一个心眼,十倍机会-第29章
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没过多久，这位朋友开始困惑了：“我没少给他们洗脑，而且他们都很能吃苦，但不知怎么搞的，我们的产品市场就是不认？”
听了朋友的一席话，我没有多说什么，只给他讲了12世纪英国奥卡姆有个叫威廉的人提出的剃刀定律。其中有这么一段叙述：如果你认为只有焦头烂额、忙忙碌碌地工作才可能取得成功，那么，你错了……如果你一味地盲干，那么很多事情就会朝着复杂的方向发展，复杂会造成浪费。反过来，如果你多些心眼去找窍门，机会与效能就出来了。真正有效的工作是脑子带动起来的，而它们通常隐含于繁杂的事物中。找到关键的部分合理利用，去掉多余且无谓的所谓“苦干精神”，这才是真正的企业成功之本。
当然，我并不是在这里宣扬人们不要吃苦，我只是说吃苦要吃在点子上，要有目标，不能盲目，不能放弃脑子的能动性，不要以为从吃苦精神中就能找到成功的彼岸。
很多人以为，先苦后甜，善莫大焉！你用心想过没有？“吃苦”只属于精神领域，精神未必就能带来成功，如果你吃苦吃错了方向，精神不反成了南辕北辙的祸源？所以吃苦要看值得不值得，如果不值得，那还不如在家好好歇歇。
很多道理本来很浅显，但是人为地把浅显的东西搞成格式化了，因此也就复杂化了。从古至今，每个人从生下来的那天起就被灌输要为人生的成功而努力奋斗。不错，人总该要有进取欲，但也请别忘了，有效的进取应该是理性和客观条件相辅相成的产物，而不是盲目地强迫自己或强迫别人机械地去抗争、拥抱、奋斗、搏弈。因为这种强迫型的吃苦是被动的，甚至是无奈的，其结果只能让人付出无穷无尽的代价，酿成更大的痛苦。
举凡家庭对子女的教育，很多家长就以“吃苦”为先导，来对待自己的孩子，于是各种问题就随之产生了。比如有的人天生不是搞运动的料，你就不能逼他去打排球；比如有人一见书就恨不得将脑袋藏到兜里，你就不能动辄“北大”“清华”地狂轰烂炸；比如有人五音不全，你就不能小提琴大提琴的要他去“杀猪”。当你的教育意愿均遇到瓶颈，你为什么就不多个心眼来想想什么叫“因材施教”呢？你以你的意愿，强迫孩子玩着命地吃苦，最后吃出什么样来，你能预料得到吗？
我们总是借古人的话传道说：“只要工夫深，铁杵磨成针。”其实只要多个心眼想想，就知道这是一种很傻的做法，为了一根针花费十天半月的时间，还不如给别人帮点小忙照看一下小孩都不止能讨一根针来。看来，“吃苦”二字并不是随随便便可以拈来便用的，尤其是以此去说教别人。
二、虎山面前还是悠着点
NBA球星科比·布莱恩特曾说过这样一句话：“我喜欢挑战，越是难投的球，我越要投。”
科比有资格说这样的话，因为他总是能在号称“禁飞区”本·华莱士和“大鲨鱼”奥尼尔腑下飞身上篮，把球送进篮筐。NBA别的球员不敢说这样的话，因为别的球员没有科比这般能量，他们面对“禁飞区”和“大鲨鱼”这两座虎山，最通常使用的办法是迂回。
景阳岗有一只吃人的青额大虫，谁都不敢去，武松去了，而且是酩酊大醉地去了，结果他借着酒劲，三拳两脚就把那只大虫整死了。景阳岗的人钦佩他，却没有人敢向他学习。梁山泊好汉们个个身怀绝技，也没有人敢向他学习。
民间时不时见得媒体关于“打虎精神”事例报道，大抵是某某或某某念得武松打虎的真经，“明知山有虎，偏向虎山行”之类，大意是鼓动人们应该好好地学习武松打虎精神，最好人人都能当上武松，“世上无难事，只要肯登攀”，纵然天底下有再大的青额大虫也没什么可怕的了。
请问诸位，姑且你的嘴上可以用这“精神”激励自己，倘若你真的面临老虎，你就真能面不改色心不跳？
请大家想想吧，虎山是什么样的人去的？武松去得咱去不得；杨子荣去得咱去不得。武松堪称“明知山有虎，偏向虎山行”的打虎英雄；而杨子荣如果没有那颗送进虎嘴的子弹，他的结局又会怎样？我想比起武松，相信大多数的人都会自叹弗如。所以，我们对“明知山有虎，偏向虎山行”的鼓励之词听听便罢，在虎山面前，自知无打虎能耐的前提，还是为自己多一个自保的心眼，万万不可因为某种虚荣心膨胀，以身试险。否则，人命关天，一旦真遇上了虎，谁能为你这卿卿小命负责？
记得我在出版社工作的时候，有一次社里开会，领导要求每一个编辑室一年内都要完成40种以上有效的本版选题，我觉得这样压任务是不尊重客观，原因是我们编辑室编辑只有四人，要求大家去实行不可能完成的任务，简直就是给我们摆虎山，我们都不是武松，岂敢行此虎山？
在我看来，安排任务再简单不过，可是我们应该多个心眼想想，我们是否有完成任务的能力，如若不能，就应该尊重实际。偏偏有个老伙计说我这是前怕狼后怕虎，让我听了十分不爽，我问他：“你不怕狼不怕虎，那你打只狼打只虎给我看看？”这位老伙计大概从来没想到，这句本来很“精神”的话，到我这儿居然不灵了。
