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第167章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第167章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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活都摇头,没有想到过这么苦的日子。
  学教不容易!怕苦,你还学什么佛?生活过得好一点、富裕一点,都去做经忏佛事法会,有钱赚。做个三年法会,能够稍微节省一点,就能自己搞一个小道场。我是从来没有做过经忏佛事,从来也没有做过法会,一心一意在台中跟李老师学经教。以后出来讲经,讲了十几年,有一点点小小的名气,我们那些同戒、还有师兄弟们觉得很讶异,讲经也能出头?没人想到的。
  佛法,明白其中的道理,如理如法的修行,不但开智慧,福报也会现前。开智慧,福报现前,都相当危险。怕什么?怕一念不觉。一念不觉,智慧开了的时候,所知障现前。为什么?贡高我慢,我比别人强,别人不如我,立刻就堕落。福报现前了,不知道节俭,贪图物质上的享受,很危险。这个时候护法善神远离你,代替的是什么人?妖魔鬼怪!你的周边都是妖魔鬼怪,这些妖魔鬼怪帮助你造业、帮助你堕落。
  所以不论是开智慧,或者是福报现前,什么最重要?戒律最重要。果然能够严持戒律,不敢违犯,这个好,这个能保证你不堕落。智慧再高,佛经讲得再圆满,讲得天花乱坠,下了台,还是样样不如人。谦卑恭敬,不敢有丝毫傲慢,那个傲慢从心里头断,你才能断习气。不然的话,心里真的没有傲慢,傲慢的样子、态度还在,那是什么?习气!自己以为没有傲慢,不知不觉当中得罪很多人,菩提道上造成了许许多多的障碍。
  所以初学,师、友是成败的关键。我亲近老师十三年;亲近章嘉大师三年,以后亲近李炳南老居士十年。如果不亲近老师,自己离开老师修行,那危险极了!十年没有离开老师,天天在老师眼底下,自自然然在守规矩。要不然老师知道了,怎么对得起他老人家?至於阳奉阴违,老师知道,不是不知道,他不糊涂。老师用什么态度?随他去,对他客客气气,礼敬诸佛,知道这个人不能成就。对於能成就的,能成就是什么人?依教奉行!老师就格外关心,全心全力来栽培你,来照顾你,把你根基扎稳。以后离开老师,还能够保住,不会受外面境界影响,不至於堕落,老师的一番苦心。
  至於什么样的人能成就?能够克制自己的烦恼习气,能够遵守老师的教诲。过失,当然不免,为什么?无始劫来的烦恼习气,哪能断得了?断得了,那不就成菩萨、成佛了吗?总是尽量克服。大的过失没有,小过失不免。大过失没有了,然后再从小过失下手,希望小过失也渐渐减少。真干!这是觉悟的样子。自己一生当中有方向、有目标,在生活、学习里面法喜充满;物质生活再苦,精神生活丰富。所以不能不提高警觉,不能不觉悟,特别是出家同学,不觉悟就不得了!
  净宗学会成立之后,我们提倡行门五个科目,简单扼要,容易记忆。你要是记不住,你怎么个修法?所以行门一定是简单扼要,「净业三福,六和,三学,六度,十愿」,每个同修都能记得住,都能说得出来。非常可惜的,你很健忘,境界现前的时候,统统忘掉了。在日常生活当中,工作、处事待人接物,用不上!这个很可惜。怎么样用法?我在过去讲经曾经详细讲过。如果不能认真体会,不能落实在生活上,不叫修行,为什么?学了经教,对自己一丝毫的影响都没有,等於没学。希望真正发善心的同学们要留意。再看上面一层,第二层:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名无尽日光明。佛号最胜大觉慧。】
  前面第一层世界,「佛号法身普觉慧」,这第二层『无尽日光明』世界,『佛号最胜大觉慧』,这是一再的给我们提示,不觉悟怎么行?觉,两尊佛的德号末后都是「觉慧」,「普觉慧」、「大觉慧」。觉,智慧就现前。
  现在学佛的人,出家人也不例外,修福不修慧。好不好?佛在经上有说「修福不修慧,大象挂璎珞」。他没有智慧,放不下贪瞋痴慢,来生堕畜生道,但是他修的福报很大,他投象,大象胎。这个大象是国王的乘骑,所以珠宝璎珞挂的一身,畜生享福。现在大象再没有这个任务,现在国王出去都有轿车,不再用象了。变成什么?多半变成宠物!我们看到许多富贵人家养的宠物,一看就晓得修福不修慧。福报享完,福也没有,慧也没有,麻烦就大了!第三层佛刹,这个佛号就有修福。我们来看:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名普放妙光明。】
  这个世界名号好,充满了智慧。
  【佛号大福云无尽力。】
  善学,会修,福中有慧,慧中有福,福慧双修。什么是福?戒、定是福,能引发自性本具的福报。不是讲修布施,修那三种布施得三种果报,这是世间法,因跟果相应。「戒、定」,戒定是引发自性本具无量无边的智慧、福德。定,到一定的深度,智慧就开了。
  世间人不知道持戒。佛在经上讲得很清楚,《阿难问事佛吉凶经》就说得很清楚,「不杀得长寿,不盗得大富,不淫得端正」,都是福报。五戒里头不饮酒得智慧。持戒的利益、持戒的功德、持戒的好处,说不尽!几个人懂得?几个人真正干?为什么一般人不肯修?说老实话,他不知道。如果真正知道五戒十善有这样殊胜的果报,谁不去修?谁不愿意去持戒?
