美人有毒:妖孽殿下,别太坏 作者:一根茅草(腾讯2013-01-30完结)-第4章
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说完，对着廉初歌道：“这些，如今说来枯燥难懂，等日后娘亲教你，你再慢慢细细琢磨，便可感悟到了。”
顿了顿，继续道：“前人奏琴有“五不弹”：疾风甚雨不弹，于尘市不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹。或皎月当空，或晨籁纤发，或涧户寥声，方为焚香宽衣静心操琴之佳期。只是这到了如今，这些规矩便不无多数，只是一点还需切忌，便是无论何时奏乐，都要尊重你手下的那张琴，切忌因着发泄而拿它来胡乱一气，这就是亵渎了，可懂？”
廉初歌连连点头，不禁心想：果然，在古代和现代学琴，是大相不同。
在现代学琴，在那个浮躁的社会，老师们的教琴，第一课不无意外先讲讲自己的辉煌史，再而粗略介绍这琴是怎样怎样的，然后就说弹奏要注意什么，更有甚者，有的老师教琴，就好像发泄私愤一样，什么话都说，和弹琴根本无关的话也说。
而如今，跟着柳青瑶学琴，仿若进入一个悠长、优美之境，教人流连忘返。
☆、从今天起我只教你三曲（4）
只闻柳青瑶再道：“习琴是一个逐步与自我及琴交流的过程。学琴伊始就该“从心契入”而非盲目追求指法技巧。琴，学到最后便会化作无为之为，无艺之艺。”
最后，柳青瑶庄重的对着廉初歌道：“这就是琴艺。”
廉初歌惊叹，她娘亲对琴的造诣，到底到了怎样的一种程度。这已不仅仅是在说琴了，仿若谈论人生之奥秘般。
之后柳青瑶又向廉初歌讲述了一些学琴时候，需要注意的问题，如：
一、摒除对错好坏的分别与执著。
二、摒除“琴人对立”的分别达到“琴人一体”的交流。
三、摒除“人我分别”达到“自我觉照”。
四、从“时时觉照”达到“自然圆融”。
柳青瑶看了看廉初歌，然后又解释道：
习琴不应该是向外的追寻而离自己越来越远，不因外在的好坏评价而喜忧不定。
初习琴，很多人习惯性地将琴作为一个对象化的“乐器之物”，而“我”作为主体来操作，努力地去学习、去弹奏它。
但这种状态易将我们导入琴与人二者分离的潜意识中，渐渐内化为做作、刻意、有所为的弹琴之心。反之，如果我们从一开始就以“和琴做朋友”的心态步入，就会逐步实现琴人一体的交流与融合。
前人有“焚香沐浴方可鼓琴”之说，这也是藉形式上的仪轨来为心境做准备。
随着我们琴艺的提升，对我们的朋友越来越了解而与之融为一体，抚琴便只是自然地与之交流，无为弹之，琴人合一。
我们时常会有自己弹琴更自如而有人听琴却紧张的不同状态。
所以最后要摒除人我分别，不是给别人弹琴，也不执著于给自己弹琴，只是自然在弹、恰好在弹而已。
有云“琴者禁”道出琴乃修身养性、非表演化的乐器。究根而言，“禁”乃自禁其心，不在表象上的有无听众，而在操琴者心念上有无“表演之心”，有无“目的之心”。
放下自己和自己的一切机巧之为，便是从有为到无为，而且时时如一。
……
……
廉初歌就这样，静静地听着，柳青瑶教她的关于琴的，种种知识。
她想着，这个悲苦的女子，多久没有说这么长的话语了，也在想，柳青瑶究竟对琴，有着怎样的钟爱之情。
之后，柳青瑶再陆陆续续的和廉初歌讲了很多关于琴的种种，才开始正式教廉初歌琴。
