安东尼.罗宾潜能成功学-第51章

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例如，所有因滑雪事故而导致的腿、胳膊的骨折和其它的严重创伤都是由于人们不顾身体的本能，又没有相应的实践和训练就到非常陡峭的山谷中去尝试而引起的。当这些准备不充分的业余爱好者急速冲下山时，他们就会遇到各种警告的讯号。他们的本能告诉他们：“你滑得太快了，这条小径太窄、太弯，你的身体不知道如何控制这种局面，不知道该怎样停下来才不致于跌倒。如果你还在继续滑行，继续加速，一旦以这种速度和树木相撞，你必定会粉身碎骨。”在这一点上，相信本能的人，能最轻柔地跌落下来。当他技高一筹的同伴停下来问他怎么回事时，他会说：“这座山太陡，我还不够水平在这上面滑行，我能够安全停下来的唯一的方法就是跌一跤。我想脱下滑雪板，走到中等坡度的地方去滑行，再在山脚下与你碰面。”为了使他的身体免受伤害，他所做的正是他的本能在一刹那间给他的命令：“迅速扑向松土！”在另一方面，那些抑制自己本能的人就会在紧要关头时说：“不，我决不让雪碰到我的衣袖，在众多强手面前跌跤多丢人现眼，换一个山坡滑行未免小题大作。。”在不相信自己本能的一刹那间，他们的身体再也控制不住这样快的速度，他们就重重地跌了一跤，于是就发生了骨折，最乐观的情况就是以某种方式从山上滚下来。尽管骄气未伤，但他们的身体却正在说：“老天爷，这是多么遇蠢的行为，你是不是想杀死我？”相信你的本能仅仅意味着顺其自然并允许你的身体做它知道该怎样做的事情；它意味着放松、理顺生活、消除压力、不让别人的标准来衡量自己的行为；意味着真正相信你的身体，进而运用其一切令人惊奇的本能，而不是过度地奋力，不是让你的思维中“行为评价面”得势。如果你发现自己因为做事不如意而惩戒自己的身体，那么你对它已采取的态度表明，在生活提供给你的任何情形当中你并不是顺势地、自然地运用自己的本能。

拉尔夫·沃尔多·爱默生对相信自己的本能说过这样一番话：“我们的一切进步就像展现在我们面前的植物蓓蕾一样。你先有你的本能，后有观念，再有智慧。就像植物那样，先有根，后有花，再有果。虽然这些毫无道理可言，但归根到底，你要相信自己的本能。”什么时候你相信自己的动物本能？要回答这个问题，你不得不首先自问：“何时对我最有利的事情，而我却把本能弄错了？”为了回答这个问题，有个生活中的例子是最能名副其实地表现本能的例子，是所有有过孩子的人都熟悉的。1967　年，在韦恩的女儿特雷西诞生后两个月的凌晨三点钟，他正坐在床上为明天的考试作准备。他的妻子在他的身边酣睡，既不受他翻书的响声和移动的毯子所惊搅，也不被炫耀的灯光所干扰，对这一切她毫无感觉。特雷西的卧室在距他们有一段距离的楼下。

特雷西咳嗽了一下，清醒的韦恩几乎没听见这微弱的声音。霎间，沉睡的妻子却立即醒来了，她对韦恩一直没有睡感觉惊讶。“你能去看看特雷西吗？”她问道，“我听见她在咳嗽。”韦恩的妻子并不是在显示超人的才能，而仅仅表现了基本的母性本能。

当她睡着的时候，除了女儿的哭叫声和咳嗽声以外，所有的响声、光线、影子她都能抛到九霄云外。母性本能如此地关切着女儿独特的声音，以致连远处房里女儿轻微的咳嗽声她都能听到，使她立即从酣睡中醒来，略加思索（韦恩还没睡，他可以去照顾一下。）并提出请求，当满意地确信女儿平安无事时，又安然进入了梦乡。

母亲与她们的婴儿之间有一种极其特殊又难以解释的联系，只有当母亲烂醉如泥，或者产生类似的心理失常时，这种联系才会中断。正如这个例子所说明的那样，你知道在你体内蕴藏着绝对可靠的动物本能。这些本能不是学到的，不是由环境决定的，而生来就有的。一旦幼猫需要帮助，母猫立即就会知道，而妈妈在夜中警觉遥远的婴儿轻微的咳嗽，两者没有什么不同。

何时对你所爱的人最有利的事情，而你的本能会弄错呢？让我们思考另外一些探究本能的事例。那就是幸存者的经历，他们经受了身体的考验而活了下来，在这种考验中退缩的就丧生。

这些幸存者之所以优于其他人，正是因为他们真正了解如何相信自己的动物本能。当一般的人突然陷入生活的恐惧之中时，一次又一次的事实证明：那些能够放弃主观臆断而完全依赖于他们本能的人经受住了品质和耐力的严酷考验而活下来了，而其他的人却不能。

埃里克·马里亚·雷马克曾在他的一部最精彩的战争小说《西线无故事》里描写了第一次世界大战期间每日阴森可怕的战壕生活。小说的主人公在那极其可怕的环境中经历了数年生与死的洗礼，当时他是多么担心生活的本能把他抛弃，他是这样说的：“我们疏散开来，扑在地上匍匐前进，此时此刻，我感到本能的机敏在促使我在战火中无意识地正确行动，而且迄今还是一直促使我这样做。”他还描述了那些放弃本能的人如何地遭受重伤，而最好的战士如何在危急关头完全听从于他本能的指挥。

更易理解的一个例子莫过于震惊全球的安迪斯山飞机坠毁事件。有些人竟在这种恶性事件中幸免于死，他们没有经过特别的培训，也没有穿特制的防寒服，竟然在零度以下的气候中活命。他们也像你我一样，普普通通，没有三头六臂。他们的经验很简单：依赖自己本能则存，以文化邪说压制自己本能则亡。这次事件的实质在于，那些幸存者为了逃生是如何回到他们基本的本能需求的。但是骇人听闻的新闻报道又是怎样详细描述的呢？这些幸存者不得不回复到“同类相食的习性”，当他们的本能告诉他们：“在这高山上，这些已死的人的躯体对我来说，是唯一的食物。我们必须吃掉他们”。

这时，他们更置身于“可怕的动物习性”。

他们的行为像动物吗？当然！但是，像合格的动物。

那些幸存者伤害了其他人吗？仅吃了死去同伴的肉体当然算不上伤害。

你能够想象吗？不幸的死者突然对你说：“别吃我的尸肉——我可以留下，我也可以不要什么，但是，我希望你饿死，这样可以一块儿就地腐烂，或者被发现之后都运回家乡的墓地。”死者当然不知道自己是否被吃。事实上，他们可能会说：“勇敢点，吃下去！我不需要什么了。”这样的情况下，不愿做“可怕的吃人的事”就等于宁愿死亡。你所想到的是，数千里之外坐在温暖和舒适的屋里的人会对你的行为作出怎样的反应。你让这种想法支配你应该做什么事情，也就是让平常的社会标准（“噢，去年祖父死的时候我们并没有吃他”）压制了你最佳的动物生存的本能，让这种标准杀死你。

你可以从自己的经历中举出反映本能行为的同样事例，对于何时最适合你及你所喜欢的人的行为而你的本能却弄错了这一行为，为什么会这样呢？这个问题的答案是：当我们“像合格动物”一样尊重，发掘、听从这种本能时，就决不会有这样的时候。当你压制、诋毁、轻视、扰乱、破坏它们，那么你的本能只能是“错的”，只能给你或他们带来威胁！这时并且也只有在这时，你的本能可能给你报复：给你带来焦虑、恐怖、内心冲突，结果引起身体紧张。虽然你的本能知道如何尽可能以最有创建的方式解除这种紧张，但是你却不愿让你的本能自作主张。也正是此时，本质的和机能上的紧张反复无常，此起彼伏，它们相互作用使你的生活不景气、后退、陷入压力的深渊。这种毁灭性的自我压力表明你的身体和心理已处在惊恐和迟钝之中。

