简明中国神谱大全-第321章

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　　365、成大利尊者
　　366、法首尊者
　　367、苏频陀尊者
　　368、众德首尊者
　　369、金刚藏尊者
　　370、瞿伽梨尊者
　　371、日照明尊者
　　372、无垢藏尊者
　　373、除疑网尊者
　　374、无量明尊者
　　375、除众忧尊者
　　376、无垢德尊者
　　377、光明纲尊者
　　378、善修行尊者
　　379、坐清凉尊者
　　380、无忧眼尊者
　　381、去盖障尊者
　　382、自明尊尊者
　　383、和伦调尊者
　　384、净除垢尊者
　　385、去诸业尊者
　　386、慈仁尊尊者
　　387、无尽慈尊者
　　388、飒陀怒尊者
　　389、那罗达尊者
　　390、行愿持尊者
　　391、天眼尊尊者
　　392、无尽智尊者
　　393、遍具足尊者
　　394、宝盖尊尊者
　　395、神通化尊者
　　396、思善识尊者
　　397、喜信静尊者
　　398、摩诃南尊者
　　399、无量光尊者
　　400、金光慧尊者
　　401、伏龙施尊者
　　402、幻光空尊者
　　403、金刚明尊者
　　404、莲花净尊者
　　405、拘冉阝意尊者
　　406、贤首尊尊者
　　407、利亘罗尊者
　　408、调定藏尊者
　　409、无垢称尊者
　　410、天音声尊者
　　411、大威光尊者
　　412、自在主尊者
　　413、明世界尊者
　　414、最上尊尊者
　　415、金刚尊尊者
　　416、蠲慢意尊者
　　417、量无比尊者
　　418、超绝伦尊者
　　419、月菩提尊者
　　420、持世界尊者
　　421、定花至尊者
　　422、无边身尊者
　　423、最胜幢尊者
　　424、弃恶法尊者
　　425、无碍行尊者
　　426、普庄严尊者
　　427、无尽慈尊者
　　428、常悲愍尊者
　　429、大尘障尊者
　　430、光焰明尊者
　　431、智眼明尊者
　　432、坚固行尊者
　　433、澍云雨尊者
　　434、不动罗尊者
　　435、普光明尊者
　　436、心观净尊者
　　437、那罗德尊者
　　438、师子尊尊者
　　439、法上尊尊者
　　440、精进辨尊者
　　441、乐说果尊者
　　442、观无边尊者
　　443、师子翻尊者
　　444、破邪见尊者
　　445、无忧德尊者
　　446、行无边尊者
　　447、慧金刚尊者
　　448、义成就尊者
　　449、善住义尊者
　　450、信澄尊者
　　451、行敬端尊者
　　452、德普洽尊者
　　453、师子作尊者
　　454、行忍慈尊者
　　455、无相空尊者
　　456、勇精进尊者
　　457、胜清净尊者
　　458、有性空尊者
　　459、净那罗尊者
　　460、法自在尊者
　　461、师子颊尊者
　　462、大贤光尊者
　　463、光普现尊者
　　464、音调敏尊者
　　465、师子臆尊者
　　466、坏魔军尊者
　　467、分别身尊者
　　468、净解脱尊者
　　469、质直行尊者
　　470、智仁慈尊者
　　471、具足仪尊者
　　472、如意杂尊尊者
　　473、大炽妙尊者
　　474、劫宾那尊者
　　475、普焰光尊者
　　476、高逸行尊者
　　478、得佛智尊者
　　479、寂静行尊者
　　480、悟真常尊者
　　481、破冤贼尊者
　　482、灭恶趣尊者
　　483、性海通尊者
　　484、法通尊者
　　485、悯不息尊者
　　486、众心尊者
　　487、导大众尊者
　　488、常隐行尊者
　　489、菩萨慈尊者
　　490、拔众苦尊者
　　491、寻声应尊者
　　492、数劫定尊者
　　493、注法水尊者
　　494、得定通尊者
　　495、慧广增尊者
　　496、六根尽尊者
　　497、拔度罗尊者
　　498、思萨埵尊者
　　499、注茶迦罗尊者
　　500、愿事众尊者
　　【五百罗汉文化艺术】
　　经论中常见的五百阿罗汉、五百比丘、五百上首即是。如《佛五百弟子自说本起经》、《佛说兴起行经》、《法华经》〈五百弟子授记品〉、《涅盘经》等举示有关五百罗汉的本生、因缘、授记等。《法句譬喻经》卷二说五百罗汉教授盘特比丘之事。《舍利弗问经》谓有住世护法五百罗汉。《大智度论》卷二以佛弟子数为五百，并出五百罗汉的名目。住世护法的罗汉，其数不仅有十六或五百之说，《入大乘论》记九十九亿大阿罗汉在佛前誓言永住世护法，《法住记》记十六罗汉各有数千眷属云云。
　　五百之数，是根据五百贤圣的故事。如佛灭度后，大迦叶与五百阿罗汉在王舍城结集遗法。又，相传阿育王时，集五百罗汉僧与五百凡夫僧令合诵遗法，凡夫僧摩诃提婆（大天）驱五百罗汉僧沈于恒河，其时五百罗汉以神通飞虚空，移往北方迦湿弥罗国。参加迦腻色迦王第四次结集或造《大毗婆沙论》的，据说就是此五百罗汉。《西域记》卷二说五百贤圣的前身是南海滨一枯树下的五百只蝙蝠。
