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第18章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第18章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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  这一桩事情我在这一生当中看得很多,早年在抗战期间,我也听说许许多多福报很大的富贵人家,抗战胜利之后大陆解放,我到台湾,我们看到到台湾的那些达官贵人权势都失掉了,以前在中国大陆过那种豪华奢侈的生活,家里佣人都十几、二十个,真的是一呼百应,有威势。到台湾,自己提著菜篮上街去买菜,家里老夫妻两个,一个佣人都没有。我看了之后,我明白,福报享尽了。享福的时候不知道修福,享福的时候真的是迷了,作威作福,不可一世;晚年的时候,贫穷潦倒。
  富贵人家,佛经上讲「财为五家共有」,没有那个命,命里头福报尽了,公司行号倒闭了,出了事情,再多的财富,听说没有几个月亏空完了,破产,公司变卖了。这些事情,在今天的社会,只要稍稍留意,我是很少看新闻、看报纸,我想你们知道的比我多,每天多少大的公司破产,大的财主失掉他的财富。什么原因?那个财富是他前世修的,他的享受到这个地方已经尽了。所以威势、财富可以在一夜之间消失,不知道修福,不知道那些东西是假的,只有真正修福是真的。
  我们在历史上看,可以给我们做真实永久榜样的,宋朝的范仲淹先生。印光大师赞叹,范先生出将入相,他做到元帅,他做到宰相,这个人那真是享尽了荣华富贵。他有没有享受?他没有享受。荣华富贵他真的是完全得到了,他把他的富贵贡献出来跟大家共享,了不起!
  《古文观止》里面还有一篇文章叫「义田记」,是写他的。他把他的俸禄,除了自己非常节俭的生活,一生都过节俭的生活,没有去享受它,把这些钱省下来买了很多田地,买来干什么?不是自己置产业,是帮助那些贫穷的人,他们生活非常艰难,分给他们,让他们耕种,让他们可以生活。他帮助三百多家,所以「义田」,义是义务,不是收租,收租就不是义田,完全是做布施供养。田地分给你们耕种,耕种收入完全是你们自己的,让你们自己养家糊口。又办义学,办学校。那个时候学校还是私塾,我相信他办得很多,请好的老师,能够念书的这些儿童,家境困难,没有办法念书,他都收进来,他来养,他来教,替国家培养人才,干这个事情。
  我们在传记上看到,范老先生死的时候,棺材都买不起,钱统统做好事去了。那个时候他的儿子范纯仁是宰相,他有五个儿子,五个儿子都了不起,都做大官,都学他老子,自己生活勤俭,所有收入布施做好事,今天讲做社会福利工作。他的果报,后代生生世世,代代都出人才,一直到民国初年。印光大师讲,在中国家道八百年不衰是范仲淹,种善因他有善果。
  讲求修福、福报,《印光大师文钞》里头,他只指出三个人。第一个是孔老夫子,孔老夫子完全是法布施,孔老夫子没有钱、没有财,他是平民,他是义务教学,法布施!他的后代到今天七十多代不衰。孔老夫子的后人孔德成先生,有一次到美国,从旧金山入关,海关听说他是孔老夫子的后裔,特别礼遇优待他,把他当作贵宾接待,沾老祖宗的光。这是真实的福报,我们要知道,要效法,要学习。
