快穿之主神大人乖乖哒-第204章
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第698章（）
问之以是非，而观其志
所谓“是非”，就是一个人的立场和做事原则。
一个人的是非观越是明晰和坚定，那么这个人不管是你的敌人还是朋友，对你来说其实都是越安全的。
如果是非观模糊，他的立场和原则也必定跟着模糊，在生活中就会人云亦云，在危难关头，则往往就是那根墙头草，随风倒。
这样的人，如同吕布，哪怕有稀世之本领，只有远离之，你才能安全。
而只有在确保你自身安全的前提之下，你与人合作的决策行动才是有价值和生产力的。
否则，给自己带来的只有灾难和毁灭。
看人首先要“问之以是非而观其志”，其意义就在这里。
2
穷之以辞辩，而观其变
怎样低成本高效率选到可以委以重任的人？
直接托之以重任来考查，成本和风险都太大。
“穷之以辞辩”的观人之法告诉你，话题辩论才是选贤任能低成本而高效率的方式。
你将他逼到理屈词穷的地步，看他会如何转机。
从他应对“困境”的方式中就可以考查出他思维的灵活性，思考问题的深度等。
那么，他到底有没有能力承担重要任务也就可以清晰判断了。
他若是变通越灵活，所能突破的难题瓶颈也就越大，那么所能托付的任务就可以越重要。
3
咨之以计谋，而观其识
考查一个人的见识格局有多大，最有效的方式就是看他面对问题所能提供的解决之道。
同样是解决温饱问题，一个小孩子，受经历浅薄的限制，唯一的策略就是哭闹；
一个一无是处的成年人，可能就是偷和抢；
一个农民，只有靠务农知识经验勤勤恳恳地种地，自给自足；
一个商人则是靠商业知识经验，通过物物交换而解决温饱。
所以，见识和经历的不同，决定了他解决问题所采取的策略和手段的不同。
反过来，你通过询问对方对待问题的策略，也可以推出他所掌握的知识、技能，以及过往经历，便可见微知著地看到他的能力的优势、劣势、能力瓶颈，便能知可否合作了。
4
告之以难，而观其勇
在没有遇到事儿时，人人站出来都说自己是勇夫。
但是，真遇到事儿时，全都当了沉默的大多数。这是社会常态。
生活中的他们未必都是沉默者，但真需要他们勇敢时，却又不敢当仁不让。
现实社会中，打嘴炮的勇敢比比皆是。
所以，判断一个人是不是真正的“勇”，绝不是让他在“风和日丽”之下吹牛说自己多么勇敢，而是直接让其置身当下困境，看他作何反应。
只有在当下困境中仍然能表现出勇敢行为的，才算是真正的勇。
我们常说患难见真情，其实患难也能见真勇。
醉之以酒，而观其性
通常，人都会带着面具而活，而隐藏自己最真实的本性。
面具带得越多，本性藏得越深。
这个时候，旁人是很难清清楚楚地了解他的。
但是，一旦人喝醉酒，从身理上，他的大脑是脱离显意识控制的。
那么他的面具也就会在此时此刻被彻底摘下。
借此，你可以得到很多信息。
如果一个人喝醉酒之后，性情与平常相比，发生360度大转弯，比如正常情况下温文尔雅，醉酒之后经常会发酒疯，行为狂乱，说明这个人平时带的面具极深。
此人慎交。
第699章 将军不才1（）
倘若酒后行为与平日里待人接物的表现相差不多，说明这个人平时就是活得坦率、真实的人。
这种人便是比较安全，值得交往的人。
6
临之以利，而观其廉
面对利，通常有两种态度，一种是见利而忘义。
义为做人做事的底线、原则、立场。
一种是见利仍然义字当先。正如《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”
一个人是属于前者，还是后者，只需要“临之以利”，即可晓其答案。那么此人的廉洁与否便也就清楚了。
7
期之以事，而观其信
要考查一个人的信用程度，就是委托对方为自己办一件事情，然后在这件事上来观察其言行举止。
并且可通过两个标准判断其守信程度。
第一，是否能说到做到。如果说到也做到了，此人可视为信足之人。
第二，他嘴上答应，但在行动过程中，确实因为种种其他原因未能如期把事情办成。
此时，倘若他能诚意向你致歉，坦诚自己的不足，或者过错之处，甚至还能给你提出他的补救之法等，也可视为信足之人。
相反，要是事情没办成，还有各种冠冕堂皇之词，为自己开脱。此为信不足之人。
世道在变，环境在变，人心在变，但人性却千古不变。
所以，虽然诸葛亮的识人之法已经提出了一千多年，却一点不过时。
相反，其高明之处，远胜于诸多心理学著作，实为社交、识人之大智慧。
俗话说：“天狂必有雨，人狂必有祸”，为人处世，不能狂妄自大、目中无人，要知道，“木秀于林，风必摧之”，做人太狂，必定会得罪人，迟早惹祸上身。
风水轮流转，世事难预料，曾经看不起的人，可能一朝得志，飞上枝头变凤凰；曾经嘲笑的人，可能平步青云，得财又得势。
所以，为人处世不能太狂妄嚣张，“人无千日好，花无百日红”，做人太狂，迟早遭殃。
水低为海，人低为王，越谦卑的人越高贵。
不要瞧不起任何人，宽容他人的短处，念着他人的好处，帮助他人的难处。福气，就是这样积来的。
