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第118章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第118章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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是一体。所以大乘经上佛常讲烦恼即菩提,它是一体。觉悟就叫智慧,迷惑就叫烦恼,所以实际上只有觉、迷的不同。烦恼跟菩提,说老实话,体、相、作用都不二!这是很不容易理解的,确实,理事都很深。
  在这个佛菩萨德号当中,清净,我们读得很多很多。一再的重复,不断的重复,说明清净心重要。心要清净,念头要清净,言行要清净,对我们好处就是功德。我修清净心,修清净的念头(就是清净的思想),清净的言行,修这个有功;你修有功,你当然就有德。德是什么?德是智慧、福报、健康长寿。那个长寿是经上讲的无量寿!长寿跟诸位讲,不是这个生命。不是生命,长寿怎么讲法?你在大宇宙里面,或者大宇宙不说,我们说小一点,你在六道里头,你在九法界里头,能够自由的往来舍身受生,那才叫真正的寿命。不是被业力控制住,被业力控制住是一点都不自由。你能随自己的愿力,自由自在,这叫解脱。
  什么人得解脱?阿罗汉得解脱。阿罗汉在十法界里头舍身受生,他自在,他不是业力,他是愿力。就像我们今天在这个社会上,我们居住在这个地区,要想出国旅行得要签证。这个签证就不自在,它限制你,你到那里去旅游,给你一个月,给你三个月。三个月之后你一定要离境,不自在!阿罗汉在十法界里头,不需要签证。我们凡夫受业力支配,就好像一定要拿到签证,拿不到签证,你一点办法都没有。阿罗汉不需要,随意往来,喜欢到哪里就到哪里,一丝毫限制都没有。这是什么?清净心。你的心清净,你的思想清净,你的行为清净,你得到的是在这一个世界(就是本界,我们娑婆世界,十法界是娑婆世界),你得自在。
  你超越娑婆到他方,《华严经》上讲的诸佛刹土,那你还是不行,你还不能自在。为什么?那要「破一品无明,证一分法身」,就自在了。佛在经上讲的这么多世界,要知道每一尊佛的德号都是法身的德号,统统讲的法身。前面第十三层不是讲我们自己这个刹土娑婆世界吗?娑婆世界的佛毗卢遮那。所以经上所讲的佛都是大世界里面的法身佛,法身佛的德号,不是普通的佛,不是报身,不是应化身。
  我们讲修清净心,清净行,最少的、最小的利益,你所得到的,你修功得到的,确实是智慧;小智慧,小的德能,小的相好。你的相貌转变,你的体质转变。为什么会体质转变?你心里头的三毒烦恼轻了,虽然没有断,轻了!这个对身体有很大的帮助。我们身体纵然有一些病痛,甚至於严重的病毒,都能自自然然的消失掉,这是无需要借助外力的帮助。医药都是外力帮助,现在的医生给你打针、吃药都是属於外力帮助。即使像中国传统的针炙、推拿,也是外力帮助。
  你要明白这些道理了,知道自己怎么样转境界,身体是我们最密切的一个境界。像穿衣服一样,这个身体是什么?身体是里面贴身的小衣服,小衣。外面的环境就是我们外面的服装,身体是最贴身的一件小衣服。家庭、社会、国家、世界,就好比外头一层一层的衣服。心转境界,修清净心重要,清净心决定不能有丝毫染污。
