象透过了苍穹，直接来到了银河旁边。他看着银河以一种恒定的速度缓缓运转，是那么的和谐，那么的完美。
忽然，他心又所感，想到，“这亘古永存的星河的运转规律，难道还不能算的上最完美的吗？”
“对，就这么办！”他翻身而起，再次盘膝入定。
他想道：“自己体内共有十枚剑丹，模拟银河是铁定办不到了，模拟太阳系却是正好。轴心太阳，八大行星，在加上一个哈雷彗星，足以将它们纳入一个完美的体系之中。”
“自己的身体是用水阳剑气打的基础，因此这次作为太阳星的主剑丹自然是非它莫属。五行之中火系和金系主杀戮攻击，可放在外围以为锋锐；土系防守最强，置于中间以为屏藩；木系生机盎然，放在内围以做支持是最好了。至于剩下的那枚水阴剑丹，则作为哈雷彗星以为变数，配合它那诡秘莫测、无孔不入的侵蚀特性是最好不过了。”
他的意念再次沉入丹田，将十色剑丹纳入控制，催动着它们在一定空间内运转。忽然，他加强了念力，将水阳丹御使至丹田核心处。并疯狂的吸纳天地元气转化为水阳剑气，壮大水阳丹，以便它强过其它的剑丹，符合它主星的身份。
现在他吸纳天地元气的速度，可是迅速地很。仅仅片刻，就大了一圈。“现在就差不多了，以后在刻意加强水阳丹的修炼，就可以长久地保持这种体系的运转了。”
曾进接着将木阳、木阴、地阳、地阴、炎阳、炎阴、金阳、金阴八大剑丹一起操控。御使它们按照从内到外的顺序排列。距离他是严格按照太阳系诸星的距离缩小后的距离。
就在他将八大剑丹安放好之后，八大剑丹立刻以不同的速度绕着水阳丹运转起来，自身亦是高速自旋。水阳丹也是高速自旋，看起来和真正的太阳系没什么两样。一切都显得那么浑然天成，完美无暇。
最后，他将水阴丹置于丹田内无限远处，以精神力虚化出一道椭圆轨迹，让它按照其运转。
大功告成，曾进深深地出了一口气。这件工作虽不是与敌人生死交锋，但由于必须经过严格计算，精神上的消耗着实不小。
不过此时此刻他的心里却很是兴奋。一个弹跳站了起来，他现在是急不可待的想试试看，到底自己剑气转圜不便的弊端解除了没有。
随手一挥，十色剑气尽皆化形而出，寸许长，细入毛发的剑气按照自己的心意于空中飞舞，得心应手之极。剑气转折之间灵动自如，显而易见，弊病是完全解除了。
他指挥着十道剑气按照十方灭神阵的方位来回冲杀，丝毫无勉强之感。御使着剑阵将一个数人合抱的大树拢入其中，顷刻之间就将其撕成碎片。
“看来，仅我一人就可布下剑阵了。以之与他人争斗，胜算可是强上不是一点半点。这次，真是不虚此行啊！”
不过他此次出山在即，却是不能有丝毫大意，一招不甚，就可能万劫不复。因此必须做足准备。
他的功力现在应该是很高了，而在短期内也难有什么大进了。要想再进一步，就只有在招法上下功夫了。
第一卷 龙潜曾家村 第十二章师法哲学解牛剑，无心之得逍遥行
武学一道，非是为了争强斗胜，乃是为了强身健体，益气养生。而每一家武学的形成，概莫能外，皆源出于自然，通过体悟天地之道来形成自己独特的理念和思想。而这才是其核心所在。
各家门派为了防他人偷学自家的武学，一般不会将这种思想写在纸上。就是写在纸上，也是写的讳莫如深，让人难以看懂。
如果不能深刻理解一门武学的核心之理，就不可能将其练到最高境界。这就是为什么武学之中很多招式是相同的，使出来却大相径庭，威力千差万别。
这并非单单是因为功力的问题，更重要的是招意。
中国自古而来武学有两大源流，道家、佛家。不论佛道武学的哪一种，其核心思想都源自于其教祖对宇宙大千及人类自身的理解。而说白了，这种思想就是现代的哲学。
自己要想创出一门强大的剑法，也得从哲学上下手。
佛家思想他不喜欢，而道门思想他却颇为推崇。道家祖师为老子。洋洋洒洒五千言《道德经》，写尽了天地间所有的道理。在现代之时，他还听说过外国人研究《道德经》，连宇宙大爆炸理论都看出来了。这是何等的智慧。
其次为庄子，很多人认为他才是道家思想的集大成者。所著《庄子》一书亦是包罗万象。这次曾进就是要从其中学一种高深至极的招法。他认为，那可比什么从劈波斩浪中练就的独孤九剑，亦或是观海听潮所悟的覆雨剑强多了。那是真正达到了技近乎道的境界了。
《庄子》之《养生主》一篇中庖丁曾言：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚。以无厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”
