贝壳电子书 > 教育出版电子书 > 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 >

第2章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第2章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



好,「本觉本有」,戒定慧是本觉,本有;贪瞋痴是不觉,「不觉本无」。菩萨这两句话给我们带来很大的信心,使我们明白本来有的一定可以恢复,本来无的一定可以断掉,转烦恼为菩提,也就是转贪瞋痴成戒定慧。
  世间修行人为什么转不过来?不但转不过来,学了佛一样贪瞋痴还在天天增长,戒定慧真的是无影无踪;不但定慧没有,戒都没有了,都找不到了。我们现在这么多年接受经论的薰陶,懂得一点,总是沾上一点边缘,明白戒定慧真的是性德,是自然的,法尔如是,并没有失掉,只是被贪瞋痴盖覆住了。我们自性里面的戒定慧并没有丝毫损失,但是上面有非常严重的贪瞋痴盖在上面,使我们的戒定慧虽有,好像没有了,不起作用了。就好比我们的房间里面一盏明灯一样,灯是亮的,它的光丝毫没有减弱,但是外面用重重黑的纸把它包起来,包了几十层,包了几百层,一点光都透不出来。
  诸位从这个比喻里头去想,那个光是我们戒定慧的光明,现在一点都没有了,外面缠裹著重重无尽的障碍。我们要怎样恢复?这个障碍不是自性本有的,只要把障碍除掉就行了。这一桩事情别人帮不上忙,佛菩萨慈悲,把这个事实真相告诉我们,除障碍是自己的事情。为什么?这个障碍是自己造成的,不是别人造成的,你自己造成障碍,你自己要懂得把障碍排除。
  佛在旁边帮助我们,佛用什么?佛用经教。经教里头的戒定慧,跟诸位说是佛菩萨给我们的增上缘,真正的戒定慧是在我们自性里头。我们依照佛菩萨跟我们讲的戒律严格的去做,这是什么?这就是佛菩萨帮助我们、加持我们,我们认真去做,把我们烦恼习气这个障碍逐渐逐渐远离。
  一下转过来,那是不可能的事情,你要有恒心、要有毅力,决心把障碍排除。障碍是一层一层形成的,现在要去掉,也是一层一层的把它去掉,要真干!不能再增加烦恼。戒律真正的作用是帮助我们逐渐脱离烦恼,摆脱烦恼,所以《戒经》要常常读。
  在这个时代真正读《戒经》、讲《戒经》的已经没有了,怎么办?印光大师在这个时候出现於世,他用《了凡四训》、用《感应篇汇编》、用《安士全书》代替戒律,这三本书是初学入门必读的课程。学佛跟在学校读书没有两样,这三门课程应当顶多五年完成;勇猛精进,三年可以完成。第一就是读《了凡四训》,《了凡四训》你要是真正契入了,惭愧心生起来,因果道理明白了,你会真干,你知道怎样去干。
  一般人功夫不得力,原因在哪里?不懂因果道理。那是真的不懂,不是假的不懂。如果真正懂了,他决定断恶修善,他决定做这个。恶还不能断、还不肯断,善不肯修,《了凡四训》没念通,不懂!
  所以我常常劝勉同修,你学佛一进佛门,第一本要念的书,把《了凡四训》念三百遍。这个不算多也不算少,为什么?三百遍念下去之后,你的印象深刻,你时时刻刻能提得起来、能想得起来,这才能管用。日常生活当中提不起来、记不起来,还随顺自己烦恼习气,这个不行,所以念三百遍是有必要的。
  我劝大家,都是以我自己的经验做基础,我学佛是从这一本书上入门的。朱镜宙老居士送这本书给我,我自己没有看到三百遍,大概看三十遍以上,那是肯定有的。我有吸收的能力,我理解、我明白了,我要发愿改造命运。但是那个时候我发愿改造命运,没有求富贵,没有求功名,我只求往生。不从这里入门,你没有地方入门。所以我们今天看到这个香海的底,就要想到心地,心地里面的基础,这个重要!好,现在时间到了。
  