  总的来说,妄想分别执著,我们怎样把妄想分别执著统统断掉,我们就得大自在。妄想分别执著少一分得一分自在,少两分得两分自在。所以真正学佛的人,他的自在是不断在上升,不断的在扩大!他为什么会提升?为什么会扩大?就是他的烦恼习气染污,就是妄想分别执著,天天在减少,就是这么个道理。
  我老师传授给我的放下、看破,妄想分别执著放下一分,看破就是智慧。你又看破了一层了,智慧开了,他怎么会不自在?怎么会不快乐?道理在此地。他的思想,他的见解,他的看法与一般人当然不一样。不但与一般人不一样,就自己来讲,与去年不一样,与上个月不一样,与昨天不一样了,你说他怎么不快乐?他怎么不自在?这一种快乐,跟诸位说是真实的,这决定不是虚妄的。为什么?不是五欲六尘的快乐,那是外头刺激。从内心觉悟!孔夫子所说的「学而时习之,不亦说乎?」学而时习之是功,不亦说乎是德。
  功德眼,清净日功德眼,这一尊导师(在佛法里面称导师就是称佛陀)他的名号就是他开的课程。如果我们觉得「清净日功德眼」这一门课我要学,你就跟他有缘。有缘,那你将来一定会到他的世界,会跟他学习,亲近这一尊佛世尊。再看上面一层,第十七层:
  【此上过佛刹微尘数世界。】
  所以我们从每一段,每一层都有这一句,我们知道每一层距离大致相同。诸位一定要晓得,大致相同,不是完全相同。大致都差不多,都是『佛刹微尘数世界』。这个数字是很庞大,不像一般大乘经上常说的恒河沙数。恒河沙数,那太小、太有限了。「佛刹微尘数世界」。
  【有世界名宝庄严藏。】
  这个世界的名号,好,比我们娑婆殊胜太多,『宝庄严藏』。
  【以一切众生行摩尼王为际。】
  『一切众生行』,那是非常非常的复杂,依这个为边际。
  【依光明藏摩尼王海住。】
  这是依住。
  【其形八隅。】
  这是讲它的形状,它的形状八角,八个角。
  【以一切轮围山宝庄严华树网弥覆其上。】
  这是说这个世界的上空,实际上上空就是这个世界的外围,它的庄严。
  【十七佛刹微尘数世界周匝围绕。佛号无碍智光明遍照十方。】
  我们现在住的这个世界,小世界;教化我们的老师,导师,本师释迦牟尼佛。「释迦牟尼」就是本师所开的课程。我们常常念诵本师的名号,念佛!南无本师释迦牟尼佛,「南无」是皈依,「本师」是现在指导我们的老师,我们的指导教授;「释迦」、「牟尼」是他开的课程。释迦的意思是教我们对人对事对物要仁慈,要博爱;释迦是仁慈、博爱的意思。牟尼意思是寂净,是对自己,对自己就是清净。
  对一切人事物要慈悲,要仁慈博爱。这是本师释迦牟尼佛给我们这个地区、这个时段当中,所有一切众生开的课程总的纲领,教学的宗旨。确确实实我们生到这个世界,遇到这个老师,我们对人没有仁慈的心,我们错了。我们对别人都是自私自利,起心动念损人利己。你想想看是不是应该要向导师学习?导师跟我们表演的,导师跟我们讲解的千经万论,不离这个宗旨。所以学佛从佛名号当中学。我们对自己,自己一天到晚妄念纷飞,胡思乱想,心不清净!我们知道此土现前导师的教诲,我们就懂得经里面所说的一切诸佛德号里面的义趣,它真正的意思是什么。
  你看看这一尊如来,他在「宝庄严藏」世界,在那边教学。他教学的宗旨、教学的总纲领、教学的课程是『无碍智光明遍照十方』。「无碍」是无障碍,无障碍的智慧光明,这是自性里面的般若智慧。佛在大乘里面常常讲,智慧有根本智,有后得智。「无碍智光明」是根本智,自受用的;「遍照十方」是后得智,是他受用的。名号里头意义深广无尽。