“目无全牛，无厚入有间”，此九个字就是自己剑法的真正核心之所在了。因此他就将自己的剑法命名为解牛剑法。
“名字和心法都有了，可到底该怎么练呢？总不能真去杀一千头牛吧！”曾进有些苦恼了。
要做到目无全牛，必须要做到两点，一是精神修为足够，二是要熟悉结构。
自己的精神力应该是不成什么问题的，本来自己身为穿越来客，能跨越时空不死，精神就已经得到了很大的锻炼。在加上自己剑气每进一步，其扩充经脉时随之而来的巨大痛楚也使其精神力一次又一次的增强。
凭借他在现代时听说过的催眠知识，对一般的人，什么也不用，纯以精神力，想必将其催眠也不是什么问题。
自己要做的就是熟悉、熟悉、再熟悉。熟悉之后方才能看穿。卖油翁的故事就足以证明熟的确能生巧。
再之后的一个月里，曾进一直在做着这件事情。他白天砍柴时仔细观察木材的纹理，打猎时观察猎物行进的法度，睁眼看水波荡漾时之间的节隙，闭目时感应风力强弱的变化。
在家解剖猎物，了解它们身体的每一分构造，晚上练功时以意念内视自己身体的每一寸肌理。势必要做到对所有关节、经脉、肌肉、骨骼、窍穴等都了如指掌。
总之一句话，就是熟悉。熟悉自身，熟悉它物，乃至熟悉所处的天与地。
曾进所付出的努力没有白费，现在，他一道剑气击出，根本就不像原来般那么直莱直去的。而是像一条灵蛇，随意扭曲，因为他已能将其看成一个生命，对他熟悉无比。
他试探性的用这样的剑气攻击一只野猪，剑气入体之后，自在游走，任意穿行，片刻功夫就将其拆解为一堆零件，皮、肉、骨完全分离。
对于这样的情况，曾进可谓是满意之极。况且，除此而外，他还有意外收获，而且这意外收获还不小呢！
那是一天下午，他在山上闭目感应风力。一时之间，无意识中进入了无念无想的境界。一股连树叶也难得刮起来的微风拂过，竟然将曾进带上了天空。
随风飘荡了足足有两里地之遥。当他回过神来时，发现自己竟然身处空中，心下一惊，再也难以保持刚才的心境，立时从半空中摔了下来，跌地浑身生疼。
不过他的心情却是惊喜万分。因为他修的是剑道，爆发力惊人，因此不论是短途内冲刺，还是小空间内移位，他都自信不逊于人。
惟独于长途跋涉上，他没有把握。若没有好的身法或者轻身术，想要长期保持高速奔行是极其困难的。
可是，如果能学会御风之术，那谁还能在这方面强过他呢！要知道，风，也就是空气，是永远存在的，只是大小不同而已。
他一次又一次的回想刚才发生的事情。可是怎么也找不到刚才的感觉了。他没有沮丧，而是继续从哲学思想中想办法，因为，那是所有事物的规律所在。
他又想到，“其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。”又有“忘己之人，是之谓入于天。”
这两句都是《庄子》中的话。前一句是指混同合一，将一切归诸于自然就是大道。后一句则是指忘掉自己的人，才能与自然合而为一。
这给了他很大的启发。是啊！如果自己能同风合而为一，不分彼此，他岂不是可以随着风自由翱翔于天际吗？
他紧闭双目，将精神力从身体中发散出来，沿着风的轨迹向四面八方扩散开来。再也不关注自己，好象自己就是风一样，要随着风的流动游遍千山万水。
这时一股股的风力通过他的毛孔冲了进来，好象要将他融于风中一样。曾进的身体渐渐地开始升起。
在他身体再次发生可喜的变化之时，他已经有了感觉。不过他这次却并未摔下来。是啊！自己已然为风了，又去摔谁呢！
他一直等自己飞出了一里地后，才聚集意念降了下来。仔细一查看自己的身体，发现体内的真气丝毫未损。心下大喜，这下自己真的是后顾无忧了，大不了，打不赢，＇奇书＇自己的命总归是能保的住的。
不过这还需要自己练习一段时间，否则，半途如果突然掉了下来，自己可就有大麻烦了。
自己这身法，虽远远不如庄子所描述的逍遥游，但为了纪念他给了自己这么大的帮助，就命名为逍遥行好了。行嘛，肯定是不及游畅快的。
第一卷 龙潜曾家村 第十三章奴家素素，身在大唐（上）
曾进这些日子因为在自创武学的过程中尝到了甜头，所以有些乐此不疲。在练习逍遥行身法与解牛剑法之余，不停的发散他那本来就不缺乏的想象力，以期能创造出更多更强的战斗技能。有一句话说的好嘛，叫“技多不压身！”
而他也确实有天分。他将地阳、地阴两道剑气结合起来，绞