廉初歌进步得很快，毕竟在二十一世纪就已经有了关于弹琴的记忆了，如今也只是从生涩的弹奏技巧中重新练上手。
相对困难点的就是把古谱，转译成简谱或是五线谱，再进行弹奏。
廉初歌就这样按着曲谱，一首一首的练着，每天一个半时辰。
等到廉初歌能真正熟练地抚琴的时候，柳青瑶听着廉初歌的琴声，指法熟练而神韵不及，这是对廉初歌琴音的评定。
于是，柳青瑶有时把廉初歌带到街市上，让其感受集市的热闹；有时又将廉初歌带到弄巷处，感受其静寂；有时甚至把廉初歌带到悬崖峭壁上，让其感受那种巍峨惊险这些等等，都只为让廉初歌感受真正的琴音，本该是如何的。
☆、从今天起我只教你三曲（5）
等到廉初歌终于达到那种，抚琴弄操到最后只是随其心而应其手，乃至实无心可得，实无手可应，自然而弹，自性流露的时候。
柳青瑶把廉初歌叫到了跟前，对着她，道：“从今天起，我只教你三曲。”
而廉初歌，分明是看到她娘亲眼中，流露出来的不舍，又带着稍微的决绝。
三曲，哪三曲，能让那个一向淡雅素然的女子，有这么大的精神波动？
廉初歌很想说：娘亲，只要你叫的，刀山火海，虽死不辞。
然而廉初歌什么也不说，就这样静静的看着柳青瑶，看着她的眼神由不舍，变不忍，再到浓浓的哀伤，之后是一抹决绝。
柳青瑶对廉初歌说道：“此三曲。一织梦，二夺梦，三醒幡。”
顿了顿，继续道：“其中的醒幡，你学会后，必须每月月中之际弹奏一次，直到十五，可知？”
廉初歌遵从的道：“是，娘亲。”
当廉初歌以为柳青瑶说完会立即教她的时候，柳青瑶却只叫廉初歌今天先休息一下，明天才开始学。
说完，只留下绿绮，便快步的向房中走去。
第二天，廉初歌按照平常时间，练完沧流霞光后，柳青瑶便对她说：“从今后起，打坐完毕练琴，然后晚上睡觉前，再诵一遍之前我教过你的“贝叶经”。”
然后，柳青瑶拉着廉初歌的小手到附近的流彩亭，让廉初歌坐下后，柳青瑶叹了叹气。
碎步到流彩亭的边上，神情恍然的望着亭外，偶有阳光碎碎的洒在湖面上，湖边的垂柳在微风中轻轻地摇曳着。
一声感叹传来：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。”
廉初歌看着这个凄苦的女子，也无奈。
情之一字之惘，她上一辈子不曾尝过，这一辈子，更无法触及，廉初歌真是不懂了。
柳青瑶本应一奇绝女子，奈何陷入了廉安的情爱中，叛离家人、抛弃一切，却被现实刺得鲜/血/淋/漓。
良久，柳青瑶回过神来，看着廉初歌，眼中溢满了浓厚的悲伤，仿佛化不开的黏稠。
廉初歌担忧的走过去，用手轻轻的，拽柳青瑶的衣裙下摆：“娘亲，你还有我。”
柳青瑶闻言，眼眶立马湿润了，她蹲下来，紧紧地抱着廉初歌，嘴里不停地呢喃：“娘的小初歌，别怪娘……”
声音有些哽咽，却依旧说着：“别怪娘，别怪娘啊，娘应该为自己做出的事情进行补救的，你别怪娘。”
廉初歌以为柳青瑶说的是，她给了廉初歌一个如此艰难又有点闭塞感觉的童年，而感到愧疚。
她连连轻轻拍打着柳青瑶的背部，说道：“娘，初歌从来都不怪你。有娘，初歌一直很开心。”
很多年后，廉初歌回想起这一幕时，笑得眼睛都溢出了泪水，然后神情惨然地。
在自言自语着：“娘，为什么？其实，只要你说出来的话，你知道的，我也会照做的，可是为什么要这样对我？”
而那时，那个早已化为一抔黄土的悲苦女子，也无法再睁眼回答她。