1
最好的修养，是谦卑
狂妄自大的人，往往有一定的钱财、权力或者名声，自以为高人一等，便目中无人、不可一世。
《曾国藩家书》中有一句话引人深思：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。”
骄奢淫逸，是一个家败落的开始；狂妄傲慢，是一个人衰败的开始。上善若水，厚德载物，越有修养的人，越谦卑。
香港首富李嘉诚曾多次训诫儿子：树大招风，低调做人。他说：
“保持低调，才能避免树大招风，才能避免成为别人进攻的靶子。如果你不过分显示自己，就不会招惹别人的敌意，别人也就无法捕捉你的虚实。”
一次，30位大陆企业家向李嘉诚请教生意之道，李嘉诚谦恭地迎接他们，耐心地解答，有人不经意说了粤语，李嘉诚立刻纠正让他说普通话，以免大陆朋友听不懂。
临别时，李嘉诚亲自送他们下楼，恭恭敬敬地鞠躬，直到他们离开。如此谦卑低下，完全不像呼风唤雨的亿万富翁。
“谦受益，满招损”，正因为如此谦卑低调、宽厚待人，李嘉诚在生意场摸爬滚打几十年依然财运亨通，福气不断。
第700章 将军不才2（）
真正成功的人，都是谦卑的，因为在他们看来，这辈子没什么好炫耀的，常怀感恩心、平常心、慈悲心，善待每一个人，人生路才会越走越宽。
2
说话越谦卑，福气越深
生活中我们常常会遇到一些狂妄自大的人：你过得不如他好，他看不起你，贬低你，刻薄你；你过得比他好，他散播流言蜚语，挖苦你，讽刺你。
福从口入，祸从口出，狂妄的人经常口吐恶言，如利刃一般刀刀割人心，最终伤人又伤己。
而谦卑的人经常口吐莲花，如春风化雨一般温暖人心，往往能交好运，人生越来越顺风顺水。
《东坡志林》里记载了一个故事，苏东坡和僧人佛印是好朋友，一次，两人一起打坐，苏东坡突然问：“佛印，你看我打坐的样子像什么？”
佛印说：“像一尊佛。”
苏东坡颇为得意，取笑佛印说：“在我看来，你打坐的样子，就像一坨牛粪。”佛印听完淡淡一笑，并不生气。
回家后，苏东坡把这件事得意地告诉苏小妹，没想到苏小妹说：“佛印心里有尊佛，所以看世间万物都是佛；而你的心里只有牛粪，所以看什么都是牛粪。”
你说的话，就是你心灵的反映。内心丑陋的人，才会说冷漠狠毒的话伤人，让人心生寒意；内心慈悲的人，会说温言软语，语气谦卑，抚慰人、温暖人，让人心生美好。
恶语伤人，良言暖心，说话是造业，要想增福气，先要学会积口德，好好说话。
3
谦卑的人生，最高贵
左宗棠有一副对联：发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
意思是：人生在世，应当怀凌云之志，对缘分随遇而安，享受普通人平平淡淡的福分；看问题要有长远的目光，待人接物要谦逊温和，凡事留有余地。
境界越高的人，越谦卑朴实，而不是盛气凌人，傲慢无礼。因为他们懂得人外有人，天外有天。
北京大学流传着一件趣事，开学的时候，一名新入学的农村学生扛着一大袋行李四处跑，实在累得不行，突然看到一位老人，他以为是保安，便请求老人帮他看行李，他去办入学手续。
半天后，学生办完手续回来，老人居然还在原地，头顶着烈日，帮他看行李。
后来学生才知道，那位衣着朴素、谦卑有礼，帮他看行李的“保安”，是大名鼎鼎的国学大师季羡林。
季羡林的确谦卑朴素得不像光芒万丈的大师，一套中山装，一穿就是几十年，他谢绝所有人人称羡的名誉，只愿踏踏实实做学问，过普普通通的生活。
他曾多次请辞“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三顶桂冠，他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自有在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
曾国藩说：“谦卑含容是贵相”，越高贵的人，越谦卑朴素，虚怀若谷，因为他们明白：
天地玄黄，宇宙洪荒，人在广漠的时空中，实在渺小如蜉蝣，只有谦卑地低下头，不断修行，才能抵达至善至美的境界。
人生一世，谁也不用捧高谁，踩低谁。
世事如棋，变幻莫测，光芒万丈的人，也许转眼就一身锈；身陷低谷的人，说不定哪天就登上巅峰，风光无限。
所以，无论贫富贵贱，谁也不用看不起谁，保持一颗谦卑的心，与人为善，即是给自己积福。
第701章 将军不才3（）
陪伴意味着有人愿意把最美好的东西给你，那就是时间。当然陪伴也是一个很平常的事，日复一日，年复一年。到最后陪伴就成了一种习惯。约定好的相逢，伴你天荒地老！陪伴是最长情的告白！
少和让你生气的人在一起，少和事多的人在一起，少和不懂感恩的人在一起，少和敷衍你的人在一起，少和谎话连篇的人在一起，让自己多活几年。和谁在一起高兴，就和谁在一起，不管亲人、爱人、还是朋友。生闷气更是在消耗精力，谁让你堵心就躲谁远点；惹不起总躲得起，只有当明白了世事无常，人心多变，要随遇而安，岁�
