明士-第279章
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慨，一辈子苦读，就为了这一天，人生中大好时光都耗费在苦读之上，天下无数举子赴京赶考，但是最终考中着又有多少？
真是千军万马过独木桥啊！
就算杀过了独木桥，中了进士，最终能够过得如意的又有几个人能够施展自己的理想，或是过上舒心的日子？
官场就是沉浮之地，多年寒窗苦，也许换来的是一种煎熬，一种失望，甚至身败名裂，身陷牢狱。
但即使是如此，也挡不住想要做官的风潮，只要家里有条件，每个父母都会选择让自己的儿子读书，科举。
考中举人并不意味着就能够做官，虽然也能够做官，但是却只能够是八品补录这种管，最好的机会也就是补录为七品知县，想要再进一步，断无可能。想要真正的走上仕途，唯有一条路，那就是考进士，只有考中进士才具备了做官的基础。
会试在京城。时间在二月。所以距离京城近的举子还可以在年后动身前往京城，而距离京城远的举子在年前就必须动身，甚至有些遥远的举子，要提前数月动身，再加上考完之后等待发榜。近的举子都需要在京城呆两到三个月，而远的举子从动身之日算起，需要半年之久。
大明一十三省，五千余举子，每个举子再带几个护卫和书童，近两万人就涌入了京城。
有的人说了，古代不是有穷书生吗？穷书生会有家丁和书童吗？
客官您说的那些穷秀才，是乡试之前的情况。天下只有穷秀才，是没有穷举人的。一旦一个秀才中了举人，便会有许多人带着田契投奔为奴。只是一瞬间就会暴富，要不怎么说，书中自有黄金屋呢？
所以，京城的客栈一下子就客满了，而且价格都提升了五倍，就是这样也有很多人住不上客栈。
每三年一次的会试被称为大比之年，是京城人收获的一年，很多百姓都把自己的家腾出来一间两间，当做客房出租，就是道观和寺庙也都如此。当然他们不会说是出租，而是叫作香油钱。
这还仅仅是居住的问题，还有物价的问题，京城所有的物价都在飞涨。最少也是平时的五倍，这对于京城人来说是一个收获的季节，但是对于赶考的举子来说，却是一种巨大的消耗。
在平时，京城的住宿费一个月三五两银子也就足够了，但是如今却需要十五两到二十两不等。再加上每日的吃饭用度。读书的笔墨纸砚，聚会的费用，人情的往来，来回的路费，一次的会试成本基本上就需要二百两银子。
哪怕都已经是举人了，不再是穷秀才了，这种费用对于不少举子来说也是承担不起。如果是刚刚中举的人读书人还好，有着新投奔的家奴，还有着亲戚朋友，甚至当地县令的馈赠，这一次会试倒是能够应付过去，不会太寒酸。但是，进士是那么好考的吗？
五千多人只能够考中二百九十九人，其中一甲三人，二甲八十五人，三家二百一十一人，绝大多数的举子都会落榜，所以在每三年一届的会试有着很多举子都是考过几次了。像他们这种考过好几次不中的人，首先当地县令是不会每次都赠送银两的，其次亲戚朋友也不会，甚至已经投奔的家奴，都会千方百计的脱离主家，所以像这种屡次不中的举子，实际上已经变成了穷举人，虽然比穷秀才要富贵一些，但是他们的消耗也比穷秀才大啊！
但是，各地州府还是为这些举人考虑到了这一点，一十三省在京城就建有会馆，这些会馆并不是官办的，而是通过捐款筹建而成，平时作为各地本土人入京住宿的地方，收取相对低廉的费用。但是一到大比之年，这些会馆便不会再招待任何一个和会试没有关系的人，专门用来接待考生和随从人员，食宿全都免费。
当然，住宿的条件不会好，食物也不会好，想要食宿好的，那就别住会馆，有钱住别的地方去。
所以，各地考生都是最后实在没办法了，才选择居住在会馆。
罗信他们自然没有这种顾虑，他们直接被陆元带到了陆庭芳在京城的别府。这里是陆庭芳当初在京城为官的时候居住的地方，整个园子不大不小，有着前后两个花园，十几间屋子，这也就是陆家有钱，否则就算是京官，也是绝大多数人没有这样的居住地。
陆庭芳的家丁和丫鬟早就打开了大门，站在门口张望着，这几日他们一直如此，当他们看到了罗信他们骑马而来的时候，脸上立刻露出了欣喜的笑容，向着罗信迎了上去。
“老仆拜见姑爷！”
罗信点点头，从马上跳下来，在陆元的带领下走进了大门，陆元对这里很熟，立刻安排下人引领着晋阳九杰各自去自己的房间。
数日旅途，人困马乏，就算是自幼习武的罗信也觉得疲惫。洗澡更衣，简单地吃了饭，众人便各自回到自己的房间倒头就睡。
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第四百九十七章 俊杰汇京城（）
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南七北六一十三省，天下举子聚会京城。这是大热闹，有不服的，有慕名的，有惺惺相惜的……
在这种大热闹期间，怎么可能没有文会？
不仅有文会，而且举办文会的规模还不小，频率还很快，甚至有的文会还能够邀请到一些翰林出席文会为一众举子评判文章。一旦有这样的文会出现，便会立刻成为京城内举办的最大文会之一。
这是因为凡是翰林，都是曾经在会试中名列前茅的才子，这样的人学识自然渊博，他们的评判对每个人的文章都有着提升的价值。
翰林！
实际上就是一个清贵的工作，平时的工作很轻，粗俗地讲就是一批闲着蛋痛的人，这些人也乐得参加这些文会，在文会中体现自己的存在价值。当有人提出请翰林们预测谁会是本届会试的会元，还有一甲名次的时候，这些人也毫不顾忌地阐述自己的观点。只不过大明文风鼎盛在南方，往届这些会元都会出现在南方，那些翰林之间的争执只会在发生在几个南方举子中间。
这种争执往往带有很明显的倾向性，每个翰林都会比较倾向于自己家乡的举子，今年也是如此，不过是在众南方候选举子中多了一个北方人，那就是罗信罗不器。
虽然如今的罗信被士林视为大儒，但是依旧有很多人不服，尤其是大明翰林。这些翰林都是学识过硬之人，而且自视甚高，他们不否认《孔孟合璧》经义深奥，《阳林百篇》篇篇精妙，《阳林诗词集》更是妙笔生花。但是，这只是闻名，却并没有见人。
这个世上多的是见面不如闻名！
而且从大明的传统来看，这争夺状元的人也从来没有北方举子什么事情。究其根本来说，罗信的年龄还是太小了。成名的速度也太快了，虽然士林对罗信的三本书没话说，但是心中对罗信却不服，甚至有着怀疑。怀疑那三本书是不是他所写，只是因为之前《孔孟合璧》问世之后，罗信的一个阳林居士的名字让天下士林没有想到会是罗信而大加赞赏，到了知道是罗信的时候，却也收不住口了。
所以。他们依旧倾向于是他们南方举子获得会元，甚至在心中渴望南方举子获得会元，狠狠地扇罗信的脸。
怎么样？
你一个大儒也考不过我们南方举子吧？
今年争夺一甲三人的候选人经过了翰林们的争执，最后基本统一，总共有五个人具有竞争力。南方四人，北方一人。
南方四人分别是徐時行，王錫爵，余有丁和戚元佐，而北方一人为罗信。
徐时行即申时行，苏州府长洲人。后世有一个非常有名的喜剧，唤作《庵堂认母》说的就是徐时行。
苏州南濠巨富申贵升娶吏部尚书张国勋之女为妻，婚后感情不和。一日申贵升去虎丘游玩，偶遇法华庵尼姑志贞，二人一见钟情，于是申就留住庵中不思归家，最后不幸病死庵中。此时志贞已身怀六甲，最后产下一子，取名申时行。志贞因畏人言，在申时行襁褓中裹上血书及申贵升遗物玉蜻蜓扇坠。让庵里干什活的婆婆深夜送子归还申府。但婆婆在路上受惊，竟将孩子弃于山塘街桐桥头。豆腐店店主朱小溪恰好路过，便将其抱回抚养。不久豆腐店毁于大火，因生活困苦。朱小溪无奈将孩子卖给苏州离任知府徐上珍，徐无儿子因而视为己出，即改名为徐时行，后又按徐氏排行取名为元宰。
徐时行生性聪慧，在徐上珍的精心培养下，才华横溢。远近闻名。十六年后，徐时行得中乡试第一名，不久，徐时行将从东阳赴京殿试，此时徐上珍将其母智贞所书血书和玉蜻蜓扇坠交给徐时行，并告诉其身世。徐时行在血书中读出亲生母亲为法华庵尼姑志贞（一作智贞），遂在赴京途中转道法华庵，凭玉蜻蜓扇坠与亲生母亲相认。
也就是说，按照历史的进程，这徐时行就是本届会试的会元，更是本届殿试的状元。
王锡爵，生于明嘉靖十三年七月二十一日，字元驭，号荆石，明代南直隶苏州府太仓州人。
王锡爵出生于名门望族，太原王氏。其先祖在元末“红巾起义”中，为躲避战火，弃官逃到江南，后来其中的一支在明代弘治年间进入太仓。王锡爵之祖王涌善于经营成为当时太仓巨富。其父王梦祥早年中过秀才，入过南监为监生，后因官司纠纷被迫弃儒经商操持家业，但立志把两个儿子培养成材。王锡爵不负父祖之望，在嘉靖四十一年会试名列第一（会元），廷试名列第二（榜眼）。后来其子王衡在顺天乡试名列第一，在万历二十九年（1601年）高中进士及第第二名，被时人誉为“父子榜眼”。王锡爵的后代不乏科场得意者，其家族延续到清代成为名符其实的簪缨世家。
也就是说按照历史进程，王锡爵就是本届会试的第二名，殿试中的榜眼。
余有丁，宁波东钱湖，余有丁生平性阔，尤喜宾客，不设城府。按照历史进程应该是本届探花。
戚元佐，字希仲，号中岳，南方嘉兴人，长于诗文，又善书、画。本届二甲第一名。
要不说翰林没有白给的，这四个南方人是被众翰林挑选出来争夺本届会元有力的争夺者，而且最终也是这四个人中的徐时行夺得了会元。只是如今多出了一个罗信罗不器，一个北方人。
最开始的时候，很多南方举子前往徐时行，王锡爵，余有丁和戚元佐处拜访，这些拜访者中有的是慕名的，有的请教的，有的是来挑战的，有的纯属来看热闹的。无论是来做什么的，这四个人都是不骄不躁，不卑不亢，渐渐地风头日盛，被南方举子视为领头人。
而北方举子却络绎不绝地来拜访罗信，不管北方举子心中做何想，罗信已经成为北方举子的依仗，他们都渴盼着罗信能够这次夺得状元，为北方争一口气，所以他们的目的很明确，并没有像南方举子向徐时行那般挑战，而是前来激励罗信，让罗信务必夺得会元，特别是晋阳府那些举子，更是激情澎湃，让罗信心中哭笑不得。
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第四百九十八章 徐时行（）
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罗信看着
