茅山诡谈-第246章
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开慧眼常见的气息共有三种，生气、阴气、煞气。正常人与一般小动物。在慧眼的观察中通常呈现桔红色。阳气过重的人或动物（例如得道的高僧、真人以及各种灵兽）往往也会呈现出火红色或紫色，有些孽兽或修仙的畜牲，在慧眼中也会呈现桔红色，但散色比较暗淡，并没有光晕，修成真身的则会呈现淡黄色，这些统称为“生气”，野鬼在慧眼中是白色的。恶鬼、怨魂在慧眼中大多为灰色，也有黑色的，这些统称为阴气，总之是颜色越深越难缠；再有就是煞气，大多为青色，有点发蓝头，传统的阳宅风水学认为，“利则为煞”，就是说，有棱角的东西就带有煞气，棱角越锐利，煞气越重，而在茅山术中，对煞气则有另外的说法，茅山术认为“杀生为煞，伤鬼神为大煞，伤星宿为至煞，煞可累之，杀生亦惑之上焉”，通俗点说，杀过生（尤其是人）的家伙就会带有煞气，如果是荼毒过鬼神的家伙煞气就会很大，而杀害过大人物的家伙，就是最煞的东西了，煞气是可以积累的，同一把家伙，倘若荼毒的鬼神或普通人很多的话，煞气一样会超过杀害过大人物的家伙。
然而，还有一种不常见的气息，就是“骴气”，“骴”字的字面含义，是肉未烂尽的骸骨，顾名思义，“骴气”就是半生半死、半阴半阳的气息，理论上讲，活人若使用茅山术同归于尽的招数“阳魂法”，其魂魄阳气未散之前，在慧眼之中会呈现墨绿色活浅绿色（以携带阳气多寡为准，阳气越多，颜色越深），这种气息便可以理解为“骴气”，在茅山术中，除了指名“阳魂法”可以造出“骴气”以外，还没有什么别的方法或阵局也能造“骴气”的记载。
在“七星钉魂阵”里面，必须要关注好周围的实况，以防不测。因为在“七星钉魂阵”内，七种气息的变化会停滞不前，一旦出现一丁点的变动，“七星钉魂阵”便被破掉了。
第461章 自相残杀（8）（）
突然，张文浩感觉到了异样，这“七星钉魂阵”内的阴气出现大幅度的减弱，弄的张文浩心烦意乱。万一“七星钉魂阵”被这些“还魂尸”给弄破了，张文浩的一切可就前功尽弃了。
不只是这些“还魂尸”，那三个鬼东西以及所有的虬褫，还有“簦酢比慷家徊⒏馑涝谡狻捌咝嵌せ暾蟆崩锩媪恕�
“不对不对……阴气是不可能在这么短时间内出现如此大幅度的减弱的，而且还他娘的忽高忽低，好像是有什么东西不受‘七星钉魂阵’的影响……”张文浩一头的雾水，神情十分的紧张。他有一种不祥的预感，很不祥的预感，好像有某种东西隐藏在周围，可是自己却看不到。
忽然间，所有人都听到了一声极度刺耳的嚎叫，震耳欲聋，令人毛骨悚然，不寒而栗。每个人都有一种寂灭且惶恐的感觉，好像大难临头一样。
这时候，在黑暗的深处突然跳脱出来一个胡狼头，人身的鬼物！！！那种毛骨悚然的嚎叫声就在它发出来的！！！
“阿……阿努比斯！！！”所有人都不禁发出了一声惊呼。
阿努比斯是古埃及神学体系中的灵魂守护神，以胡狼头、人身的形象出现在法老墓地的壁画中。
对古埃及人来说，来生极其重要，因此作为守卫亡者的阿努比斯神在很早以前就为人所崇拜。冥界和亡者之神阿努比斯长着一颗胡狼头，胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向他祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊西斯将奥西里斯（osiris）制成了木乃伊。
阿努比斯还与正义女神玛特 /》
为人死后会前往亡者之殿。
阿努比斯，是埃及神话中的亡灵的引导者和守护者，是掌管和守护亡者的灵魂的神（为了防止亡者的灵魂受到二次伤害，而导致法老无法复活。所以古埃及人认为唯有阿努比斯的守护才可让他们的灵魂得到庇护。这也就是为什么在法老的坟墓中都可以看到阿努比斯的身影。），主要是负责审判之秤的称量工作，就是在秤的一边放置玛特的羽毛，另一边放置死者的心脏，如果心脏与羽毛重量相当的话，那么这个人就可以升上天堂，与众神永生，如果心脏比羽毛重的话，这个人就有罪了，将会被打入地狱，会被魔鬼吃掉。阿努比斯的原型是上古法老奥西里斯（冥界之掌管者）和奈芙蒂斯之子。荷鲁斯为其同父异母的弟弟。
埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。阿努比斯神被描绘为长着胡狼头拥有神权的人。
阿努比斯神（anubis）是墓地守护神、木乃伊制作神、胡狼头神。原为阿拜多斯（abydos）地方主神，后受到广泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出现。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。
阿努比斯（安普）（anubisoranpu），奥西里斯之子。有人认为是伊希斯所生，也有人认为是娜芙提斯所生。他是介于黑夜与黎明的中间状态的神灵。
阿努比斯的显象通常为犬首人身，有时则完全是一只犬，他在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。在亡灵的审判中，它是心灵天平的护佑者，专注地察看天平的刻度指针。他又是葬礼山上的涂香者，因而又成了香神。他还被当作奥西里斯的信差。但在更早期的经文中，他只是大神拉（太阳神）的使者，专门给奥西里斯的躯体涂抹香料。
