贝壳电子书 > 教育出版电子书 > 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 >

第122章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第122章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  所以念佛往生西方极乐世界,福慧就圆满了。所以念佛是因,果是成佛。念佛哪有不成佛的道理!念菩萨成菩萨,念佛成佛。经文讲到这个地方,这二十层大刹到这个地方讲圆满了。下面经文是「类结所余」。好,现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看下面的经文,就是「所持世界」的第三段。第二段文很长,讲二十层大刹。第三段是「类结所余」。
  经文分四段,第一段「总结都数」,第二段「结形类」,第三段「结眷属」,第四段说「彰其所在」。请看经文:
  【诸佛子。此遍照十方炽然宝光明世界种。】
  这是我们这个大世界,就是这二十重佛刹这个世界种。前面我们曾经读过它的名号是「普照十方炽然宝光明」,此地讲「遍照」,遍照跟普是一个意思,这个名称只有这个字不一样。『遍照十方炽然宝光明世界种』。
  【有如是等不可说佛刹微尘数广大世界。】
  由此可知,前面不过是举例而已,举一个二十层来说说。第二段「结形类」,我们看经文,在我这个本子九十八面:
  【各各所依住。】
  这总共说了十门。
  【各各形状。各各体性。各各方面。各各趣入。各各庄严。各各分齐。各各行列。各各无差别。各各力加持。周匝围绕。】
  这里面『各各方面』,就是方所,它是在哪个方面。后面说,后面这是「广说十门形状」,一共说了十八桩事情。这个也都是流水文章,我们要把它读一读。第一桩:
  【所谓十佛刹微尘数回转形世界。】
  第二句:
  【十佛刹微尘数江河形世界。十佛刹微尘数旋流形世界。】
  第四个是:
  【十佛刹微尘数轮辋形世界。】
  第五句:
  【十佛刹微尘数坛墠形世界。】
  第六句:
  【十佛刹微尘数树林形世界。】
  第七:
  【十佛刹微尘数楼观形世界。】
  第八:
  【十佛刹微尘数尸罗幢形世界。】
  第九:
  【十佛刹微尘数普方形世界。】
  第十:
  【十佛刹微尘数胎藏形世界。】
  这个『胎藏』,就像胎胞一样,小孩在母亲胎里面那种形状。十一:
  【十佛刹微尘数莲华形世界。】
  十二:
  【十佛刹微尘数佉勒迦形世界。】
  这个后面有注解,诸位可以查看。第十三句:
  【十佛刹微尘数种种众生形世界。】
  十四句:
  【十佛刹微尘数佛相形世界。】
  十五句是:
  【十佛刹微尘数圆光形世界。】
  十六句是:
  【十佛刹微尘数云形世界。】
  第十七:
  【十佛刹微尘数网形世界。】
  最后一句是:
  【十佛刹微尘数门闼形世界。】
  这个『闼』是窗户,就像门窗这个形状的。后面一句总结:
  【如是等有不可说佛刹微尘数。】
  由此可知,世界无量无边,说不尽!形状差别也是无量无边。底下一段经文,这是第三段「结眷属」,总结眷属。
  【此一一世界。各有十佛刹微尘数广大世界周匝围绕。此诸世界。一一复有如上所说微尘数世界而为眷属。】
  我们从这个经文上能够体会到,世界重重无尽,无量无边无尽无数的重重世界,这都是「唯心所现,唯识所变」。我们凡夫,不要说是我们,就是天人、声闻缘觉、十法界里面的菩萨都不可思议。心现识变,境界我们没法子想像。怎样体会?佛在经教里面常常用比喻,比喻用得最多的是梦。佛这个比喻确实用得好。我们自己冷静的去观察、思惟,我们做过梦,有作梦的经验。天天都做梦,不但晚上睡觉做梦,白天睡个午觉也做梦,打个盹的时候也做梦。这一生不晓得做了多少梦,从来没有两个梦境是相同的,我们有这个经验。也有人会有两、三个梦是相同的,那很少,一般人都没有。梦境不就跟经上讲的这个重重世界一样吗?
  你要问这个世界为什么这么复杂?从哪里来的?你就想想,你那个每天晚上、白天做的梦,梦境从哪里来的?什么原因来的?为什么会来?常常忆想这些事情,会开智慧。为什么?让你的心思意志集中。常常想,在这个里面起了疑情,这不是疑惑,这是疑情。疑情好,宗门里面常讲的,小疑小悟,大疑大悟。这个怀疑没有答案的,找不到答案,你要找答案就胡思乱想,那就不能开悟。
  有疑,把这个念头集中在这里,没有答案。不定在什么时候有个机缘一接触,恍然大悟!这个机缘就是经教。经教很多,不一定在哪一句里头你悟入了。在中国学佛的人几乎每一个人都知道惠能大师在《金刚经》上「应无所住,而生其心」,在这一句里头悟入的。所以以后大家把这两句看得很重。其实那是他的悟入处,我们读这两句不开悟。你读这两句,你也不开悟!
  由此可知,各人悟入的因缘都不相同。所以要有疑情,不定在什么时候,不定遇到哪一部经论,不论遇到什么样的形相,这个经上不是讲佛菩萨为人演说,演是表演,不一定表演什么样的事相,你接触,你看到,觉悟了!你听到,你觉悟!所以六尘真的说法,不是假的。