  诸位同学,上面我们讲到「地面香海」偈颂的第一首,第一首是赞颂香海之底:
  【清净妙宝布其底。安住金刚不可坏。】
  我们从表法的意义当中,最重要的是要建立我们心地的基础,用现代的话来说,就是心理建设。佛法讲世出世间一切建设当中是以心理为基础,今天所谓是心理建设。心理建设一定要与性德相应,我们学佛无论修学哪个法门,最终极的目标是明心见性,见性成佛。念佛往生也不例外。往生西方极乐世界要不是为见性,那是为什么?
  我在早年跟李老师学教的时候,同学们要我把学习的心得向他们做报告,我画了三个图表,当中有一个图表就是讲西方极乐世界,往生极乐世界。那一边是通途的,终极的目标是明心见性。李老师看到我这三个图表都同意,最后他画一个箭头,往生极乐世界那个箭头指向明心见性。这个箭头画上,我佩服得五体投地,这才完整。我没有把它连起来,两方面都说到,他一个箭头指过去,连起来了。往生西方极乐世界,是在此地没有办法得到明心见性,到极乐世界去完成,见性成佛。所以我们心理建设的基础要与性德相应。
  大乘法里面,这是我常常讲的,讲了几十年,在中国是以四大菩萨为代表。第一位是地藏菩萨,地是心地,藏是宝藏,跟这个地方讲的意思很相似。心地宝藏,藏的是什么东西?藏的是圆满的智慧,圆满的德能,圆满的相好。可惜这个宝藏被藏在心地,也跟一切的染污混杂在一块,就变成像矿一样。金矿里纯金在,但是被一些泥沙混杂在一起,我们得不到受用,必须要开采、要冶炼,把这些渣滓淘汰尽。那个渣滓就像贪瞋痴慢、烦恼习气,把这个东西去尽;去尽之后纯金就出来了,我们的性德,自性本具的德能就露出来了,一个道理。
  所以修行不是修真的东西,真的东西是你本有的,你修什么?去烦恼、障碍而已矣,这个道理一定要懂。我们不知道从哪里下手,佛教给我们持戒、修定、开慧。这是诸佛如来、法身菩萨他们自己过去跟我们一样也是凡夫,他怎么修成的?他把他的经验、方法提供给我们做参考。
  这是诸佛菩萨应化在世间,唯一做这么一桩事情,就是为这个事情而来的,为我们示现,教导我们。我们凡夫善根深厚的人,信受奉行,那你就很快的烦恼习气少了。我们不说断干净,少了。少一分,你的智慧、德能、相好透一分,你少两分就透两分,少三分就透三分。所以你修行的成绩在哪里?就在你的相好,在你的聪明智慧,看你透多少;烦恼去几成,你就恢复几成。
  所以你要晓得戒定慧三学,智慧、德能、相好那不是修的,不是修得的。你认为这是修得的就错了,这是本有的,只是这上面的障碍你去掉多少,它就透多少出来。佛法修学是断妄想分别执著而已,断烦恼习气而已。
  『安住金刚不可坏』,「金刚不可坏」是性德、自性。第二首:
  【香藏摩尼积成岸,日焰珠轮布若云,莲华妙宝为璎珞,处处庄严净无垢。】
  第二首是颂香海之岸,就是四面的岸以及网;璎珞也是网一类,这是清凉大师跟我们说的。『香藏摩尼积成岸』,这个岸不是土石的,是香藏摩尼;底是清净妙宝,底是心地。从心地表现到外面,这就是「岸」。中国古德所说的诚於中,一定形於外,掩饰不住。巧於掩饰之人,世间一般人看不出来,被他蒙骗了;世间道德之人,有学问的人,心地清净的人,瞒不过他。他说不说?他不说。他很清楚,他不说。他为什么不说?明哲保身,说了会惹祸害。人家的秘密被你看出来了,他要防止这个秘密的泄漏,总得想办法把你除掉。世间有多少高人,所谓深藏不露,深藏是他所了解的这些事实真相,一丝毫都不会透露。你看到好像是愚人一样,他什么都不知道,这就是大智若愚,不说。说了怎么样?说了没有用,反而有害。所以劝不劝人?不劝人,劝多了反而变成冤家对头。哪些人他劝?真正有心向善,真正能改过自新,这种人要劝他、要帮助他,你要不帮助他,你对不起他。不能的,就不能劝。