阿努比斯（anubis），俗称胡狼神。是古埃及神话中的死神，有时也被视为地狱之神，冥神，葬礼之神，木乃伊守护神，木乃伊裹尸布之神。他名义上是赛特与奈芙蒂斯的儿子，实际是欧西里斯与奈芙蒂斯的儿子，荷鲁斯的同父异母的兄长。他在象形文字中的名字发音更接近“安普“。
阿努比斯长有胡狼（也许是其他犬科动物）的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长著胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。相传木乃伊制造方式由阿努比斯所发明，而阿努比斯也协助奥赛利斯复活，因此被视为第一代冥王。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对奥西里斯崇拜的产生，他从冥王降为冥神。作为亡灵死神，阿努比斯的主要职责是：将死者的心脏与玛特一样轻，或比羽毛还轻，阿努比斯就带他
去见欧西里斯，否则将他喂给一只长著鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物“阿米特“（p； 对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本（unastext）中（第70行）将他与荷鲁斯之眼相关联。在死者之书中，他为奥西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。
可能是因为人们常在坟地看到胡狼拖出的尸体，直觉认为它与人死后遭遇有关，因怖生敬，于是认为尸体保护神就应该长这个样子。
在之后的托勒密王国时期，阿努比斯的形象与希腊神只赫密斯融合成“赫曼努比斯“。这种教派的中心在基诺波利斯，其名即是“犬城“之意。在阿普列尤斯的《金驴记》第六册中可以看到这尊神只的信仰在古罗马至少维持到了二世纪。此外，赫曼努比斯也出现在中世纪与文艺复兴时期的炼金术与赫密斯主义文学中。
虽然希腊人与古罗马人大多轻蔑埃及有着动物头的神只，将之视为古怪且原始的东西（阿努比斯即被希腊人轻蔑地称为“咆哮者“），但阿努比斯有时也会与天上的天狼星、刻耳柏洛斯与哈迪斯产生联想。
第462章 自相残杀（9）（）
“情况不妙……”张文浩的心头一紧，顿时就懵了。原本那三个鬼东西就已经够让人头疼的了，一个“狮胄”，一个“豺胄”，还莫名其妙多出来了一个绿色的木乃伊——奥西里斯。这三样鬼东西加起来的威力绝对不亚于那些虬褫加上那只“簦酢薄Ｖ劣凇棒｝孽”身上的那条“蛟褫”，究竟是何方神圣便不得而知了。
按照田真所说的，这条“蛟褫”才是它们之中的老大，那“簦酢敝徊还钦馓酢膀择荨钡母接蛊钒樟恕Ｒ蛭莨虐＜袄匪枋觯虐＜跋笳髯藕诎岛退劳龅乃劳鲋癜⑴迤站褪且惶跎摺６桓錾衩骺隙ú换崾且惶跗胀ǖ尿榜菽敲醇虻ィ裕菡盼暮扑虏猓馓跬沉煳奘榜莼褂小棒｝孽”的“蛟褫”，其实就是代表了古埃及死亡与黑暗的化身——阿佩普。
阿佩普，又译阿波菲斯，是埃及神话中的神，被认为是破坏、混沌、黑暗的化身，也是太阳神“拉“的孪生兄弟以及死对头。他希望世间陷入永久的黑暗。一般他的形象是一条蛇。有一颗小行星以他命名。阿佩普，又名阿波菲斯，是在埃及神话中古老的邪恶和毁灭之魔，它是统治每天太阳船必经之路的第七王国的首领，它的目的是让整个世界陷入永久的黑暗，并且取代拉神。最近，天文学家将一颗正从外太空直奔地球而来的小行星也命名为“阿波菲斯“，正是因为这颗小行星将对人类带来前所未有的灾难性威胁。这颗小行星以前的名字叫做“200br /》 阿佩普曾经与拉神做对，想要取代拉神，并让整个世界陷入永久的无边无际的黑暗之中，胆最后还是被拉神所统领的万神所打败，并且不知了去向。
拉是古埃及太阳神。从第五王朝（公元前2494年至公元前2345年）开始，成为古埃及神话中最重要的神，被看作是白天的太阳。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那顿（akhenaten，即阿蒙霍特普四世）的一神教宗教改革，阿顿（即朝日之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与赫里沙夫（英语：heryshaf）结合在一起。
古埃及人自称于此词，因此，古埃及人属于广义的闪族。闪米特人是犹太人和阿拉伯人的共同祖先。闪族的传统信仰是相信唯一的至上神安拉（犹太人称之为god，中亚有的民族称之为拉胡，名称不同而含义一样）。古埃及人所称“拉”与其它闪族所称“安拉”，在文化来源上应该有某种关系。
拉的主要崇拜中心在赫利奥波利斯，在那里他被当作地方太阳神“阿图姆”。通过他或与他结合成“阿图姆…拉”，成为九元神之首和鼻祖，其它八位是舒和忒弗努特、盖勃和努特、奥西里斯、塞特、伊西斯和涅弗提斯。
在后来的埃及王朝时期，拉与荷鲁斯神合并，成为“拉·哈拉胡提”意指“拉是二个地平线上的荷鲁斯”）。据信他统治着天空、大地和冥界，与鹰或隼有关。新王国时期阿蒙神地位明显提升，拉又与阿蒙神融合为“阿蒙·拉”。在阿玛尔纳时代，阿肯那顿抑制对拉的崇拜，大力推崇另一位太阳神“阿顿”…神化的