顺着老伙计的话，我当然也不会放弃“发挥”的机会。我说：“对待困难要有两种态度。一种是有可行性就上；另一种明知上不了就只能放弃。对诸如‘迎着虎山行’这样不太恰当的布道，我们应该多一个心眼去对待，看看我们付出的成本值不值，比如我们都不是武松，就别让我们打不了虎的人个个都去虎山送死。结果在我们坚持下，社长终于同意改变我们的任务量。
我必须声明的是，我不是害怕困难的人，但我在明知历经困难肯定带不来相应的回报的前提下，我肯定义无返顾地选择放弃。这总比那些只有胆子却没有能力、只坚信“人定胜天”的信念却不知世道深浅的人来得实际。
我不是在这里否定古人留给我们可以享用的智慧，武松作为打虎英雄，我们有理由崇敬他，就是因为我们并不具备他的那种打虎本事，但我们不能效仿他，乃是因为我们去当老虎口中肉不值得。同样是古人，还留给我们“凡事要三思而后行”的训诫，又有“识时务者为俊杰”的劝诫，其意也不说自明。如果把某一种困难比作虎的话，说明这种困难已经难到和虎一样的难对付。那么，我们一旦遇到虎山般的困难，为什么不多出一个心眼来，对事情的难易程度和自身实力进行一番客观的分析评估，而愣要去学着武松闯虎山呢？
事有可为者，有不可为者，不可为而强为之，必败无疑。同理，困难有可克服的和不可克服的或暂不可克服的，不可克服而用精神强克服之，则为盲动，盲动会导致什么结果？天晓得！
就以极限挑战中的登山为例。2004年，中国的大学生就被虎山“干”掉了好几个。在“亲近自然，追求自我”的召唤中，一批批学子投入山野的怀抱，这种精神是值得首肯的。然而，在这种极限运动中，与挑战相伴的危险也是明摆着的。从雪宝顶到希夏邦马峰，已经有太多年轻的生命在“明知山有虎，偏向虎山行”的精神支持下，倒在了追逐梦想的途中。我们在惋惜哀伤的同时，是否也应该多出一个心眼来好好反思一下：精神难道真的比人的生命更宝贵？
登山的事例已经清楚地说明，探险也好，攻克生活中的困难也罢，一个人光有“偏向虎山行”的胆略是远远不够的。它还需要能力、条件和智慧几方面硬件的支持。所以我要奉劝诸君：凡事多个心眼对风险进行必要的评估，多做力所能及的事，少做（最好是不做）超越能力极限的事。
麻世强在《笔记人生》中对“虎山行”者也曾留过这样一段话：“倘若执迷不悟、一意孤行纵然不被生活逐出，也一定会被逼进一条愈来愈窄的死胡同，乃至被逼到一种既无进路也无退路的左右为难的困境中。纵然有浩然之志、崇天之想也毫无办法。而只有妥协，只有某种程度上的退让和退出，方可在迂回中求得一条生路。只要心不屈，妥协并非投降，妥协并非气短。在妥协的同时，仍可固守自己的阵地，在妥协中积攒力量，在妥协中观察等待……”毕竟，因没有把握而不向虎山行总比向虎山行被老虎吃掉要好得多。如果人人都有能力明知山有虎，偏向虎山行，那么，武松也委实算不上什么英雄了。
要让滚烫的山芋不烫手，请容我用一句废话来教你：不要用手抓山芋。问题是，为什么总是有那么多的人在不断地重复着连废话也在嘲笑的事呢？
三、树挪未必死，人挪未必活
先前，我常听一些不断在调换自己工作的人用“树挪死，人挪活”的古训来作为支持自己的理由。对此，我都只是听听而已，未曾多个心眼去看这句流传了多少代的古训究竟有什么瑕疵，直到前些日子，一个意欲“跳槽”的年轻人前来应聘，我问他为什么带着工作还要应聘，他振振有词地说：“在一个地方时间待长了，憋闷得要死，想换个地方干干，‘树挪死，人挪活’嘛！”此君引此一言，真让我又长了个见识。他的意思无非是：人要活得好，必须挪来挪去，蜻蜓点水般频繁地调换自己的工作；树要想活命，就得在其生长的地方从一而终。
后来我想，“树挪死，人挪活”真就“放之四海”？后来我根据我的实务经验，开始推敲起这道古训，觉得对其的理解可能过于简单。因为，在现实生活中，有的人挪了之后，马上起死回生，而有的人则越挪越活不下去。这其中的原因是什么呢？
首先，我们必须认定一个前提，你为什么“挪”？如果你在一个地方待不下去了，又深信自己的实力，在这种情况下，你选择了“挪”，我不反对，甚至举双手赞成，但“人挪活”并不是铁律，笃信“挪”就必活，可能你一不小心，恰恰就“死”在这个“挪”字里。就比如在一家企业，如果是你本来就是低能儿，你自然也就没有发展的机会，如果你还深信“人挪活”，而不多个心眼去提高自己的能力，即使你“挪”到一个新地方，工作上仍力不从心，那岂不越挪越死？
其次，“树”与“人”在“死”与“活”的命运上不因“挪”字而出现对立。如果楞要把“树挪死，人挪活”当作对立的铁律，那么我只能说，有的树是树，但却是“人”；有的人是人，但却是“树”。现在城市大搞环境绿化，大批的树苗从异地移植到城市街道，不是都活得好好的？因为树“活”了，难道就可称为“人”？再看有的人，工作能力不错，但就是适应新环境的能力极差，到一个新地方总是很长时间找不到状态，你说他是不是“树”？所以说，“树挪死，人挪活”必须有诸多的条件支持，否则，这道古训则成了误人的糟粕。
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