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第164章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第164章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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佛教,因为什么?错误观念造成的。认为它是迷信,认为它毫无存在价值。这个不能怪佛教,佛教本身是好的。怪佛门的弟子没有能够依教奉行,让社会大众做成这样严重的错误。所以我们不能够依教奉行,我们是释迦牟尼佛的罪人。你不穿这个衣服没有关系,你不代表佛教形象。你穿上这一件衣服,不能够代表佛教,不能够代表释迦牟尼佛,让社会大众产生误会,这个罪比破和合僧还要严重!
  我们知道破和合僧堕阿鼻地狱,我今天的形象破坏了佛教,该不该堕地狱?不必人说,自己想想就晓得了。起心动念还是自私自利,小小不如意,瞋恚马上就露在面前;言语粗鲁,恶口!让别人感受全是负面的:这是出家人,学佛就是这个样子!他就退避,而且告诉他的朋友们,千万不要学佛,佛是什么样什么样子。因为你这个形象,让人家感到疑惑,否定了佛法;换句话说,我们穿这个衣服是在灭佛法的。为什么你会灭佛法?你是魔王波旬的子孙。佛知道,不是不知道。
  释迦牟尼佛当年在世,魔王波旬确确实实嫉妒释迦牟尼佛。但是释迦牟尼佛有智慧、有德行,魔王也佩服,真的是又佩服、又嫉妒。佩服,发心来护法。可是魔告诉世尊:我这个心地不善,常常有破坏佛法的念头、意念在。佛就告诉他:佛法是正法,从真如本性里面流出来的,世出世间任何法没有办法破坏佛法。魔王就说:世尊正法住世,魔一定拥护。等到你老人家末法的时期,你的法运衰了,我让我的魔子魔孙统统出家,披上你的袈裟来破坏佛法。释迦牟尼佛听了,一句话不说,流眼泪!
  由此可知,今天我们披上这个袈裟,违背佛陀的教诲,我们是什么人?我们是魔王子孙,我们的任务就是来破坏佛法的。佛法固然是被你破坏了,形象被破坏,社会大众误会,将来自己要堕地狱,不是说干了就没事。因果的定律是真理,佛都没有办法违背。种善因得善果,你今天造作的是不善的因。我们在前面第十五层世界里头,看到佛的德号「见者生欢喜」。我们今天处事待人接物,使人家讨厌我们,纵然遇到有德行有修养的人,表面上他不说你,实际上他对你敬而远之。你的起心动念言语造作,人家知道得清清楚楚,你自己还在迷惑颠倒。
  这个世界,佛『化现十方』,这个「十方」有依正庄严,有善有恶。佛让他的弟子统统了解,这是教学。教你仔细看看,修善因的得善果,造恶业的得恶报。讲到十方世界,讲到三途地狱,往后细说就在这一品经的末后,末后是偈颂,有差不多将近两百首的偈颂,很长。这个对於宇宙人生的认知、认识明了,成就自己的德行道业。既然出家了,纵然是魔子魔孙,也应当回头,回头是岸。
  魔王起恶念,犯错误,他要不要受果报?要受。到果报现前的时候,后悔莫及!还是要求佛来帮助他,求佛来超度他。佛菩萨慈悲,对於他过去犯的错误,绝不计较。为什么?他已经很可怜,他犯的错误已经受到报应。三途地狱的苦报是他自己造的,这个事实真相、原理我们在讲席里头讲过很多遍。三途地狱、六道十法界,不是佛造的,也不是上帝造的,也不是鬼神造的。什么人造的?自己造的,自己业力变现的。给你说真话,与什么人都不相干,完全是自己业力变现的。要不是佛慈悲教导我们,我们怎么会了解事实真相?