  总而言之一句话,我们对於因果的教育学得太少。我们所希求的欲望太多,不知道欲求真正的因缘,所以违理、非法的希求,造无量无边的罪业。自己竟然无知,不知道自己造罪业,把自己过去生中所修积的一点福慧全都折损,一般人讲折福。
  折福,肯定障慧。我们看到这个世间,人到老年的时候糊涂了,老糊涂!什么原因?原因不难理解。他在这一生当中没有修善,恶念、恶行天天在增长,长年累月,现世果报就发生了。愚痴、糊涂了,耳也不聪,目也不明,甚至於更严重的,得老人痴呆症。老人痴呆症决定不是你命里头注定的,你这一生的果报。古人有所谓四十岁之前是受前世业因的影响;四十岁之后,你要自己负责任。换句话说,四十岁之后的果报是这一生的造作;四十岁之前的果报,与前生有密切的关系。你要不认真修,你怎么能改变你自己的命运?
  印光大师一生劝学佛的同学,无论在家出家,都劝导他念《了凡四训》。我们想想,这什么意思?为什么不叫他念经,叫他去念《了凡四训》?我想了很长的时间。这是一九七七年的事情,我第一次到香港讲经,看到弘化社出版的这些经书、善书。我看它的版权页,《了凡四训》这个小册子流通的量惊人。在印光法师那个时代,人力、物力、财力都非常艰难,居然印上百万册以上流通,使我们这些后学人看到确实非常惊讶。在那个时候体会不过来,在今天非常明显了,祖师这个做法正确。
  现在人把因果忘记了,《了凡四训》这个小册子,教学的宗旨就是「种善因得善果,造恶业一定得恶报」,因果教育!果然搞清楚、搞明白,你自然起心动念,言语造作都会收敛。为什么?我希求好的果报,我不愿意受恶报,那你就不能造恶因。但是我们今天仔细观察,我们学佛的四众同学,敢造恶因的,大概一百个人里头有九十九个。我们这才知道印光大师苦口婆心提倡因果教育真实的用意。
  因果都疏忽了,都不在意,没救了!这个人肯定是三途人,来生人身得不到,肯定是三途苦报。念佛往生,那是他的一个愿望,决定不能往生。纵然一天念二十万声佛号,古人讲的,念到像风吹不入、雨打不湿,像铜墙铁壁一样,能不能往生?不能!为什么不能?《弥陀经》上讲得很好,极乐世界皆是「诸上善人」俱会一处。你佛号虽然念得多,你不善,你的心不善,你的行不善;极乐世界是上善之人俱会一处。佛又讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」,这些话重要!你疏忽了,你不是上善之人。
  善的标准,佛给我们说的「十善业道」,是善的标准。何以知道这是标准?净业三福里面讲的,「慈心不杀,修十善业」。我讲净业三福的时候,我说得很清楚,这个三条第一条是「同居善」。你具备第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,生到西方极乐世界凡圣同居土。能够具足第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,你得的是「中品善」,生方便有余土。如果再能够修成「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,那你往生西方极乐世界是实报庄严土,我曾经说过!十善业道你都不具足,你没有资格到极乐世界。念佛,念得再多,古人讲「喊破喉咙也枉然」。
  所以自己每一天要反省:我够不够诸上善人的标准?所以李老师说:一万个人念佛,都求往生的,真正往生只有一、两个。道理就在此地。虽然念佛,心行不善,十善业道没做到,没法子去!现在时间到了。
  
  诸位同学,接著我们再看下面经文,第四层的佛刹:。
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名树华幢。佛号无边智法界音。】
  从世界的名称来看,这个世界佛陀教育非常普及发达。名号『树华幢』,「树」是建立,建树;「华」是六度因华,因果的因。所以从这个名称上来看,这个世界,佛陀教学的道场处处都是。过去在中国唐宋的时代,中国确确实实,这个小地区也是「树华幢」;大大小小的寺院庵堂遍布在全国各个地区村落。
  我小时候老家是一个很小的县分,我住在乡下,那么小的一个小村庄就有两个寺庙。我们小的时候就称大庙、小庙。现在我回到家乡去,大庙、小庙都没有了,大庙完全毁掉。寺庙在当时就是学校,这个地区人接受佛陀的教育,同时也接受儒家的教育。寺庙里头也讲四书五经、也教古文,甚至於还教诗词歌赋,教书法、教绘画,它真的是学校。出家人许许多多多才多艺,还有在家大德居士也参与教学,全是义务的。去参加学习,什么时候去都可以,因为它没有学制。人数多了,喜欢学什么东西,大家商量:来,明天我们开个班。所以没有学制、没有期限。因此机会太重要了,你要能抓住,要抓住机会。
  我们家乡文风很盛,明、清著名的桐城派,就是我们家乡那个地区;包括桐城、舒城、庐江,是以这三个县分为中心,桐城派。我们的边缘,巢县,北面合肥,南面安庆,这周边几个县分没有不读书的。农村里面小朋友都读书,都学写字,书法都写的不错。我学写字在家乡两年的时间,七、八岁的时候,九岁就离开家乡,就上小学了。小学里面有写字的课程,每一个星期有一堂,写毛笔字。到中学还是有,大概一个星期一堂。天天练,那是小时候在家里,父亲督促。我父亲那一代就比我好得多了,我这个是赶不上上一代。祖父那就更好了,书读得多!
  所以寺院庵堂在从前是学校。我所接触的时候,他们办这种学,我的印象很深,没有听过法师讲经。法师有做超度的佛事,有做法会,一年有几次法会。我们也去看,赶庙会凑热闹,没有人讲经。这是佛法给我们造成一个负面的印象。
  我们看到这个世界,就会联想到中国在唐宋的时

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