当然这是后话。
☆、从今天起我只教你三曲（6）
柳青瑶就这样紧紧的抱了廉初歌好一会儿，越抱越紧，仿佛要把廉初歌嵌进身体里似的。
廉初歌被压得有点喘不过气来，担忧的叫了声：“娘。”
这时，柳青瑶才清醒过来，立马才放开廉初歌。
用指尖轻轻揩了揩脸庞上的泪水，柔柔的对廉初歌温婉的笑了笑，道：“看，娘又犯傻了，来，娘现在来教小初歌弹琴。”
说完，把廉初歌扶起来，拉到亭中央的桌椅前，等两人都坐好后，对着廉初歌道：“小初歌，娘现在首先教你的这首，名唤：织梦。”
织梦，顾名思义，编之梦也。
顿了顿，继续对廉初歌道：“人者，心也。一念起，念念起，想之，执之，物欲极；一念灭，念念灭，弃之，侮之，妄也。”
“这就是织梦的起源，可心魔，可迷惑，可入境，可出达。”
说完，柳青瑶柔柔的看着廉初歌，微风轻佛，吹乱了廉初歌的发丝，柳青瑶一一将之缕好。
然后，对着廉初歌说：“念，就是织梦的核/心。”
执念重者，人清醒时也可为其织梦；念轻者，可从其睡眠中织梦。
织梦的结果两种。
一是织梦成功，入梦者被织梦者控制。
二是织梦失败，织梦者被入梦者反噬。
第一种织梦成功的入梦者有三种可能：
一是，入梦者一直入梦，最后导致身体机能衰歇，在入梦中死去；
二是，入梦者在入梦过程中神智被织梦者剥夺，醒来后成为织梦者的木偶人，所有一切任由织梦者指挥，要想清醒必须由织梦者解梦。而一个五智清醒、无异常人的木偶人则很需要考织梦人的织梦术，大多普通木偶人，它们的瞳孔处会有一层光晕，那是被织梦者蒙蔽的象征，而一个高级的木偶人是不会有这一现象的；
三是入梦者入梦一段时间后，由织梦者当即为之解梦，醒来后一切无觉。
第二种，即织梦者被入梦者反噬，也有三种结果：
一是，从此不能织梦。
二是，再也无法入梦。
三是，织梦者被入梦。
前两种很容易理解，至于第三种。
织梦者入梦，就是织梦者自己坠入自己织的梦里，由于织梦和入梦的念想不同，织梦者会五识皆灭。
对织梦者而言，第三种是毁灭性的，这时，连一个正常人都无法做到。
所以，一曲织梦，既可助人成佛，也可让人堕魔。（作者语：这里的魔佛一说是相对的词义，并不是我们日常所说的那种神魔）
说完，一边婆娑着廉初歌的手，一边泛着迷离的目光，呆呆的看着廉初歌。
廉初歌看着她娘亲的这般摸样，有点迷惘了，她娘亲为何要用这样痴迷的目光看她呢？她一直都在啊。
柳青瑶看到廉初歌眼中带着关切的询问时，才察觉到自己的失态，连忙轻摇了下头，理理思绪，对廉初歌道：“如今我先弹一遍织梦，让你先感受一下她的整体。”
此曲，我弹两遍，让你记调子；之后再弹两遍，让你触其情，最后，弹两遍，让你摸其意。加上第一遍，一共七遍，可记着了。
前三遍，你听的时候，要用沧流霞光屏着除视识外的其他七识；
第四、五遍，开耳识，闭其他七识；
第六遍，开耳识和视识，闭其他六识；
第七遍，开阿赖耶识，闭其它七识。可懂？
“是，娘亲。”
“开始吧。”
☆、从今天起我只教你三曲（7）
正当廉初歌以为就是这样学琴的时候，柳青瑶却叫廉初歌站起来，到她前面一米开外的地方，站着听她弹。
廉初歌虽然觉得怪异，学弹琴居然要站着学，还要一米开外？
虽然疑惑，廉初歌还是照做了。
第一遍开始时，廉初歌按着柳青瑶的吩咐，闭了其他七识，只开视识。
看着柳青瑶娴熟的指法在琴弦在不停地