　　五百罗汉图像的绘塑在中国究竟始于何时，虽无得确知，不过当与十六罗汉图像同时。依《佛祖统纪》所载，可知北宋初年已有彼等图像。宋太祖雍熙元年（984）勒造罗汉像五百十六身，奉于天台寿昌寺。又，宋·秦观曾作《五百罗汉图记》、苏东坡作《广州资福寺罗汉阁碑记》。此中，秦观的图记叹称吴僧法能所画的五百罗汉一轴，说‘笔画虽不甚精绝，而情韵风趣各有所得，其绵密委曲可谓至矣。’法能是画五百罗汉的能手，其艺事可与五代画十六罗汉的贯休竞美。另外，天台山石桥的五百罗汉也驰名于世。《嘉兴续藏经》第四十三函录《乾明院五百罗汉尊号碑》一卷，卷首附有崇祯癸未年高承埏的序，序文谓此即是南宋江阴军乾明院罗汉尊号碑。碑中的住世十八尊者、石桥五百尊者的名号皆备，然其杜撰之迹历历可征，当系后人所定。或许原非宋代旧物，而是明人假托亦未可知。今世称五百罗汉大抵蹈袭乾明院罗汉的名号。
　　此外，对五百罗汉的尊崇，似乎在五代时已颇为兴盛，如显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，将雪峰塔下的十六大士像迁于净慈寺，创建五百罗汉堂。而各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说，如河南嵩山有五百罗汉洞。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、甘肃莲华寺石窟、苏州西园寺（戒幢建寺）、昆明筇竹寺、西山华亭寺、武汉归元寺等处。
　　其中，莲华寺石窟的五百罗汉为石刻像，雕造于宋·绍圣二年（1095）。北京碧云寺的五百罗汉，其规模在华北地区最为可观。成都宝光寺、昆明筇竹寺及西山华亭寺的五百罗汉均为彩塑。宝光寺的罗汉像高约一点五公尺，形像雄伟，保存良好，是清·咸丰元年（1851），依照常州天宁寺石板线刻的原貌而塑的。筇竹寺五百罗汉乃四川合州黎广修携其弟子五人入滇，从清·光绪十六年（1890）起，历时七载所完成的作品。
　　在日本，五百罗汉信仰盛行于江户时代以降。随着此信仰之流行，五百罗汉像的制作流行日本全国各地。而且，罗汉像的表情也渐倾向庶民化，可见罗汉信仰普及于一般民间。如东京都目黑大圆寺的释迦三尊、十六罗汉、五百罗汉像（明和九年，1772），川越喜多院的五百罗汉像（天明二年，1782），小田原市的玉宝寺（建于享保十五年，1730），大分县耶马溪的罗汉寺等，皆是江户时代有关罗汉信仰的著名作品。此外，川越寄居町小林寺内，有五百罗汉像，据寺中‘五百罗汉由来碑文’所载，此等罗汉像完成于天明三年（1783）。
　　神是人造的，当然也可让人随意添加。俗话说，‘做了皇帝想成仙’，有的皇帝还把自己挤进五百罗汉。清朝的皇帝信佛，自称自己是‘金身罗汉’转世的。所以，建造在四川省新都县城内的宝光寺罗汉堂，就有两个皇帝；295是康熙，阇夜多尊者；360是乾隆，直福德尊者。
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【三世佛之现在佛释迦牟尼佛】
更新时间2010…2…5　16：08：44　　字数：13783

　【现在佛释迦牟尼佛】
　　释迦牟尼佛，（约为公元前1027年～公元前949年）本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”（旧译“义成”）。
　　佛陀以本誓愿，于娑婆世界，五浊恶世示现成佛（详见八相成道），开显佛教，度化众生。
　　释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。
　　据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。另一说为30成道，弘法49年。
　　释迦牟尼佛心咒：达雅塔嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈＇1＇
　　【道源法师开示】
　　“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
　　梵语“释迦牟尼”，华言能仁寂默。“能仁”者，能以仁慈一切众生，“寂默”者，不着相。“寂”是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车（比喻）。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。又能仁是俗谛，寂默是真谛，真俗一如故号能仁寂默。广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。
　　【宣化上人开示】
　　「释迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名字。「释迦牟尼」是梵语，「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。怎么叫能仁呢？就是能以仁来爱人，以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲，慈能予乐，悲能拔苦，能拔除众生的苦，而给众生快乐。悲能拔苦。悲有三种：
　　一、爱见悲。爱，就是这种情爱的爱；见，就是看见了的这个见；悲，就是悲愍。这是什么人所具有的？这是一般凡夫所具有