这种情况的解决途径是明显的。甚至当你怀疑这样做的可能性时，你仍必须相信你的身体对你的关切。你决不能忘记这些称作身体的东西是一种奇迹中的奇迹，如果试图否认它的完备性和以什么来取代它的本能，结果只能使你呈现出病态。只要你允许你的身体施展其本能，这种内在的本能会万无一失地使你在任何环境中既保持安全，又不损健康。成为一个合格动物的关键是要学会相信自己的身体，你身体中一切不可思议的天生本能将使你的生活充满无限的乐趣，遭受最少的痛苦。

作为例子，我们接着讨论这样一个问题：我们摆脱痛苦的基本本能到了怎样的地步？痛苦是一种警告，除了人以外，一切动物都会不可避免地尽力免遭痛苦。但是你具有的文化修养会告诉你，你应该在生活中希望经受一些痛苦。

看一看所谓的职业曲棍球运动所发生的事件。

任何一个玩过曲棍球的孩子都能告诉你，除了一些轻微的冲撞和碰伤外，一场大型比赛中无人受伤并不是不可能的事。1980　年奥运会上，美国队获得曲棍球比赛的冠军。凡是看过这场比赛的人都知道，最精彩的曲棍球比赛并不是以场上的流血换来的。

那么职业曲棍球比赛又是什么样子呢？观众看到的简直不是一种体育运动，而是一场“拙劣的游戏”。那些与比赛无关的纠缠和奥林匹克精神及其规则则格格不入。接二连三的强词夺理的吵斗，不是有人鼻青脸肿，就是有人头破血流。比赛的大部分时间都在运动员们的拳脚相加中度过。有时甚至有人冲上看台对对方的球迷施以非礼。所以衡量一个职业曲棍球运动员的标准并非是他得分或防守的技能，而是他是否故意冲撞别人以及当他在自己被撞伤时能在多大程度上表现出“坚强和镇静”。

更进一步，那些被运动员们的所作所为为之震惊的观众又会说什么呢？毫无疑问，他们会说：“他们像动物！”错了！世界上根本没有一种野生动物，当它们能避免痛苦时却迎着痛苦或者使别的动物受到更多的伤害——这种伤害并不是为了生存而不得已为之的。食肉动物干脆利落地杀死猎物，这是它们的本能。当老虎用它的犬齿咬住羚羊的脖子时，只需脑袋一晃，羚羊就断气了。这一切都是在极短的时间内完成的。而当家猫捕捉一只老鼠时，它可能有点拖泥带水。这里有难言之处：因为它被驯养得与野生动物不同，它已丧失了部分野性，在某种程度上它弄不清为什么非要捉老鼠。但是一旦几天不给它吃东西，你看呢，它将如何对付下一只老鼠呢？当一名职业曲棍球运动员跌倒在场地上，意识到他应该承受不必要的痛苦，他会怎么想呢？也许他想到在观众面前建立起男子汉的形象；也许他认为这一切正是观众所期望的，观众来看比赛或许实际上就是为了“欣赏”这一切；也许他会诅咒观众，称观众是动物；有些观众虽然在运动员射进一个漂亮的球时会热烈欢呼，但当他们看到运动员们互相打斗时，他们会叫得更凶。无论他怎么想，他几乎很难意识到每当他来到球场，参加这种被扭曲的运动，他的动物本能也就正在受侵犯。他几乎很难意识到，当他看到斑斑血迹，发脾气，与同行拳脚相加时，他的本能强烈地干预这种非人道的场面，但他的身体实际上是在反抗这种干预，一开始就强制性地制造这样的场面。

因此，他首先并不是与他们相互争斗，而是竭尽全力地与自