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第111章

实验心理学-第111章

小说: 实验心理学 字数: 每页4000字

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    /实验心理学

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    好奇心和求知欲是科学的最初动机,与心理的工作原
理相比,人们还极少发现哪个问题会更加引人入胜。从亚里
士多德时代至今,大凡伟大的哲学家的著作都曾经关心过
一些所谓的心理学问题。我们如何感知和分辨外部世界?
我们如何认识外部世界并记住所认识的一切?我们如何用
这些信息束建构关于这个世界的概念并解决这个世界向我
们提出的问题?变态行为的根源是什么?有没有可以支配
社会行为和政治行为的规律?梦有意义吗?
    尽管这些问题已经讨论了几个世纪,但直到过了三四
百年在物理学中发现了一个可靠的位置以后,对人类的思
维和行为的研究才开始使用科学的方法(如同艾宾浩斯的
引述)。实际上,今天的心理学可与16世纪的物理学相比。
如同许多心理系学生所意识到的(常引起他们沮丧的),关于
人类行为的许多重要领域,我们仍然有很多东西需要去
认识。
    这个附录提供了实验心理学智慧史的一个简短的、非
常粗略的梗概。所有的历史都可以从该领域的杰作,即渡林
(1950)的著作中,以厦更近的、更易读的舒尔茨(1987)的著
作中读到。
实验心理学的起源:哲学与生理学
  哲学史的一个重要问题就是心身关系问题。心和身本来是同
一的还是有着本质的区别?在这个问题上有一个一度极为流行的
立场,即心和身是两个独立的实俸,按照不同的原理操作+这个立
场可能在很大程度上阻碍了科学心理学的发展。按照这个通常称
之为=元论的理论的说法,身体像其他无生命物体一样受物理规
律的制约,而心却不受这些规律的制约,因为心具有自由意志。如
果一个人是一个二元论者并且不相信存在制约精神生活的规律,
那么他就认识不到在试图发现这种规律的过程中使用科学的方
法。早期的二元论者认为尽管心能控制身,但身对心却只有很小
的影响。
    笛卡尔(1596…1650)的一部很有影响的哲学著作使得这种心身
不能交互作用的信仰得以减弱。笛卡尔提出了心身交感论的思想:
身能影响心,心也能影响身。尽管保持了二元论立场,并且心仍被视
为不朽的且具有自由意志和精神,但身体却能够被视为一种机械系
统而采用理性的、科学的方法进行研究了。因为一般认为动物没有
精神,所以对动物的研究同样可以使用那些对物理科学的无生命物
体所用的方法。因此,科学方法的应用开始从纯物理系统的研究扩
展到了有机体的研究。
    许多年以后,这种思想越发普及,甚至人脑也成为一种为发现472
心理规律而有目的地去研究的东西。机械论模型在解释物理系统
(如,天文学和物理学)方面的能力极大地影响了英国的经验主义
哲学家(Locke,Berkeley,Hume和Hartley)。他们认为也能用一种
类似的方式,即用要素和以有规律的方式作用于要素的影响力(或
联想)来制作人脑的模型。经验主义者强调心理现象的机械本质;
他们讨论了思想中酌联想的“规律”,以及对外部世界的知觉的物
理基础。这种为了科学研究把人脑当作机器的观念逐渐占据了主
导地位。
    英国的哲学家也强调学习对于我们了解外部世界的重要性。笛
卡尔认为有些观念是天生的,或其发展无须那些从外部世界到达感
官的信息。康德(Kant)对此又进一步展开,其一部分看法后来表现
在格式塔心理学中。英国的经验主义者(empiricist,emperic …词来
自希腊语empeiria,意指经验)因反对这个思想而得其名。洛克在
《论人类的理解》(An  Essay Conceming H uman  Understanding) …
书中这样写道:
    让我们假定心就像我们所说的那样,是一张白纸,上面没有
    任何字符,没有任何观念;…它是如何得到那些观念的呢?它
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    /实验心理学

