简明中国神谱大全-第484章
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智天使是圣经中第一个出场的天使，在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别规为“多目”和“多翼”。这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。这一说法被后世广泛接收。而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅膀（教会一般根本不太敢理会这部经文）按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。
原属于智天使阶级的著名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长加百列和乌利尔。
【智天使是伊甸园的守护者】
在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸东方，持旋转的火焰之剑公平能够同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶段中将其列为第二高之天使。智天使可能是取材自巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃的新月传说。
关于智天使的记载有许多矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神诋化成的，是在基督教成型之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话的的情形产生。例如《诗篇》第十八篇记载神搭乘智天时降临，可是待天使的体系完成后，这个使命指定给了下一级的座天使；约翰在《启示录》中写下目击智天使的经过，可是起描述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：“智天使有四翼四脸，搬运神的御座，驱驰神的战车”，即使在中世纪的作品《失乐园》中亦采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸，后有鹰面，左为狮貌，右赋牛颜。智天时是圣物的守护者，这一点是不会错的，智天使守护之物有二：伊甸园的生命之树和神的约柜。相对于歌颂神的圣德，发出爱和火的振动；智天使发出的则是支持和智慧的振动。
在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼天使，是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因则不可考证。有趣的是罗马神话的丘比特是其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型的样子。
【座天使】
座天使（Ofanim）：这个称号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。由于它们毫无激情和对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。如果炽天使和智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使（掌管神的正义）才应该是物质世界和神国间的界面。是物质世界的基础及来源。座天使中有名的有：THRONES（THRONI），座天使的支配者，或云人前的巨象化身是大天使RAFAEL
犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。此说自未为基督教所纳。不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones（Throni），座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使
座天使在旧约经典『以西结书』中有极详尽的描述。其中提及炽天使及智天使，是处於最内环的天使，是无实体的存在，然而在後是的文学作品中，却将此二者具象化了。如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天的座天使是物质化及物质世界的来源。犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天後，俱化为座天使。此说自未为基督教所采纳；。不过私底下，座天使的支配者，或云人前的具象化身，即是大天使拉斐尔、亚夫结。由於圣经中的描述都不相名目直接说出，包括炽天使，智天使和座天使在很多地方都有混淆，而以西结书第一章四至十四节中见”四活物”的叙述後神学者当其为智天使，但十五节和二十五节的”见四轮”又为座天使的描述，後神学者为避免混淆，将智天使定为”神的宝座”，而座天使乃”神的战车”，亦即神的座骑。
Ofanim是战车，Galgal是希伯来文的车轮、眼睛等之意。因此座天使是有著百眼、水苍色的神的车轮。
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【主天使】【力天使】【能天使】【权天使】
更新时间2010…3…29 14：49：32 字数：982
【主天使】
主天使：这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。
主天使，别名颇多，如“唯一神”－－－多神教的最高神。这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。可是不知怎的，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦尔、记忆天使萨多基尔等等。
【力天使】
力天使，它的意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友，给予苦难的义人勇气。
基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持。此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael，喀西马尼园中现身于耶稣前的便是Kamael。
在《天阶序论》中认为力天使与能天使为同一类天使。
【能天使】
能天使（Exusiai，英译为Powers），别名权威、Dynamis（复数dynameis）、Potentates，表明天界的和理性的权威的有序本性。传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔战争时的天界前锋。能天使的君主是KAMAEL，仰望神者之意。一如能天使亦正亦邪，KAMAEL也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。
能天使是神创造的第一批天使，与恶魔的战争时的天界前锋。保罗于新约《罗马人书》第十三章的训论可能就是在讲能天使。此一级的天使居住于第一天和第二天间的危险地带，担任保卫天国的重要任务（天国守备队），防备恶魔的入侵，或在人心中保佑人心的平衡。然而能天使与恶魔的接触频繁，因此也产生了一些堕天使。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是卡麦尔，一如能天使的亦正亦邪，卡麦尔也以光明天使和堕落天使的姿态交互出现。
【权天使】
权天使：可说是唯一以“领域”为职务的天使阶层，它守护神的国土的天使。依俗世的国家，城市，宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来，如尼斯洛克（亚术国的鹫头神祗），身兼地狱大厨师，权天使之首ANAEL贵为七名创世天使之一，是第二天的掌管。管辖范围远及月球，不过它是主天使之一，并非下级天使。指挥权天使掌管天下万国。另有一名疑似权天使的君主，名唤Hamiel，传说是他接以诺升天（或是Raguel）的。
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【四大天使长】【七大天使】【堕天使】
更新时间2010…3…29 14：55：46 字数：7139
【四大天使长】
【加百列】
——Gabriel《将上帝之秘密启示的人》
神座之左。加百列（Gabriel）这个名字在“路加福音”中出现很多次。有人说加百列是天使中惟一的女性，古代社会也以百合花来象征处女，加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。加百列还身负“承接神的力量”的职务，因为许多天使无法直接承受上帝的话语，因此他还被称为“拥有匹敌神的力量者”
【米迦勒】
——Michael《为上帝争战并报复仇敌》
神座之前。天使军团的最高指挥。他是上帝身边的首席战士，天使军团的领导者，不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿。
他性情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义”的化身，毫无参杂一丝黑暗
右手剑、左手秤就是米迦勒的标准形象（这有可能是吸收了希腊的法律和正义女神忒弥斯的形象），1950年罗马教廷以米迦勒为警察的守护神。在“经典伟特”塔罗牌中的“审判”，即是米迦勒吹响末日号角、死人复活时的场景。
【拉斐尔】
——Raphael《引领死人离去》
称号：神之热
职称：治愈，神将治愈
象征物：火焰之剑
拉斐尔据说是旅行者与流浪者的守护天使——这个典故来自圣经后典〃托比传〃中描述他医治托比的眼睛，因此人恩为拉斐尔有许多在医术上的知识。拉斐尔的形象给人的感觉是愉快，稳重，充满慈爱，因此受人喜爱。
【乌列】
——Uriel《传唤每个人到审判台前》
称号：神之正义（一说为神之光；神之火）
职称：规律
象征物：月之钥，星之琴
乌列是支配地狱的天使，引领人到最后审判的台阶前。乌列也是启蒙人类对神的信仰之人。乌列是位愤怒的天使，还有人称他为〃定律天使〃，说他是一位个性相当严禁，丝毫不怠职的天使，他守护着天体行星正常的规律运转，从不怠慢，从不轻忽。
【七大天使】
七大天使是『启示录』中明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜一到礼拜日。天使历中有明细列出各日的守护天使，但在『创世纪』中神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜一至礼拜日）完成了天地的创造，七大天使即所谓这七位创造天使，又是七大惑星的天使。
七大天使SevenArchangels
除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名”大天使”，则可能是梅丹佐、雷米勒、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。犹太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜。在『以诺书（Enoch1；Chapter20）』中有以下的记载：
乌利尔—领导天体星辰并守护冥界
拉斐尔—守护人类的灵魂
拉贵尔—上帝的复仇者
米迦勒—以色列守护神
沙利叶—灵魂的复仇者
加百列—掌管天堂的炽天使与智天使
雷米勒—守护冥界灵魂
老外的版本：
1，mikael
2，gabriel
3，uriel
4，sabrael
5，arael
6，iaoel
7，adonael
【圣经七天使资料】
米迦勒（Michael）
米迦勒是上帝的首席战士，天界天使团的领导者。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古龙撒旦。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海文书》之《光之子