  佛是真正过来人,我们要相信,烦恼习气断尽了的人;菩萨是拼命在断,还没有断干净。值得我们学习,值得我们仰慕。我们这一生当中,紧紧跟随著佛菩萨肯定不错。佛菩萨在哪里?经典是佛菩萨,最重要的,依教奉行!不能不知道,唯有依教奉行,这才是真正忏除业障。
  佛在经上教我们不能做的,决定不可以做;佛教我们做的,一定要把它做到。从哪里做起?从净业三福做起。净业三福的根是十善业道,起心动念都要想到,所以你记不住,你就没有用处。要在一切时一切处,连晚上睡觉作梦都不会离开,起心动念总是想到净业三福、十善业道。想到什么?「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,根!根之根是《弟子规》。
  《弟子规》是教童蒙的,四、五岁小朋友开始学习的。我们今天四、五十岁了,要不要学?问问你自己。你自己从小没有受这个扎根的教育,现在想学佛,现在想学儒,想学做一个好人,那没有办法,补习!从前没有学,现在赶快补习。还是从这里做起,没有另外的办法。跟盖房子一样,新盖房子,好好的把地基做好,扎根!老房子损坏不能使用了,把它拆掉;拆掉,地基要挖掉重新做地基。这盖房子大家都晓得,决定不能使用旧的地基。补习教育!我们要不认真的学,还要说教别人、教小朋友,你不是欺骗自己,又欺骗小朋友吗?於良心何忍!你在教人的时候,你惭愧不惭愧?
  我们学院,到这边来的同学,无论出家在家,大家来这个地方唯一的愿望,学讲经说法。学讲经说法就是教学,教学如果我自己做不到,我将来拿著经教去骗人,要求别人做到,那不叫笑话!这样能兴佛法吗?不能!如果兴旺佛法,造福社会,教化众生,从自己本身做起!
  所以我常常提醒同学,劝勉同学,仔细观察释迦牟尼佛,他老人家在世给我们做的是什么样的形象?释迦牟尼佛的传记,我们不要看现代人的,我们还是读经典上的。《大藏经》里头有两种:一种《释迦谱》,一种《释迦方志》。我们可以把它找出来印成单行本流通,仔细观察释迦牟尼佛是什么样的人物?他怎么样教导我们的?他一生的行谊,自性圆满的流露!
  就依《华严经》纲领上来说,释迦牟尼佛一生给我们示现的、表演的,确确实实是四摄六度、十波罗蜜、十大愿王。你们仔细想想,是不是的?他的思想,他的言行,他的容貌,他的形象,是不是四摄六度、十波罗蜜、十大愿王?孔老夫子一生给学生表现的、示现的、表演的,仁义道德!处事待人接物,温、良、恭、俭、让!
  夫子跟人相处,温厚!你跟他接触能生欢喜心,他温和厚道,我们今天没有这个字。我们的心行表现的刻薄寡恩,对人态度都是很冷酷、很严厉,好像别人都是欠你的,谁敢接近你?到最后真的自己变成孤家寡人,谁都不愿意接近你。变成孤家寡人,最后堕地狱是孤独地狱,没人理你,你自己业报现前。夫子温厚,夫子善良,对人对事对物一点恶意都没有。对人恭慎,恭敬谨慎;节俭,一点都不浪费;忍让,样样自己都退后,让别人在前面。他的学生,真正好学的人学到了。夫子去我们两千五百多年,他老人家的书在,分量不多,一部《论语》一生受用不尽。
  宋朝开国时候,赵普,宰相。他自己告诉别人,他以半部《论语》帮助太祖平定天下;又以半部《论语》帮助太宗。宋朝太祖是赵匡胤,太宗是他的弟弟。他死了之后,他的母亲叫他把皇位传给他弟弟,他很孝顺,他没有传儿子,传给他弟弟。弟弟依旧是任命赵普作宰相。赵普说他用半部《论语》帮助太宗治天下。他一生当中专攻《论语》,专学孔子。「半部《论语》治天下」,留下来这样的美名,赵普!他真的消化了,我们佛家讲「消归自性」!读书真的消化了。他能够用在生活上,用在工作上,用在治理天下上;这个学问真的叫活学活用。