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    从哪里获得人们以源源不断、无边无际的想像力,用几乎无穷尽
    的方式描绘在它上面的那些富藏呢?它从哪里得到理性和知识
    的全部材料呢?甩一句话说,我的回答是,从经验而来。通过经
    验我们的全部知识就建立了(1690/1959,第二部,第1章)。
    哲学家们从自然规律出发来讨论心的问题,为科学心理学的建
立铺平了道路,只是其研究方法还仅仅是秩事弦和反省法。与几个
世纪以前柏拉图( Plato)和亚里士多德的细心的反省相比,无论这些
方法多么卓越,可能在促进我们的认识方面并投有多少超越。而将
实验的方法和科学的逻辑应用到对大脑和行为的研究中去才是真正
所需要的。正如波林所指出的“对大脑的问题应用实验的方法是一
个无可比拟的伟大的突出的事件”。这个方法通过生理学的道路进
入丁心理学。
    19世纪中期的德国生理学家对我们今天所称的感觉生理学很
感兴趣;感觉器官(眼,耳等等)的生理学和经神经系统从这些器官到
大脑的信息传输。评多德国生理学家希望生理学能最后简化成物理
学,并且当他们开始对人类神经系统的生理学感兴趣时,他们也越来
越把人脑当成一个物理机器了。19世纪40年代柏林物理学会形成
了,并以一种毅然决然的态度支持一种信仰,他们相信,一切现象最
终都能用物理术语来解释。在这个学会中有四个二十多岁的激进的
年轻科学家,他们曾用鲜血在其誓言上签名来表明其信仰,即人类有
机体内的一切力量都是化学和物理的力量。
  赫尔如霍茨的贡赫    473
  在这些年轻的科学家中,有一个是赫尔姆霍茨(1821…1894)。
赫尔姆霍茨主要是一个物理学家和生理学家,将心理学建成一门独
立的学科并不是他所真正关注的,但他所做的研究却在很大程度上
产生了这种效果。他在视觉和听觉领域所做的研究都是绝对重要
的,但在这里我们要强调的是他在生理学和实验心理学之间所傲的
可称为过渡性的实验中所起的作用。
  一个重要事例就是他用如今我们熟知的反应时实验来研究神经
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  跗录A安验小理学:历史回颐/
冲动的速率。缪勒(Miiller,J.),一个著名的德国生理学家曾提出
神经冲动的传导是瞬间即逝的,可能接近光速。如果你捏痛自己的
手,那么你是否能注意到从看到捏的动作到感到捏痛之间的时间的
流逝?可能没有。缨勒还认为+无论以任何代价可能都无法计算出
神经冲动的速率。但仅仅几年之后(1851年),赫尔姆霍茨就用实验
测量了这个速率。基本想法是出奇的简单;在与大脑距离不同的两
个点刺激同一根神经,测量有机体对刺激发生反应所用的时间上的
差别。如果一个人知道了两个刺激点之间的距离,并且知道了反应
所用的时间上的差别,既然速率等于距离除以时间,那么就能计算出
神经冲动的速率。赫尔姆霍茨刺激蒙起眼腈的人的肩膀和脚踝,测
量他们每次用多少时间用手(推动控制杆)作出反应。既然他能大致
测量出一个从脚踝到大脑的刺激比从肩膀到大脑的刺激多走了多
远,那么他就能估计出神经冲动的速率是相对较慢的每秒50米的比
率——还设宥达到声音的速率,比起光速来就更小了。在这个问题
上赫尔姆霍茨的极其认真的实验是用青蛙做的(在技术上有所不同,
在逻辑上相同).估计值也没有太大的差别。实际上这一估计值已经
大体上经受住了时间的考验,尽管今天我们知道神经冲动的速率与
神经的直径有关。
  值得一提的是,赫尔姆霍茨发现各被试之间甚至同一个被试在
不同的试验中的反应时间有很大的差异,对此他感到非常失望,以至
于完全放弃了这个研究(Schuliz和Schultz,1987)。自赫尔姆霍茨
之后很多心理学家尽管并没有为此放弃这项研究,但也都对在心理
学研究中发现的这种差异感到非常无奈。这本书的大部分所关注的
就是在测量动物和人的行为时所产生的差异以及如何克服的问题。
早期的科学心理学
  科学心理学是在德国诞生并获得早期发展的。在这部分,我们
论述四个早期的先驱者的贡献:韦伯、费希纳、冯特和艾宾浩斯。表
A…I总结了他们以及赫尔姆霍茨的贡献。

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表A…I五位历史上的科学家    474
    韦伯
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