  这是我们在李老师会下十年看到的,他对学生、对同参道友、对社会一般大众,实在讲他表演做给我们看,我们在这里面学会了。什么人可以讲,什么人不能讲,我们经学班的同学真正能讲的、能说过失的,就是老师他会骂的、甚至於打的,我们这一班二十个人当中,大概只有五、六个人。老师常常骂的,有的时候打,那是什么人?真想学,真能改过。真正学的心并不很强,喜欢学,也很好学,但是老师要是话说重一点,表情上就显出来,很难接受;老师清楚,以后不再说了。对你很客气,绝不跟你结冤仇。你到班上来听,欢迎你来听;你来讲小座,也让你讲小座。这一班二十多个人不是各个都能成就,各个都成就是表面上的,真正能成就的几个人?老师心里清楚明白。我们今天回想起来,这是为我们做示现的,教导我们应该怎样学。尤其在讲经教学过程当中,我们面对著多少人,怎样讲解才能够契机契理,能令大众得利益,这是真实的学问。所以颂「岸」,这就是形於外;前面第一首是诚於中,这是形於外。
  『日焰珠轮』。清凉大师说这一句前面长行没有,颂有。前面长行有菩萨持盖,颂里头没有菩萨持盖。菩萨持盖是经有颂无,日焰珠轮是经无颂有,这是清凉大师特别跟我们点醒的。「日焰珠轮布若云」,这是岸上的庄严。
  『莲华妙宝为璎珞』。这显然不是香海里面的莲华,香海里面的莲华底下有,有芬陀利。这是璎珞编成莲华的样子,或者是有莲华那种清净的质料,因为它底下接著是妙宝。这都是装饰,现在讲都是装饰,岸旁边的装饰。
  『处处庄严净无垢』。内是清净妙宝,当然透露在外面就清净庄严。「清净庄严」四个字可以说是这四句偈的总纲,自自然然流露在外面。
  【香水澄渟具众色。宝华旋布放光明。普震音声闻远近。以佛威神演妙法。】
  这一首我们细细的去观察,它并不是依长行次第来说的。偈颂里面有表法、有说法,表法是属於演。这个演的意思,不但是佛菩萨,佛菩萨所有一切示现都在那里演法。演什么法?都在那里表演「大方广佛华严」。所以「大方广佛华严」实际上是遍虚空法界,遍一切时遍一切处,这个道理与事实我们要能够体会得到。
  『香水』,实在讲是心水,水是流动的。我们心里面的妄念、妄想刹那不停,心水在波动,也起波浪。喜怒哀乐那是大浪,平常好像没有什么念头的时候叫微波。大风大浪我们非常明显的觉察到,微细波浪有的时候连自己都不知道。这一句,『香水澄渟具众色』,佛菩萨的心水是清净的、是无染的、是定的。「具众色」是说世界海微尘数刹土的影像都投射在其中。前面我们读到微尘、毛孔里面含摄世界海微尘数的世界,这个地方是讲到阿赖耶识含藏种子。种子没有形相,一一种子跟微尘一样亦复如是,我们在长行里头读到。所以具足众色,这个境界确确实实只有《华严经》上讲到,大乘经里面从来没有看到这样的经文。
  『宝华旋布放光明』。「宝华」是表修德,性德虽然具足,如果没有修德,性德透不出来。古来祖师大德常常跟我们说「性修不二」,一分的修德就显一分性德,这一分性德对於学人来讲是很大的鼓励,增长信心。

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 2 3

你可能喜欢的