  我们学佛,当然我们有所希求。我要没有希求,我为什么学这个课程?所以当然有求,「佛氏门中,有求必应」。求什么?不是求财,不是求名,不是求利。但是世间人学佛,为了求财、求名、求利而学佛的人占大多数。那我们要问,他能不能求得到?能,肯定能,但是要如理如法的求。从前我初学佛的时候,章嘉大师教我的:如果你违背了道理,你不懂道理,你也不懂方法,盲目迷信的去求,求不到,那你错了。要如理如法的去求,有求必应,这一点不假。
  但是根熟的众生,我们不讲上根利智,上根利智那当然的,根熟的众生。下下根里头也有根熟的。根熟是什么意思?在这个世间住腻了,不想再住,想走了。这下听说阿弥陀佛的世界不错,虽然根性不利,也没有什么智慧,可是一心想求生西方极乐世界,想亲近阿弥陀佛,这根熟了。纵然不认识字,没有学过经教都不要紧。
  像谛闲老法师那个锅漏匠的徒弟,没有念过书,文盲。大半生当中生活困苦,做个小生意勉强维持自己的生活。知道人间太苦,找到他小时候的玩伴,就是谛闲法师;他们从小在一起,一个乡村里长大的,孩童的时候就在一起玩耍。听说这个朋友、玩伴,他出家当了和尚。找到他,一定要跟他出家;生活太苦,一定要出家。谛老给他折磨得没法子,你说学经教,他不认识字;你说学五堂功课,出家人一定要学的,敲打唱念,他很笨,年岁又大,四十多岁了,学什么都不行。
  我们亲近李老师的时候,老师常常讲四十岁以后不能学,你学习的年龄过了。真正学东西最好的年龄是在什么时候?二十岁之前,那叫有根底。二十岁之前没有打好根底,那四十岁以前,就是二十岁到四十岁,亡羊补牢(我们今天讲补习教育)还行。只要肯用功还是能有成就,根底差一点,那要很认真努力。四十以上太难了,补习都不容易。
  所以学习有时节因缘,这个时节因缘是年龄的限制。为什么学校招生都要受年龄限制?他程度整齐,老师好教。四十岁以后学佛,真正好的老师、明师指导你不会劝你学经教,也不很勉强要求你学五堂功课。他怎么教你?真正好老师教你在道场服务,做内护。内护就是现在讲的义工,出家身分在道场做义工。一面做义工,一面念佛。要知道念佛这个法门是「无碍智光明」,无论从事哪个工作都不妨碍,心里头「阿弥陀佛」,照样工作。
  所以执持名号这个方法,在八万四千法门里面第一方便,第一无碍。你在厨房里面烧饭,念阿弥陀佛。你在灶下烧火,也不碍念阿弥陀佛。我来扫地,从前寺院丛林范围很大,我初出家的时候在圆山临济寺,常住派我的工作,扫院子。每一天早晨,那树木很多落的叶子很多,每一天都要清扫。院子很大,我那一块是两个人扫,差不多要一个小时。扫院子不碍念佛,一面扫地一面念佛。所以无论做什么样的工作,念阿弥陀佛没有障碍。
  我们在《影尘回忆录》里面,看到倓虚法师记载的极乐寺修无法师那一段故事。这是在哈尔滨,极乐寺是倓虚法师创建的。这个寺院落成之后,他是请他的老师谛闲法师到那边去传戒,做一个大的法会。修无师到那边去做义工,到常住帮忙。常住问他,你能做什么?他说我能够照顾病人。传戒,大陆上从前传戒,五十三天,包括前后大概总是两个月。两个月当中,受戒的人伤风感冒这些小毛病总难免,他愿意照顾病患。这个工作也很重要,所以常住就分配这个工作给他。
  他在这个庙里就安定下来了。住了十几天,他突然向倓虚法师告假,他要走了。倓老很慈悲,很随缘,也不责怪他。当家师定西法师没有倓老的修养,就责备他:你既然发心来戒坛里面护持,怎么才几天你就要走了?这个戒坛也不过两个月,两个月之后走也可以,你为什么没有长远心,说话不算话?责备他。修无法师说:我不是到别的地方去,我要往生极乐世界!这两位法师听到这个,那这不是,真的不是平常

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