  你看看这个世间,从历史上看古今中外,有几家后代代代都有杰出人才?真的找不到。印光大师讲得不错,我们要懂得修福积德。出家人更应该懂得,佛门当中,代代有人才出来,祖祖相传,这是利益众生,果报在佛法里面讲那就殊胜。所以像范仲淹这样的人,他要是学佛,他怎么不往生?肯定往生!这是世间真正的大善人,是我们的榜样,是我们的典型。
  你修得的财富,你应当布施供养社会大众;你有权势,你应当照顾社会大众,为一切众生造福,这是真实的功德。如果是为自己,你过去生中不管修多么大的福德,几年、几十年就享尽了,有些人晚年都保不住。过去多少生累积的福报,这一次得人身享受了,福报现前了,二十年享完了,三十年享完了,我们看到太多太多了。他得志的时候,那个享受真的是帝王生活;享尽了,公司倒闭、破产了,立刻降下来要过贫民生活,甚至於他忍受不了,病苦交加,寿命也完了。世间也有一句谚语,所谓「禄尽人亡」,你虽然有寿命,你的福报享尽了;还有寿命,没有福报,没有穿的,没有吃的,虽然还有寿命,你还是死亡,没有法子!不能不学佛。
  人道下面是「畜生道」,畜生道里头也有很多有福报的,甚至於福报比一般人还要大。为什么到畜生道呢?我们就晓得,引业跟满业,满业他有福报,引业他没有。引业是什么?五戒十善。他没有修,或者有修,不及格。五戒十善,如果只能打五十分,人道就靠不住,畜生道去了。如果五戒只有十分、二十分,饿鬼道去了;完全没有的,地狱道去了。引业,我们要懂得。往生西方极乐世界的引业是「信愿行」,满业,《华严经》文殊菩萨十波罗蜜、普贤菩萨十大愿王,我们都要懂!你不懂怎么行?你是修什么?
  由此可知,戒跟善多么重要!戒是戒律,善是十善,你要是把戒、善疏忽了,念佛不能往生。你要问为什么?佛在经上讲得很清楚,西方极乐世界什么人住的?「诸上善人俱会一处」,所以他的标准是上善;也就是说这个善足以能够生天,上品十善。总不能说到极乐世界你这个戒善连忉利天的标准都不够,这讲不过去,没有这个道理!
  你明白这个道理,你才晓得李炳南老居士早年常常讲的「念佛的人多,往生的人少」。他在台中,就台中这个例子来说,一万个念佛人,真正往生不过是一、两个!这个话讲的是真话,不是假话。换句话说,一万人当中有九千九百九十几人都不能往生。你要问什么原因?戒善没有达到忉利天的水平,就是这个道理。
  今天我们克实而论,很多戒善都达不到人道的水平,你怎么能往生?祖师大德常常提倡的「持戒念佛」,我们把这个疏忽了。我上一次到杭州,去参拜祖师的,特别是净土宗祖师的塔墓,我也去参拜弘一大师的舍利塔。我看到弘一大师写的四个字,他们把它放大做成匾额,高高的挂在上面,「以戒为师」。这是对於所有佛门宗派而言,不管你是大乘小乘、宗门教下、显教密教,持戒第一!怎么能疏忽?持戒念佛,《印光大师文钞》里头,你去查查看,有多少句这个句子,祖师重视。念佛不持戒,那就是说跟西方净土结一个缘,这一生不能成就,去不了。
  所以业力,一个引业,一个满业,总要搞清楚。人道里头有这两种业,十法界哪一道里头都有这两种业,一个牵引你去往生,一个生到那个地方你的享受、你的福报。所以畜生道就是因为引业不殊胜,满业很殊胜,在畜生道里面享福,饿鬼道亦复如是。引业,一般讲那个引业是贪瞋痴,畜生道是愚痴。
  「饿鬼道」是贪心,贪而无厌,贪财贪色贪名贪利,总是你贪心,引导你堕饿鬼。饿鬼道里头也有享福的,也有受罪的,那是满业,看你在人间行的是善还是恶。你在人间行善,贪心引导你作饿鬼,你在饿鬼里也有福报,你也享福;如果你在人间做恶,贪心还做恶,那你在饿鬼道受苦,就这么回事情,很清楚,很明了。所以引业,你要晓得。瞋恚,瞋恚这个引业是引你堕「地狱」。嫉妒、瞋恚很可怕,吃亏的还是自己,引导你堕地狱。