  西方极乐世界六尘说法。这个经上所讲的,许许多多世界纯一清净。你只看到纯一清净的,这个世界肯定六尘说法。六尘说法里头,只有一个「音」,声音是「说」,其余都是演。色是演,你看见了,你看,觉悟了。声是说,香、味、触、法都是演,这就是「大方广佛华严」的境界。我们常说学生就是自己一个人,除自己一个之外,都是诸佛菩萨在表演,在演说。诸佛菩萨在哪里?除我一个之外统统是,一点都不错。
  我在这个里面细心观察,用什么样的心你才能看得出来?要用真诚心、清净心、平等心、智慧心、慈悲心,你就看出来,你就觉悟了。如果你的心是虚伪、是染污、是不平、是愚痴、是自私自利,那你就没有办法。你看到的时候,就是佛随顺众生所说的,俗谛,十法界依正庄严,这个你很好懂。
  如果你要是用菩提心,菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,你用这个心,十法界里头就是六尘说法,跟诸佛刹土无二无别。岂不是心转境界吗?就把十法界转变成一真法界。把六尘,尘是染污,染污自性,这一转,六尘说法,不染污自性。不但不染污,开启自性,将性德里面含藏的智慧德相统统开发出来。
  由此可知,学佛确确实实要向心性里面去求,不在外面。会学的人,六根接触外面境界懂得回光返照。观世音菩萨就是这个方法成无上道的,在楞严会上他老人家自己说,他那个功夫「反闻闻自性,性成无上道」。这是佛问他,你修什么方法成就的?观世音菩萨修「耳根圆通」。在眼根就是反过头来视。反闻!你懂得这一根回头,六根全都回头。回头是岸!意思在此地。这一回头是回光返照,照自己,不再照外头境界,这个得大受用,我们要懂这个道理。要在这个地方用功夫,回头照就照到自性。
  许许多多修行人不懂得这个方法,六根专门向外攀缘,往外面跑,回不来!意识随著六根往外跑,这个错了。观音菩萨高明,他能回头,回头要快。观音菩萨用这个方法,实在讲,中国孟子也有与这个方法非常类似的。孟夫子说「学问之道无他,求其放心而已」。这个话跟「反闻闻自性」意思差不多。真正做学问的道理,这个道理也是方法,是什么?求其放心而已。我们的心随著六根放在外头,随著眼根,我们的心跑到外面色相上去;随著耳根,跑到外面音声上去。心都攀缘外头六境,起贪瞋痴慢,心都往外跑。真正做学问,把这个心收回来!你看看,跟观音菩萨反闻闻自性是不是差不多的?它都是收回来。
  但是观音菩萨搞得彻底,他反闻要闻到自性。孟子只讲回头,回过头来,没有讲到见性,差在这个地方。世出世间讲做学问、做功夫,都是叫你回头;换句话说,不能攀缘外面六尘境界。所以祖师大德一再教我们,随缘而不攀缘,随缘,自在!攀缘,辛苦!自性能随十法界缘,能随一切众生,所以得大自在。
  这底下「结眷属」,我们读了,清凉大师讲这里头有「两重主伴,此一一者」,这『一一』,这一句话是指前面所说「不可说微尘数」。我是建议同学们从梦境里面去体会。最重要的,还是把精神意志集中不向外攀缘,这心里头有疑情,缘成熟,不一定什么缘,豁然大悟。第四段「彰所在」:
  【如是所说一切世界。皆在此无边妙华光香水海。及围绕此海香水河中。】
  这是讲所在。前面跟诸位报告过,『香水海』表法的义趣是讲藏识,阿赖耶。『围绕此海香水河』是表藏识里面含藏的种子。无量无边的世界,种子起现行。世界不一样,种子不相同。现相,相续不断,这是什么原因?种子多,太多太多。
  佛在经上讲这个笑话,举一个人做例子。这个人无始劫以来他所造的业,业,落在阿赖耶识里面就是种子,我们今天讲落印象。你做了一桩事情,你会有印象,有的印象很深刻,有的印象很淡薄。深刻,那个种子力量大;淡薄,这个种子力量小。不管大小都会有果报,遇到缘都会起现行。无量劫来我们阿赖耶里面所含藏的种子,佛说了,如果这个种子有形相,那个形相再小,就像微尘那么大,尽虚空都容纳不下,佛说这个话是实话。我们凡夫没有办法觉察,很难体会。
  《仁王经》上告诉我们一弹指六十刹那,一刹那九百生灭。佛这是比喻说的,我们在前面详细的说过,实际上比这个不知道要快多少倍。就是这个说法,这种比喻说法,我们弹指,快弹一秒钟可以弹四次;四乘六十,再乘九百,恰好两个十万八千。一秒钟就有两个十万八千种子落在阿赖耶里头,你怎么会知道!而且这个种子里面许许多多是相似的,或者我们讲相同的。它绝对不是完全相同,大同小异,百分之九十九相同,里头有百分之一不同。所以现出来的世界,好像是一样的。
  好像是历史很久它不坏,一个种子,一个种子胞,这么回事情。就像我们看电影银幕上那个景象一样,看到那个画面有的动,有的不动;其实动也动,不动也动。为什么?放映机底片一张一张在快速转变,一秒钟才放二十四张。如果一秒钟两百四十张,那就看完全真的一样,你看不出来是假的。那佛讲我们阿赖耶识里面那个种习的生灭,一秒钟两个十万八千次,你怎么会知道是假的?
  所以大家都把眼前这些假相当作是真的,不知道「凡所有相,皆是虚妄」,不知道所有一切现相「当处出生,随处灭尽」,生灭几乎是同时,所以佛说不生不灭。事实真相我们茫然无知,我们在这个里头分别执著,亏吃大了!这个亏是什么?无量劫来在六道里头搞生死疲劳,这是我们吃的大亏!
  好在有多生多劫,我们跟佛结了缘,阿赖耶识里头也有不少佛的种子。佛种虽然有,要靠缘。缘里头最重要的一个叫无间缘,你遇到佛法修学不能间断,断断续续不会结果。所以我常常劝同学,我跟大家都是中下根性的凡夫,我们自己心里很清楚,不是上根利

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 2 3

你可能喜欢的