  佛法亦复如是,佛法里头有大学问,诸位在《华严》里面能看到。不但是治天下,能够成就宇宙的和平,遍法界虚空界无量无边重重无尽的刹土,在佛法里面融成一体。这是什么境界?我们如果能契入这个境界,契入少分,佛法里面称你法身菩萨。你想想看,你证得法身了,当然般若智慧得到,解脱得到。这个三德,一个得到三个都得到,三而一,一而三;法身、般若、解脱都得到。三德里面都有四净德,常、乐、我、净;法身有常乐我净,般若有常乐我净,解脱有常乐我净,一得,统统都得到。为什么要随顺烦恼习气?怎么那么想不开?为什么那么执著?错了。
  修学的人,佛法里面称为学人(学人就是学生),最可贵的是「知错」!为什么?你知道错误你才能改,你才能成圣、成贤、成菩萨、成佛。世出世间最大的恶,不是杀人放火,是不知道自己过错,这是最大的恶。永远都是以为自己是对的,自己没错。对了,你不就成佛了吗?你就成菩萨!你怎么会还在六道?对了,你一定开智慧,你怎么会生烦恼?对了的话,你一定能跟九法界一切众生和睦相处。我今天跟人不能够和睦相处,错了,不是对!不知道自己过失,不肯改过自新。
  这一世得人身时间并不长,我们仔细观察,人到性情暴躁的时候,寿命就快到了。干什么事情烦躁,脾气很大,火气很旺,处处都不能容忍。我们看了明不明了他寿命不长了,这是什么?他生理上的现象不平衡。
  早年,我住在韩馆长家里,韩馆长一个女儿,二十八岁,脾气烦躁,反常。本来很柔和的,对人都很客气,都有礼貌,都笑咪咪,忽然之间反常。六个月之后就走了,二十八岁走的。走了以后,我们想想,她这半年当中急躁,是身体有病。她得的也是癌症,癌细胞在脑里头,二十八岁走的。这个事情我们有经验,看得很多。凡是性情急躁,喜欢发脾气,喜欢骂人,我们对他都特别原谅他。为什么?他住世不久了,他快要走了。
  真正有修养的人血气平和,古人讲得好,「学问深时意气平」。无论什么样的忤逆在他面前,他都如如不动,他很从容、很温和来对待你。你就是指著鼻子骂他,他也很温和的来接受,绝对不会有反抗。那个反抗互相对骂的,我们知道程度一般高。一个高的,一个低的,决定吵不起来,决定不会起争执。为什么?程度高的能包容,决定不会起冲突。凡是起冲突,两个人都一样。
  所以我们从小的时候,念小学,跟同学打架、吵嘴,老师处分,两个人都罚跪;不问哪个有道理没有道理,两个都罚。我心里不平,明明我有理,他没有理,为什么也要罚我?到后来我们学了佛才晓得,一般高!你真的要比他高,吵不起来。为什么?你会原谅他,你不会理他。他骂,你不会还口,你会在那里洗耳恭听,让他骂;骂累了,自然就不骂,这个事情和平解决了。一笑,就又恢复到友好,不会伤感情。他在那里发泄,让他发泄,不要去计较,不要放在心上。发泄完了之后,笑笑,更好的朋友。
  他要打我,也是让他发泄,绝不还手。你不还手,他再重打你,打几下之后,他就不会打下去了,打不下去;还手,那打的就热闹了,那就变成仇敌。这是真正有智慧、真正有德行的人,对於业障习气深重作恶众生,帮助他化解的方法。他业障习气深重,遇缘起现行,他不能不发作,我们要谅解他,原谅他,让他发作。我们在旁边仔细观察,长自己的见识,长自己的学问,开自己的智慧!
  再仔细观察他后续的结果。有一些是烦恼习气,慢慢他能回头,他能够接受你的教诲,感化的力量!有些是生理上的剌激,加上急躁,那是有病,更要原谅他。劝

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