  你要问:来生我到哪一道?你就想想,佛给我们讲的十法界的业因。平等心,引导你十法界里面的佛;六度心,引导你四圣法界的菩萨。菩萨福报不一样,是满业。譬如六度,六度引你到菩萨,菩萨有福报大的、有福报小的,有聪明智慧高的、也有比较低的,那是什么?你修布施的内容,你财布施、法布施修的多少,这是满业。堕地狱的,瞋恚!瞋恚心重,引导你到地狱。地狱都受苦,没有乐。地狱是什么?瞋恚心造的都是恶业,没有善业。瞋恚心修善业不会堕地狱,到哪里去?阿修罗去,大概总是饿鬼道里面的阿修罗,畜生道里面的阿修罗。造作一切不善业,那就堕地狱,地狱只有苦没有乐。地狱也有等级,差别很大,都是受苦。有的受苦时间短一点,有的受苦时间长一点,最苦的叫无间地狱,受苦没有间断,从堕地狱到受完罪出来,这当中所受的苦从来没有间断过,诸位读《地藏菩萨本愿经》就晓得。
  这是讲『诸世界海所有庄严,悉於中现』,我们举十法界这个例子,业因果报在这里统统都显现出来了。当我们把这一段经文讲完,我再跟诸位做总结。总结里头我要提示同学,就在我们日常生活当中,你怎样去真正体会到、觉察到这十法界的业因果报。
大方广佛华严经  (第八0七卷)  2002/08/03 香港佛陀教育协会   档名:12…17…0807
  诸位同学,请看藏海安布庄严,第四段海间香河,长行第八句看起:
  【摩尼宝云以覆其上,其云普现华藏世界毗卢遮那十方化佛,及一切佛神通之事。】
  这都是香河所现,香河表同时相应的心所。所谓心所,实际上就是我们现在所讲的心理作用,八识心王起作用的时候所出生的现象。前面一句是讲诸世界海所有庄严,世界海无量无边,我们只举一个例子来说明。一个世界十法界依正庄严,一个法界如是,每一个法界都如是,而十法界也是无量无边。法界确确实实不可思议,这是法性、性德自然流露出来。佛在前面讲「法如是尔」,它就是这个样子,没有理由,不能分别,不能执著,不能加一丝毫意思在里头。宇宙人生的真相,你逐渐逐渐能体会了。真正契入境界,那就是过诸佛菩萨的生活,真正的人生。
  澳洲的土著称他们自己叫真人,真人是什么生活?一无所有,真的是上无片瓦,下无立锥之地,他没有,一件衣服都没有,赤身露体。我们看到报导,他们每一个人只有一块兽皮,晚上睡觉睡在野外,不怕风吹雨淋,你从这里想像他们身体好。他那个兽皮,晚上睡觉一半垫底下,一半盖上面;兽皮,我们想想不会很大,真人。他们称我们,我们自称为文明人,他称我们文明人叫变种人,不纯了;他们是纯真,生活完全跟大自然相应,没有妄想、没有分别、没有执著。所以在我们一般人看起来,他们几乎各个都有特异功能,很不可思议。譬如跟远方的朋友交流,我们今天用电话,现在用手提电话很方便,他们看起来是个笑话,「为什么用这些东西?」他们用什么方法?心灵感应。他们需要跟远方朋友交谈,要知道他的状况,他只在地上坐下来,心完全静止,就好像入定一样,就能跟远方的朋友们交谈了。感应道交,确实比我们使用这些机器方便多了。由此可知,愈是简单的生活,我们才晓得那是真正回归自然,真正与性德完全相应。世尊当年在世所显示的,不无道理!
  在这一句里面,是讲毗卢遮那佛应化,『摩尼宝云以覆其上』,事上是讲华藏世界地面香海当中这些水道、香河,摩尼宝云盖覆在其上。『其云普现华藏世界』,整个华藏世界在云中现出来,我们在此地读这个经文可以接受。为什么?微尘里面现华藏世界,不但现华藏世界,现十方三世世界

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